康德哲学的萌芽

众所周知,《纯粹理性批判》（1781年）、《实践理性批判》（1788年）、《判断力批判》（1790年）三大“批判”是康德哲学的主要论著,从它们的主要内容来看,三大“批判”对应解决的是康德为哲学设定的三个问题中的前两个（即认识和道德）,其中《纯粹理性批判》建立了自然形而上学,为人类认识奠定了基础,《实践理性批判》建立了道德形而上学,为人类道德（自由）奠定了基础,《判断力批判》则是一座沟通自然与自由的桥梁,使两者协调统一起来。而康德哲学目标中的第三个有关宗教的问题,是在其晚期的著作《单纯理性限度内的宗教》中解决的。很显然,从其哲学指归和目标来看,康德的三大“批判”都只是实现三大启蒙的手段和途径。     

对康德《道德形而上学原理》第一部分的评析

《道德形而上学原理》第一部分的标题就是从普通的道德理性知识到哲学的道德理性知识的转变，康德要做这一工作的目的就是要找出并确立道德的一个最高原则。     

论康德“现象”的不可知性

康德"现象"作为其哲学的重要概念,是其批判哲学构建的理论基石之一。现象被康德规定为可知的,但同时也被赋予了不可知性的规定。这不仅在本体论意义上表现出来了,也在认识论意义上表现出来了。     

浅谈马克思哲学对康德哲学的超越

康德哲学的产生是哲学史上的一大变革,对后来哲学家的思想和观念都产生了重大的影响,尤其对马克思哲学的影响更为深远。现代西方哲学无论是继承还是批判都是以康德哲学为基础的,马克思哲学的发展和完善也起源于康德哲学。但马克思哲学的发展虽然继承了康德哲学的一些思想和理念,但鉴于康德哲学的局限性,马克思哲学在发展的过程中,对康德哲学某些思想和观念进行了扬弃和超越。     

试论康德伦理学的“自由”价值

自由与理性是构架康德哲学的根本性概念;自由是前提,同时也是落脚点;自由问题既显得必要,同时又把它作为先验范畴化为本体界亦具有不可知性;在以自由为前提下,康德认为理性的自然人必然能够在认识论领域为自然界立法,同时在道德领地一般理性存在者必定出于义务、遵循道德法则进而自我立法。康德伦理学以"自由意志"为前提,意在建立适于一切人类理性的、普遍有效的道德法则,同时对自由的问题保留,使得"上帝存有"与灵魂不朽"理想得以成立,为"至善"理念找到了栖息之地。     

自由与自我:康德的自由概念及其批判

自由是康德道德哲学中的关键概念,康德主要通过道德法则来论证自由,自由是道德法则的存在根据,道德法则是自由的认识根据。自由意味着按照我自己设定的律令行动,自由即自律。共同体主义者的叙事式的自我观把自我视为在某种程度上受制于历史、传统、共同体的自我,在这个意义上说,个体并不是完全自由的,因而成为其对康德自由概念的某种批判。     

费希特的自我学说

费希特曾以阐述康德的哲学而成名,后来虽然背离了康德的哲学,但还是深受了康德的影响。因而费希特也想康德一样,主张哲学就应该是认识论,应该探讨知识的发生问题。他立意要弄清知识是怎样发生的,知识的成立需要什么样条件,知识有哪些因素,它们之间是怎么关联的等等问题,因此,费希尔把自己的哲学成为"知识学",而他的"知识学"的则以三条原理为轴心:自我设定自我、自我设定非我、非我和自我统一。     

论康德道德哲学对人的尊严的维护

康德的道德哲学从根本上维护了人之为人的道德尊严,本文将从人是一个自由者、人是人格与人格性的统一、人是一个有尊严的人这三方面来论述康德的道德哲学。     

“历史理性批判”考辨

何兆武先生在上世纪90年代把康德历史哲学著作译介到国内,径直命名为"历史理性批判文集"。哲学界长期以来对这一名称存在争议。本文从康德哲学体系建构的三个历史过程着眼,认为"历史理性批判"在康德意识中是不曾存在的。     

试论康德的认识论思想

伊曼努尔·康德是德国古典哲学的开创者和奠基人,他在西方哲学史上的地位是无人能比的。本文通过对康德的认识论三个环节关于感性、知性、理性学说的更深入研究与分析,指出了康德认识论思想的积极意义。     

