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他是一个喜欢海明威的人,是一个喜欢帕华洛第、喜欢邓丽君的人。他还喜欢黑咖啡、红酒、法式料理、泡吧、上网、航海和高尔夫。当然,他最喜欢的还是旅行。到目前为止,他已经走过了80个国家,他的经验使许多人受益,即使是大亨,也要带着他一起去旅行。 相似文献
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和我在上海住在同一楼层的一个邻居,年龄跟我差不多,没念过大学,在一家芯片厂做技术工人.每天晚饭后他跟我都会不约而同地到楼梯口抽支烟,聊上几句.前些天,我刚从美国家里过完暑假回来,一见面,他马上就说他也在夏天带着女儿去欧洲跑了一大圈.由头是女儿上初中了,该让她长长阅历,算是给她的一个他自己也能沾光的礼物.他说出了一大串他们去过的国家、城市和景点的名称,还有他对这些地方的印象.我寒暑假每次一走就是一两个月,所以就问他的出游一共用了多少时间.话一出口,见他有些迟疑,我就有点后悔,知道问得不太厚道.他有亲戚生活在国外,以往聊天时他只能说起他从亲戚那里了解的国外生活. 相似文献
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他是刀切楷书的创始人,也是当代画虎名家、中华油画飞刀;他是明代"百虎堂"的二十代传人,又是北京古今华粹书画院院长,他是国宾礼特供书画艺术大师,也是国务院国宾礼特供艺术家编辑委员会秘书长、编辑委员会评委会主任、艺术总监;他是《星光大道》特约嘉宾评委,又是《武林大会》特约嘉宾。他的身份看似有些复杂,然而熟悉他的人都知道,他只是一个热爱书画艺术,并为之探索、有所成就的书画全才。 相似文献
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在旅游的过程中,东道主常常被刻写上“他者”的文化意涵.游客带着追求“文化差异”的诉求前往“他者的世界”,在异域邂逅他者.文章以拉萨大昭寺广场及其周边的八廓街作为案例地,以藏族人在八廓街的转经、磕长头行为作为实证研究的切入点,以汉族游客和藏族人两类群体作为研究对象,探讨在西藏旅游发展以及中国后改革时期转型背景下,藏族的“他者性”如何在汉-藏互动过程中被建构.文章认为,藏族的“他者性”并非具有先验的、一成不变的意涵,而是在特定的历史情境与社会互动中不断生产的.文章关注“他者性”建构过程中的两个维度——我者对于他者的凝视,藏族人对于自身的他者性的展演.一方面,转经、磕长头行为使游客将藏族人视为神圣、美好、朴实的代名词,对他者的建构存在浪漫化-理想化的倾向.另一方面,藏族他者并非凝视的被动接受者.随着“职业磕头者”的出现,一部分藏族人将凝视转化为一种文化资本,通过他者性的展演,积极地响应游客建构的文化意义,以此获取一定的物质利益.总而言之,“他者性”的建构是一个动态变化的过程,对“他者”的研究不能忽略我者及他者所处的社会情境及诉求. 相似文献
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他如同一声巨雷从天边滚过,惊醒了沉睡中的国人。他以"巨雷"精神与不朽业绩竖起了一座历史的丰碑,尽管他在我们的记忆中已渐行渐远。在短短的29年人生历程里,他拥有着中共历史上太多的"第一":1920年于北洋大学(今天津大学)毕业后,他就参加了北京共产主义小组,成为中国共产党最早的党员之一。1920年春,他主持创办长辛店劳动补习学校,是我党早期工人运动最早的启蒙者。1921年初他被派赴苏俄,担任国际远东局中国科书记,成为第一个在共产国际工作的中国共产党人。 相似文献
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多年前,有个人曾经对我说,他最欣赏的女孩子是那种在他贫困的时候可以和他一起吃窝头就咸菜而毫无怨言,在他成功的时候和他一起衣香鬓影地出入香港美食城而毫不逊色的女子。 那个时候在北京,香港美食城是某种暧昧的象征,那种感觉有点像刚粉碎“四人帮”时候的大个儿录音机,听音乐是其次,它是配着喇叭裤、蛤蟆镜一起招摇过市的道 相似文献
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