试论文学翻译中的创造性叛逆

文学翻译的创造性叛逆的意义是巨大的,正如埃斯卡皮所说:"说翻译是叛逆,那是因为它把作品置于一个完全没有预料到的参照系里(指语言);说翻译是创造性的,那是因为它赋予作品一个崭新的面貌,使之能与更广泛的读者进行一次崭新的文学交流;还因为它不仅延长了作品的生命,而且又赋予它二次生命。"诚然,翻译并不如有些人理解的那样是一种机械性劳动,而是一种创造性的工作,文学翻译更是如此。本文通过对翻译工作中创造性叛逆的必要性、创造性叛逆的表现及创造性叛逆的限制性等三方面的探讨,力图把握文学翻译的规律与特点,并藉此作为指导文学翻译实践,从而进一步提高文学翻译的理论水平。     

浅析文学翻译实践的问题与教学应用

与其他文体的翻译相比,文学翻译有着自身独有的特点和难点,了解这些特点和难点是我们进行文学翻译首先要解决的问题.就翻译教学而言,第一步要做的就是搞清文学翻译自身的特点和需要注意的问题.     

外国化妆品品牌名汉译中的创造性叛逆

化妆品品牌名的翻译对其品牌的推广和发展起着至关重要的作用。品牌名称的特殊功能与中西方文化差异使外国化妆品品牌的中文译名很难与原名在语言层面上实现"忠实",所以译者需要发挥主体性作用,在翻译中实施"创造性叛逆"。本文尝试从"创造性叛逆"角度分析在化妆品品牌名翻译中译者如何发挥汉语优势,重新创造意象,避免文化冲突,从而加强对中西文化价值观念差异的了解。     

试论创造性叛逆在广告翻译中的表现

接受美学对广告翻译能否被人们很好地接受起着至关重要的作用。本文首先简要阐述了接受美学理论的核心及其重要原则;然后指出其对广告翻译的启示及意义:只有在接受美学视角下以译文读者为目标,灵活选择最适合实现预期功能的翻译策略,敢于对原文进行创造性的"叛逆"处理,才能充分有效地传达广告效果,达到销售产品的目的;最后笔者从接受美学角度下探讨广告翻译中各个层面的创造性叛逆。     

男女老少为“壶”迷

紫砂壶的主要原料紫泥中含有石英颗粒,即常说的"骨"和"砂",为宜兴所独有.紫砂艺人凭借精湛的手工工艺,融文学、金石、书法、绘画、篆刻等艺术形式于一体,用刻刀在壶身上刻出诗词绘画,具有极高的艺术价值.     

论译者“创造性叛逆”的主体间性特征

随着西方哲学关于主体性研究的发展，翻译中的主体问性研究开始登场。在文学翻译中，译者担负着多重身份，他们对原作的翻译既是“创造性叛逆”，又是一种“误读”，“创造性叛逆”往往寓于误读之中，并以误译的形式出现。译者的“创造性叛逆”是译者主体性的体现，也蕴含了主体间性特征，并且译者的主体性和“创造性叛逆”是以主体间的互动与制约为基础而呈现的。因此，译者的“创造性叛逆”既是一种主体性事实，也是一种主体间性事实。     

女性主义和后殖民主义翻译理论的对比研究

女性主义和后殖民主义同属后现代主义,对翻译研究产生了深远影响,女性主义与后殖民主义都强调翻译的主体性并且强调翻译的创造性及主观能动性,目的在于通过翻译实践实现其政治目的或价值观。但两者在翻译策略的使用上有不同之处,本文对女性主义和后殖民主义翻译理论进行了简要对比,以加深对其的认识。     

翻译文学的经典化

全球化进程的推进使翻译文学越来越受到重视,其归属和地位问题引起了学术界广泛的讨论。本文认为翻译文学应属于译语国文学的一个特殊的组成部分,是译语国文学不可或缺的一部分,同时也是译语国文学宝库的特殊的一部分。翻译文学是一种文学类型概念,应该将其作为一个本体性概念来研究,对其做出严格客观而又理性的界定,予以认可。那些经典译本对译语国文学产生了深远的影响,更应给予学理上的梳理,本文就翻译文学的界定以及翻译文学经典化的标准做了有益的探讨。     

从多元系统理论看“直译”与“意译”之争

翻译是一种具有文化性和特殊性的活动。在整个社会的文化多元系统中,翻译是一个分支,是这个社会文化特色和地位的反应;翻译文学在多元文化系统中可能占据中心位置,也可能占据边缘位置,其地位的变化也有可能是动态的,"直译"与"意译"之争就体现了这一动态的变化。本文将通过文化多元系统理论,深入解读"直译"与"意译"这一争论和取舍。     

葛浩文译作的翻译方法探究——以《红高粱家族》文本的英译技巧为例

葛浩文(Howard Goldblatt)是美国著名的汉学家,著名的文学翻译家,他本人和其作品频获业内专家的高度评价。莫言是葛浩文很欣赏的一位中国现当代作家,莫言极富艺术感染力的创作风格深深吸引了葛浩文,通过对莫言创作文路的深入研究和理解,葛浩文把莫言的《红高粱家族》《天堂蒜薹之歌》等一系列作品翻译到国外,葛浩文几乎成了莫言走向世界的"经纪人",莫言也因此获得2012年世界诺贝尔文学奖。文章选取莫言《红高粱家族》的译本进行分析,探究葛浩文成功的翻译方法,以期对翻译实践工作提供一些帮助。     

