一位农民和46个孤儿——靖边县国成孤儿学校还能撑多久？

两年前．陕北汉子马国成用辛苦挣了的几十万元钱创办了一所孤儿学校，开始收养教育孤儿．迄今为止他已收养了４６名孤儿。但是，他的善举让他背上了巨大的债务包袱，眼看孤儿学校办不下去了，这位４１岁的汉子和他收养的４８个孤儿，将何去何从？     

浅议当代戏曲界应该怎样继承中华戏曲遗产

元杂剧《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》。内容叙述晋灵公武将屠岸贾仅因其与忠臣赵盾不和与嫉妒赵盾之子赵朔身为驸马，竟杀灭赵盾家300人，仅剩遗孤被程婴所救。屠岸贾下令将全同一月至半岁的婴儿全部杀尽，以绝后患。20年后，孤儿长成，终报前仇。元杂剧《赵氏孤儿》把故事背景由晋景公改为晋灵公；     

中国扶贫基金会在资溪县开展“有爱·有家”孤儿助养项目暑期关爱活动

7月20日上午9时，在资溪县行政服务中心会议室，资溪县扶贫办承办了中国扶贫基金会“有爱·有家”孤儿助养项目的暑期关爱活动。中国扶贫基金会的大学生志愿者和被该基金会助养的我县贫困孤儿代表以及孤儿带队扶贫办工作人员、监护人聚在一起，开展了丰富多彩的活动，     

一位唐山孤儿的心里话

残酷的自然灾害让成千上万的儿童成为了孤儿，善良的人们来不及冷静思考，争先恐后地要去灾区认养孤儿。作为一个唐山地震遗孤，我觉得我很有必要对他们说上几句：善良的人们，你们是否真的能体会那些孤儿的内心感受，是否真的能给他们真正的幸福？     

一位唐山孤儿的心里话

残酷的自然灾害让成千上万的儿童成为了孤儿，善良的人们来不及冷静思考，争先恐后地要去灾区认养孤儿。作为一个唐山地震遗孤，我觉得我很有必要对他们说上几句：善良的人们，你们是否真的能体会那些孤儿的内心感受，是否真的能给他们真正的幸福？     

永远记着我，北京

“亚细亚的孤儿在风中哭泣，没有人要和你玩平等的游戏，每个人都想要你心爱的玩具，亲爱的孩子你为何哭泣……”不知何帮，见到这群特殊孩子的第一眼时，我的脑海中便映演着罗大佑的这道歌曲《亚细亚的孤儿》。     

献给青藏的“心”哈达

泰达国际心血管病医院作为民政部“明天计划”先心病孤儿救活项目首家定点医院，赴青藏高原为孤儿进行先心病筛查和术后复查，开创了“医院主动走出去”的“明天计划”救助新模式，搭起了内地与青藏高原间爱心救助的桥梁，为那里的先心病患儿送去“心”希望。[编者按]     

斯里兰卡的大象“孤儿院”

在童话里象征着力量和勇气的大象，在这里却是无父无母、无依无靠的孤儿，起居饮食全都要人照顾。它们的父母或是成了猎人的战利品，或是自然死去，使它们成了孤儿；有的小象是因为贪玩而在浓密的热带丛林中迷了路，而它们又还没有学会足够的生存本领；还有的小象是误入人...     

刘煊苗：婚礼上的认养

慈善事业任重道远，不论是收养孤儿，还是发起探讨中国慈善事业与国际接轨的宏大课题，他都全力以赴，身体力行。     

商海女杰与800名艾滋病遗孤

初见艾滋遗孤。2002年12月的一天，皖北的冬天冷风刺骨，身为阜阳商界名流的张颖，受市民政局委托，陪美国汉普郡大学的社会学家肯·约翰逊了解阜阳孤儿的生活状况。一天内他们马不停蹄走访了多个地方，在利辛县几名艾滋孤儿家里，她们看见孩子的屋里家徒四壁，冷风飕飕。孩子们的脸、手都被冻烂流黄水，观者无不鼻子发酸泪眼朦胧。     

对《SOS家庭教育理论与对策研究》的评价

SOS是从国外引进的孤儿教育模式，在中国发展SOS教育是我国对外开放的一个特殊的侧面。我国的对外开放，不仅要在物质文明层面上吸收国外的先进经济——科技成果，而且要在精神文明层面上吸收国外的先进文化——教育成果。SOS家庭教育思想是孤儿抚育方式的一种突破，它不仅符合儿童心理成长的规律，而且更有人性，是社会福利事业的一大进步。     

国内舆情备忘

瑞士《新苏黎世报》近期披露，上世纪60年代，十四世达赖喇嘛与瑞士商人勾结，强行将近200名藏族儿童从亲生父母身边夺走，并将这些“孤儿”安排给瑞士家庭领养，酿成多起人间悲剧。据瑞士导演乌里·梅尔拍摄的纪录片《提比和他的母亲们》揭示，这批孩子中其实只有19人是真正的孤儿，其余的至少拥有单亲，有的甚至父母双全。     

信义岂能被阉割成复仇？被割掉了“历史”的电影《赵氏孤儿》——兼反思中国文化应如何走向世界

《史记·赵世家》，全文1268字；拍成陈凯歌版电影《赵氏孤儿》，时长130分钟。     

波兰斯基——越年老越童真

本文以波兰斯基的新作《雾都孤儿》为主线，从蜕变、选择、回·忆、新生四个方面阐述了波兰斯基的电影导演生涯。指出《雾都孤儿》对波兰斯基来说，则是一次完全意义上温情的新生。波兰斯基秉着一份“别人笑我太疯颠，我笑他人看不穿”的精神劲儿和超脱感成全了自我。     

论孤儿作品保护路径的选择

在新技术的冲击下．孤儿作品应时而生。面对这一特殊的作品类型，使用者与权利人陷入了客观上沟通不能的困境。为了充分实现孤儿作品内蕴的巨大价值，一些发达国家和地区展开了积极的探索，我国亦有不同的应对之策。在进行理性的比较分析后我们会发现加拿大、日岑的特定部门授权模式不失为一种更加合理的利用路径。     

从“兰考火灾事件”探讨中国孤儿救助体系的战略构想

本文透过"兰考火灾事件"深入剖析了当前我国孤儿救助体系存在的问题,并提出完善我国孤儿救助体系的战略构想。     

同样的复仇主题 异样的文化内涵——《哈姆雷特》和《赵氏孤儿》之比较

本文以“复仇”为切入点，探讨两部悲剧《哈姆雷特》和《赵氏孤儿》的异同，并尝试解释差异背后的文化因素。     

晚清子承母教的洪江富冠徐东甫

徐东甫，幼年丧父，家境贫寒，是由母亲教养成人的。徐母聂氏，年仅30岁就不幸丧偶，但她是望族淑女，勤劳俭朴，生下四男，寡母孤儿，     

灾区无小事

四川受灾孤儿学费由政府承担；地震灾区帐篷学校开学；河北唐山将收养500名地震孤儿；汶川地震对三峡大坝影响甚微；地震灾区卫生防疫工作有序开展。     

灾区无小事

四川受灾孤儿学费由政府承担；地震灾区帐篷学校开学；河北唐山将收养500名地震孤儿；汶川地震对三峡大坝影响甚微；地震灾区卫生防疫工作有序开展。