试论康德法哲学的基础

康德作为哲理法学家,其法哲学思想,是以他的哲学思想为根基的,要研究康德的法哲学,亦很有必要从他的哲学基础出发展开研究.在本文中,笔者将对康德法哲学的哲学基础进行论述,分别从认识论的基础和道德哲学的基础上展开探讨.     

试论康德道德形而上学德性论的“建筑术”——兼与亚里士多德幸福论德性论“建筑术”比较

建筑术（architectonic）的问题在康德整个思想体系一直都是重要的。康德所理解的建筑术是一种理性的先天架构。从康德全部思想体系中的先天思想如何层层演绎和推理角度，可以探究其思想建筑术的线索；从康德德性论道德形而上学基本概念和论证出发，可以考察其建筑术之运思。亚里士多德幸福论的德性论中也存在建筑术，通过比较亚里士多德与康德建筑术，可以深化对两种德性论建筑术及其道德意识结构的理解。康德的德性论建筑术是一种道德性的建筑术，德性论中道德意识结构，即德行（Tugend）的存有论是行动出于德性（Sittlichkeit）；而亚氏的则属于目的性的建筑术，德性论中的道德意识结构则是灵魂合于逻各斯的中道选择。     

“犯罪构成要件”:也是历史的、哲学的和伦理的范畴

犯罪构成要件是一定历史阶段的产物,和那个时代的哲学思想有紧密联系,康德的先验哲学是理解德日犯罪构成要件这一概念的关键。刑法理性与经验事实二元区分是横亘在构成要件面前的一道难题,刑法诠释是通达公平与正义的经验世界的唯一桥梁。     

道德必然还是道德运气——威廉姆斯对康德义务论的批判

威廉姆斯是英国著名的道德哲学家,他对康德义务论提出了激烈的批判,批评了康德义务论的不偏不倚性、普遍性以及对道德冲突的忽视,指出这种道德哲学在道德概念体系和日常道德两方面都是行不通的,并认为道德运气是道德活动的重要根据,使道德哲学的关注中心从康德式的“我的责任是什么”转到苏格拉底式的“我应该如何生活”这一思考上来.     

浅析马克思技术哲学思想及其现实意义

马克思对科学技术的热爱与研究贯穿于他一生的学术活动之中。通过研究马克思技术哲学思想的形成发展以及主要内容、探究原则,能够认识到马克思技术哲学思想具有一定的现实意义,可以指导我们用新视角审视现代社会发展,可以坚定科学技术是第一生产力的思想,可以为生态文明建设提供启示。     

论李达的教育哲学思想

李达是杰出的马克思主义哲学家和教育家.他从教40年,有着丰富的教育实践经验,形成了颇具特色的教育哲学思想.他的教育哲学思想对于建设有中国特色的社会主义教育体系仍然具有十分重要的启迪意义.     

简论邓小平哲学思想的特征

邓小平同志在长期革命斗争和社会主义建设实践中,继承和发展了马克思主义、毛泽东思想,形成了自己的哲学思想.虽然邓小平没有自己的代表性哲学专著,但他深悟哲学的真谛,把握哲学的实质,熟练地把哲学的理论和方法渗透到他的思想活动、言论著作和实际行为中,尤其是他在创立建设有中国特色社会主义理论过程中发表的一系列科学著作,凝结着他独具特色的哲学思想.马克思在一百多年前就指出“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”,都是“文明的活的灵魂”.(《马克思恩格斯全集》第1卷,第121页)任何哲学的内容和形式都是时代的产物,其价值取决于反映时代现实和变革的需要.邓小平作为中国改革开放成功的“总设计师”,其理论成为当今时代的哲学是题中应有之义.本文仅就其哲学思想的主要特征谈些学习体会.一、邓小平哲学思想的时代性:它蕴含时代的精神,正确分析和反映时代的新课题.任何时代的实践都反映该时代的理论指导,而时代本身也提供了产生这种理论的基     

"aufheben"与康德知识观要义

对康德著作的广大汉语读者来说,如何深入理解和准确评价康德的知识观,这恐怕还是一个问题。从以往的情况看,由于学界对康德所用“aufheben”一词存在着普遍性的误读,从而引发了一种偏见:认为康德消极地主张以“贬低知识”来“为信仰保留地盘”。实际上,这种见解并未抓住康德既肯定(科学)知识有重大作用、又承认信仰也必不可少观点的要义,从而当然也就难以看到康德哲学对启迪人们深化现代认识论所具有的重要价值。     

接受与包容——浅析老子哲学辩证思维对当代大学生心理自愈力习得的引导作用

老子哲学思想是中国传统哲学思想的重要组成部分,而老子哲学思想中的辩证观是老子及道家哲学经典的主要论点和论据。“反者道之动,弱者道之用”是老子对于事物发展规律的总结,这些规律是客观的、抽象的、普遍的,但不同视域下也可发现其所包含的人文关怀意识。通过课堂教学、校园文化宣传、辅导员谈心谈话等方式可以引导大学生学习老子辩证思维,运用其中的道理来保持内心平衡的状态,接受生命中的不完美,习得心理自愈力,降低严重心理疾病发生率,使大学生群体获得坚忍、包容、坦然的精神品质并受益终生。     