康德和德国观念论

德国哲学以康德为第一大家,作为卢梭的信徒康德发动了启蒙哲学的快车,终于为形而上学在赫拉克里特之后找到了一个新开端,而其后的德国哲学无不在批判或重新开始     

康德先验对象的含义

康德哲学向来是研究西哲之人所必经之路。其批判哲学概念模糊,语言晦涩难懂,理解起来难免各人有异。在《纯粹理性批判》中,先验对象在《纯粹理性批判》中是一个颇有歧义的概念,在第一版和第二版中变化较大,对这一概念的见解目前尚无定论,但可以肯定是先验对象的出现是带有必然性的,它是康德为解决在认识论过程中出现的问题而必要的假设。     

学者当自尊

德国是个哲学繁荣、哲学家辈出的国度。康德就是德国著名哲学家,德国古典唯心主义的创始人。他的《纯粹理性批判》等哲学著作曾经震撼了西方思想界。但也有不少人指出他的哲学著作晦涩难懂,为多数读者所不能接受。对此批评,康德善意地劝告说,请这些读者不要在哲学上浪费时间,去干自己能胜任的其他工作。康德不愧为哲学家,他的做法是明智的、实事求是的。因为哲学毕竟不是通俗文学,一般人是     

康德的时空观初探

时空是科学与哲学的共同基础范畴,亦是两者的重要交叉点。在时空研究方面颇具个性和挑战性(一如其所言之"哲学领域的‘哥白尼革命’")的康德,提出了一系列值得深入探讨研究的课题。他特殊的时空观就是众多课题之一。《纯粹理性批判》的"先验感性论"的核心与本质部分,即是关于时空的学说。康德通过对时间和空间的"形而上学阐明"及"先验阐明",论证了时间和空间作为纯直观形式的先天普遍必然性,论证了数学的先天综合判断"如何可能"的问题,进而为后续相关问题的解决做好了铺垫。     

中国传统的爱物道德思想及其现代价值

“爱物”是中国传统道德思想的一个重要内容，其强调人与自然要和谐相处，要爱惜一切与人生存密切相关的的事物，这也是“天人合一”哲学的核心内容该文着力探讨“爱物”道德思想的内容及其对于我们今天社会发展的启示作用。     

论希腊哲学斯多亚派对善的解读脉络

斯多亚派是希腊哲学后期的一个重要流派,在其所处的哲学背景和时代背景中,他无法逃离的要对于道德之善阐述自己的观点,就是对斯多亚主义者的善的解读进行一个追溯。从而认为斯多亚派对于善的解读是完全基于他的总体哲学构架之中的。     

施塔姆勒的社会理想和康德的个人自由的比较浅析

施塔姆勒所缔造的法的理想,即"社会理想",来源于新康德主义,与康德的个人自由所陈述的观点有所相似,但又有本质的区别,一个是从社会角度,一个是从个人的自由方面探讨。下面就他们对法的定义出发,来比较施塔姆勒的"社会理想"和康德的个人自由之间的一些关系。     

后现代经济哲学的个体生活向度

无论从部门哲学还是从经济学的哲学基础理论研究来讲,经济哲学所涉列的内容争论并不大,其重要的是重视经济哲学研究的现实意义.如果从后现代重视个体、强调差异、主张主体间性来分析经济高速增长之后的经济哲学,那么其当下的状态可以看成是由经邦济世回溯为个体的安身立命,由社会掌控的宏大叙事变为个体持守的微型叙事,由经济与政治联姻演变为个体的日常生活方式;对经济哲学的后现代视角探讨,有利于避免利益面前的利令智昏和道德沦丧,在理性与情感的搏击中获得人性在利己与利他中的正确地位,从而拓宽经济哲学的研究视域.     

爱德华·封·哈特曼《道德意识现象学》的意识架构解读

爱德华·封·哈特曼是德国伦理哲学理性化思考路程上的里程碑人物,他的著述《道德意识现象学》为德国理性主义伦理学引入人本主义哲学,将德国伦理道德哲学推向新的高度。爱德华·封·哈特曼的《道德意识现象学》注重对情感道德的研究,对《道德意识现象学》的意识架构做以解读是了解和认知意识哲学的重要途径。     

试述康德的认识论

在西方思想史中,康德的认识论具有跨时代的意义。康德强调直观形式、想象力、统觉这些主观认知条件在规整客观对象时的主动的、统一的作用。他的思想承前启后,调和了当时经验论与唯理论的矛盾,开启了德国古典主义哲学,目前,对当代西方思想诸流派也具有深远影响。