许渊冲“三美”原则在《饮酒》音译中的再现

诗歌作为一种古老而特殊的文学体裁,无论在东方还是西方都久负盛名。其简洁凝练而又寓意深远的语言给人以视觉、听觉以及心灵上的多重享受。随着中国综合国力的日益发展壮大,中国文化在当今社会备受推崇,诗歌作为中国古典文化中的一块绮丽瑰宝,更是散发着夺目的光彩。因此,如何在古诗翻译中最大限度地再现原诗所呈现的美感,使英语读者也能和原著读者有同样的感受,成为每一位译者的不懈追求。我国著名翻译大家许渊冲教授作为诗歌翻译的代表人物,经过多年的翻译实践,提出了古诗英译"三美"原则。本文从许教授的"三美理论"出发,探究陶渊明诗歌《饮酒》许译版本中是如何实现诗歌的"音美"、"意美"和"形美"的。     

谈商务广告翻译中的创造性叛逆

本文针对不同语言商务广告的特点,探讨了商务广告翻译中的创造性叛逆问题。文章从音译中的创新、克服文化异性、实现语用语言等效和运用编译、改译手段等几个方面通过实例阐述了广告翻译中创造性叛逆的必要性和常用方法。     

保留异国情调与避免异国腔调——关于文学翻译中翻译腔问题的探讨

文章对奈达、纽马克和诺德三位著名翻译理论家的翻译理论中关于翻译腔的部分进行了梳理以及对比,并给出了几点应对翻译腔的策略。作为译者,在文学翻译过程中,我们必须兼顾两个方面,一是务必保留原作的异国腔调;二是尽量避免影响译文读者阅读兴趣的洋腔洋调。就是在保持洋味的同时避免洋调。所谓洋腔洋调也就是"翻译腔"。"翻译腔"问题由来已久,一直是翻译界无法彻底攻克的难题,包括很多经验丰富的翻译大家在内,细看他们翻译的作品,都会发现或多或少的"翻译腔"存在。     

从马牛羊看元代散曲中的生态文学现象

生态文学是以考察和表现自然与人的关系为主的文学,生态责任是其突出特点.元代散曲中,马牛羊以它们独有的恨曲和悲歌,为我们展现了生命的挣扎.本文试以元代散曲中的马牛羊形象浅析其生态文学现象.     

诗歌翻译中的“陌生化”

"陌生化"是一个诗学范畴,是诗歌语言的特质,是诗人的审美追求和自觉选择。在翻译实践中,"陌生化"手段的运用能向读者忠实再现原诗的意韵,给读者带来不一样的体验。本文以《竹枝词》的翻译和徐志摩翻译的几首诗歌为例,向读者呈现"陌生化"处理后的诗歌翻译的效果,以更好地证明该策略在文学翻译尤其是诗歌翻译中的巨大价值。     

方寸之间见匠心——内画艺术的文化承载阐释

世界艺术的毁灭,是人类进程的悲叹;中国艺术的失传,是中华民族的悲哀.文字,文化,文学,艺术,在中国几千年的漫长发展史中,有过多少消失,又有过多少禁绝,书画艺术的流失是中国历史长河中最严重的绝迹。从毁灭中醒来,保护人类文化存在;从失传中觉悟,挖掘,继承中华民族传统艺术,已经成为现代艺术家肩负的使命。内画艺术是中国独有的一...     

以傅雷“神似说”解读老舍《考而不死是为神》

傅雷的"神似说"是从中国传统绘画理论翻译实践的成功过渡。其理论内涵的核心是化我为我,其目的是形神兼备。傅雷以其深厚的艺术素养和对东西方传统文化的深刻理解,为中国翻译事业做出了巨大贡献。以傅雷"神似说"为理论依据,以著名作家老舍先生的《考而不死是为神》为研究对象,理论与实践相结合,对"神似说"进行再解读,不拘泥于字面,略有形式,只有这样,才能在翻译中再现原文的精髓,创造文学艺术。     

创造性叛逆在古诗英译中的运用

古诗作为一种特殊的文学体裁,在诗歌语言及形式等方面都有着独特性,承载着丰富的文化内涵,因此在英译的过程中有着一定的抗译性。面对这种翻译之难,译者在翻译过程中的创造性叛逆,通过意象变换、词汇变通等,能够更好地展现原作风貌。     

商标翻译中的“以创补失”策略——兼谈“叛逆”与“忠实”悖论

由于商标翻译的特殊功能和目的,创造性叛逆是非常突出和普遍的现象,以创补失已经成了现代商标翻译中的流行趋势,然而"创"并不意味绝对叛逆、随意发挥,而是叛逆中含忠实、以叛逆求忠实,动态统一、共同服务于翻译目的——突出商标的社会功能和宣传功效,以激发译语接受者的消费欲望。     

影响外国化妆品品牌商标翻译的社会因素

外国品牌化妆品的商标中文翻译不仅是一种创造性的翻译,同时,化妆品品牌商标翻译也要考虑到普通商标翻译的社会因素,为其增强品牌影响力,吸引更多的消费者.