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伏羲·五千华人同祭“四海华人仰始祖,一片虔诚祭伏羲”。2006年7月3日,由甘肃省人民政府主办、天水市人民政府和甘肃省文化厅承办的2006年公祭中华人文始祖伏羲大典隆重举行。祭祀当日,在天水伏羲庙外的街道上彩旗飘扬,每个路口都伫立着身着古装的人员,他们手执旌旗,威风凛凛,霎时,仿佛时空回转,不由得使人感觉置身于远古时期。来自海内外的新闻媒体记者早已云集于古城天水,他们要用镜头尽情捕捉祭祀活动中的每个细节。伏羲庙前的祭祀广场上布置得严谨、大方,赫然耸立的牌匾上,一面镌刻着由江泽民同志题写的“羲皇故里”四个大字,另一面则… 相似文献
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2011年仲夏的一天,细绵的小雨正在沁透天水大地。尽管街巷有些湿滑泥泞,但这并没有影响到忙碌中的人们。 相似文献
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<正>伏羲是人文始祖、智慧之灵、教化之圣、铸魂之师。伏羲文化是中华优秀传统文化的原点,是中华文明的源头和第一缕曙光,是中华民族共同体意识的底蕴、底色和底版。伏羲文化蕴含着中华民族生生不息、发展壮大的基因密码,集中体现了中华文明连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。传承发展伏羲文化,对于坚定历史自信、增强文化自觉、更好地肩负起新时代的文化使命, 相似文献
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追慕伏羲,法古开新,既是甘肃文化大省和书法大省建设的题中应有之义,更是文化大省和书法大省开拓创新的必由之路。因此,本文谈谈伏羲画卦说的书学启示问题。 相似文献
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伏羲、女娲黄土地永恒的泪农村封建婚俗文化现象透视胡成相传,为了繁衍人类,推演历史,人类的祖先伏羲、女娲兄妹相婚。如今,在我们的大多数地区,尤其在陇东、陇中地区还重复地上演着一幕幕同样的悲剧。所谓的“娃娃亲”、“姑舅表婚”、“买卖婚姻”以及“早婚”、“... 相似文献
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《走向世界》1996,(4)
在济宁市的嘉祥县武梁祠藏有闻名中外的汉代石刻造像,其西壁为首的是这样一幅:两个怪人,人身蛇尾,两尾相交,一人持规,一人执矩。这个持规者便是上古补天的女蜗,执矩的就是中华始祖伏羲。画像左边的隔栏上有题字曰"伏羲仓精,初造王业,画卦结绳,以理海内"。这四句一是说他的身份,二是说他的地位,三是说他的业绩,四是说他管辖的范围。这个画像石非同一般。今天来看,这两个形象或许并不太美,但相传伏羲女娲兄妹为婚繁衍人类成为中华始祖,这一方石刻就是这两位中华始祖的画像。济宁地势东高西低,泗河源于东部鲁中山区,向西流入曲阜、兖州突然左转而南下进入南四湖。上古此湖原是一片低洼平原。这条泗河就是穿过平原南下 相似文献
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文化遗产保护开发问题越来越受关注,而文化遗产保护的灵魂——原真性便成为保护开发中的核心问题。建构主义原真性理论强调旅游主体体验真实性和旅游客体原真性互为建构,与文化遗产旅游开发相契合。基于建构主义原真性理论,通过对卦台山伏羲文化旅游的SWOT分析,探讨卦台山伏羲文化遗产旅游产品的设计开发。 相似文献
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伏羲、女娲点燃了中华文明的薪火,是中华各民族共同的人文始祖。“三皇“中的伏羲,诞生于天水。伏羲为三皇之首,风姓,其母华胥氏。史载:“华胥于雷泽履大人迹, 相似文献
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四川东南部地区,自古流传一种别致的婚俗,称作踩斗哭嫁(图1),并已申报为非物质文化遗产。这是一种什么风俗呢?从图片上看,就是一位穿戴完整的待嫁新娘,面对着代表神祖形像的天地君亲师墙贴和摆有香烛的供桌,盖头而坐。唯一的特点是,新娘左脚落地,右脚踩在一只用红纸复面装饰的方形斗上。新娘的椅背后,还有一位小男孩背靠而立(其中还有内涵),这就是当地流行的踩斗哭嫁。也即待嫁的新娘在等待男家迎娶前,必须按照这种方式:脚踩木斗,哭诉一场,才能离开娘家。这个哭嫁主要是面对斗和先祖牌位哭诉,哭诉中既有对 相似文献
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<正>四川东南部地区,自古流传一种别致的婚俗,称作"踩斗哭嫁"(图1),并已申报为"非物质文化遗产"。这是一种什么风俗呢?从图片上看,就是一位穿戴完整的待嫁新娘,面对着代表神祖形像的"天地君亲师"墙贴和摆有香烛的供桌,盖头而坐。唯一的特点是,新娘左脚落地,右脚踩在一只用红纸复面装饰的方形斗上。新娘的椅背后,还有一位小男孩背靠而立(其中还有内涵),这就是当地流行的"踩斗哭嫁"。也即待嫁的新娘在等待男家迎娶前,必须按照这种方式:脚踩木斗,哭诉一场,才能离开娘家。这个"哭嫁"主要是面对"斗"和先祖牌位哭诉,哭诉中既有对 相似文献
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