凯恩斯思想与构建和谐社会

凯恩斯不仅是伟大的经济学家,同时也是一位有影响的哲学家,其哲学思想对其经济思想和政治思想有重要影响。凯恩斯认为,无论是经济还是政治,都只是手段,它们都要服务于建构“伦理上合理的社会”这个最终目标。凯恩斯的“伦理上合理的社会”概念与和谐社会概念有相似之处,他的伦理上合理的社会构想对我们构建和谐社会有一定的启发意义。     

论自然辩证法的学科定位

从学科性质上定位,自然辩证法属于哲学门类,具有哲学和实践的双重特性。从学科功能上定位,一是朝向辩证唯物主义哲学,二是朝向具体的科技实践。     

试论康德政治哲学的道德视域

道德哲学作为康德政治哲学的基础,从道德的视域中思考其政治哲学也就成为必然。康德道德哲学的出发点是自由,自由不仅是其哲学的核心,同时还是其政治哲学的本质特征。在康德看来政治与道德是统一的,这在其正义学说中得到的充分的体现。     

民本思想与当代中国行政文化建设

民本思想一方面有着优秀的传统 ,具有历史进步性和合理性 ,另一方面又与民主有本质的区别 ,包含有伪民主和反民主的因素 ,具有历史局限性 ,因而民本思想对当代中国行政文化建设起着双重影响。主张扬弃民本思想 ,对民本思想的优秀传统进行现代转化 ,积极推进有中国特色的社会主义行政文化建设。     

哲学、信仰与人生

离开人生,哲学是空洞的,它没有内容。如果离开哲学的话,人生是盲目的,人生便找不到方向,不知道该往哪里走。在哲学和人生之间我们要找到一种属于我们每个人的信仰,为我们的人生指明方向,给我们的灵魂提供一个可以寄托的精神家园。对我们每个普通人来说,学习哲学的意义在于指导我们的人生,哲学所要追求的终极目标是永恒不变的信仰,哲学是不断地引领我们走向释然,不断地引领我们走向个人心灵解放的一种过程。     

潜流一千五百载的"梵我同一"——对印度哲学的反思

一直以来学界认为"梵我同一"的思想是印度婆罗门教正统的核心思想,上可追溯到梵书、奥义书时期.并认为印度大乘佛教的涅槃、佛性、如来藏等思想是受到婆罗门教的"梵我同一"的思想影响产生的.本文则认为"梵我同一"的思想从其产生起到吠檀多派中兴,期间的一千五百年都是处于"地下潜流"状态.这种思想并没有成为对当时婆罗门教及非正统派别产生过实际影响的哲学观点.真正处于"地上明流"状态的是被佛教、顺世论等非正统派别极力批判的与婆罗门教"三大纲领"相关的实体性的"我"和人格性造物主的"大梵天"的思想.因此后来吠檀多派所弘扬的"梵我同一"的思想模式实际是先被大乘佛教涅槃学挖掘出来的思想资源,是大乘佛教的独立发明.日本"批判佛教"的说法实是因为带了"梵我同一"的"透视镜"观察印度哲学史而产生的误解.     

哲学、信仰与人生

离开人生,哲学是空洞的,它没有内容。如果离开哲学的话,人生是盲目的,人生便找不到方向,不知道该往哪里走。在哲学和人生之间我们要找到一种属于我们每个人的信仰,为我们的人生指明方向,给我们的灵魂提供一个可以寄托的精神家园。对我们每个普通人来说,学习哲学的意义在于指导我们的人生,哲学所要追求的终极目标是永恒不变的信仰,哲学是不断地引领我们走向释然,不断地引领我们走向个人心灵解放的一种过程。     

人力资源管理哲学内涵的发微

在当代,对人力资源管理哲学的内涵,有着诸多的解读,通过对其客观地审视,不难发现,存在众多值得反思和批判的方面。对人力资源管理哲学内涵的定义及其全面的阐释成为时代的迫求,要正确的理解,还须用客观地,全面地,发展的眼光去看待。     

论意境

通过对意境的哲学基础，意境的形式，意境的审美意义等问题的探讨论述了意境的基本内含及发展过程，从而论证情景交融，物我合一是中国古代艺术的审美追求，也是最具中国特色和东方神韵的理论体系。     

论钱钟书对道家思想和西方近现代哲学的兼容与开拓

钱钟书不仅是位饱学之士和颇具特色的作家,更是一位睿智的哲人.在为文治学的实践中,他始终致力于古今中外及多种学科知识的融合,追求精神的自由与和谐.他的审美趣味和哲学思辩方式既受中国道家思想影响,又兼容西方近现代哲学、美学思想,而将文学艺术的研究引入一个崭新的境界.