《夜色温柔》中主题神话原型的解读

菲茨杰拉德的作品中大量运用了神话原型的情节结构，《夜色温柔》主题的原型就是基督救赎和自我放逐。作品及主人公就是神话原型的置换和变形，而迪克的失败结局影射出“美国梦”理想的荒芜和道德的堕落。     

论弗莱的总体释义批评

自弗莱的《批评的解剖》一书问世之后,"神话—原型"批评和其首创者都受到了广泛的关注,且这一批评理论日渐成为最重要的理论之一。在此书中,弗莱还提及另一种理论,即是总体释义批评,尽管这一理论未受到理论界应有的重视,但它在弗莱的整个有关文学和批评的理论中仍占有不可或缺的地位。总体释义批评从更为豁达的视角审视了"文学"和"批评"作为整体的含义及价值,从而使我们能够更精确更深刻地理解"神话—原型"批评和文学作品间的关系,从某种意义上讲,弗莱诸多理论的建树正是基于他的总体释义理念。     

问题与方法——浅谈《再解读——大众文艺与意识形态》

提起“重写文学史”，唐小兵主编的《再解读——大众文艺与意识形态》是不能绕过的一部著作。作为一部研究40-70年代左翼文学或日“红色经典”的“圣经”，《再解读》所阐述的理论、进人问题思路都不同于80年代“重写文学史”的“以‘艺术’神话取代‘政治’神话，以‘个人’神话取代‘集体’神话”的研究方法，在唐小兵的建构中，     

禅宗理念的江湖叙事──对民间故事《憨憨泉》的神话—原型批评

美国汉学家浦安迪（Plaks）在北大做学术讲演时曾如此论及被韦勒克（Wellek）称为当代西方文论三大方法之一的神话一原型批评：“神话在近世的西方，是一门显学。无论人类学家、心理学家、社会学家、历史学家、文学家、还是语言学家，都从各自的专业出发，深入神话研究的王国，企图发现人类文化最基本的思维模式和表现方式，亦即文化的原型。他们往往会从某个民族的神话入手，来解释该文化最基本的观念系统从何处开始，又如何演变””。纵观现代西学，可以证明浦安达所言非虚。事实上，神话作为显学甚至波及到了自然科学界，譬如系统论创始…     

论《西游记》与神话文化的关系——兼谈艺术形象孙悟空

文章通过对神话小说《西游记》中孙悟空的解读，阐释了孙悟空的艺术形象。在恢宏而奇丽、豪放而诙谐的神魔斗争之中，包容着丰富复杂而深刻的文化内涵。孙悟空《西游记》是“文化神话”和“个性神话”的典范之作，孙悟空是成就“个性神话”的神来之笔。     

阿尼玛和阿尼姆斯在《红字》中的冲突

阿尼玛和阿尼姆斯是容格原型理论中的重要成分，两者既冲突也互补。在分析小说中神话原型人物时，不能忽视这种矛盾性。本文以《红字》为例。探讨两者在小说中的冲突互补。     

用“女性主义”批评解读电影《夜宴》

在众多的艺术批评方法和手段中，女性主义批评具有独特的生命力。在欣赏了冯小刚的力作《夜宴》之后，笔者以女性主义艺术批评的相关理论，站在女性的特殊角度来解读这部电影的角色审美以及思想内涵。     

古代“人神恋爱”模式的流变小议

本文试图理清“人神恋爱”模式从屈原到蒲松龄的发展脉络，探讨“人神恋爱”模式在屈原和蒲松龄作品中的表现形式，以及蒲松龄对“人神恋爱”模式的继承与发展，同时挖掘二者的精神内核。并以这二者为代表，采用西方文艺理论中的“神话——原型批评”方法探讨这种模式在我国传统文化和古代文人中所表现出的共同的精神内核。     

《檀君神话》蕴含的朝鲜民族文化

神话故事可以解释民族的文化原型,也可以体现和揭示民族的悠久历史和民族理念。因此,准确地了解和把握《檀君神话》内容,就可以认识朝鲜民族的起源和朝鲜民族文化的根源,从而培养民族自豪感和民族荣誉感。本文通过认识《檀君神话》必要性和理由,剖析《檀君神话》的性格和意义。     

“于丹”的文化意义及带给我们的启示

2006年，于丹在央视《百家讲坛》中，采用生活化、通俗化的方式对中国古典文化《论语》进行解读，引起了全国观众的热烈响应。但也遭到众多的批评。该文通过对此文化现象进行分析，以求揭示其所蕴含的深层文化意义以及带给我们的启示。     

李春波：重新出发

“村里有个姑娘叫小芳，长得好看又善良，一双美丽的大眼睛……” 1993年1月，在广州打拼的沈阳小伙李春波推出了这首让他一举成名的歌曲《小芳》。当时，在李春波洪亮又略带沧桑的歌声里，那个大眼睛、麻花辫的农村姑娘小芳，成为无数知青对爱情的缅怀。也成为无数青年对爱情的幻想。一年后，李春波带着《一封家书》横扫中国流行乐坛，创造了中国歌坛的一个神话。他的歌声和他小平头戴眼镜的形象，都成为上世纪90年代无法忽略的经典记忆。     

报人怎么说张恨水

媒介滋养下的大众本，大众本中的媒介要素——两互融互动、相辅相成，既是张恨水创作成功的支撑点，也是其局限之所在。刘少的《大众媒介打造的神话》为我们提供了一把重新解读张恨水的钥匙。     

别让女性的人格在同情中萎缩——电影《爱情的牙齿》性别文化解读

文章通过对电影《爱情的牙齿》女主人公的经历及独立人格的形成过程所遭遇的社会压力的分析,发掘出人性深处的内容,及其对当代性别文化的意义,并对"老夫少妻""男强女弱"的文化心理机制及封建贞洁观念进行质疑与反思。     

浅析《左传》中神话的历史化现象

《左传》作为一部编年体史书，其中加入了大量的神话传说资料。本文以《左传》中出现的数例神话为例，剥茧抽丝，还原其本来面目，以此来探讨《左传》中神话的历史化现象。     

《西游记》密码：为什么石猴当领导

西游记很多人越来越发现它本身的奇妙，从简单的神话，肤浅的管理学开始转移到较为深层次的研究。本系列从一个个疑点入手，对《西游记》这部伟大的作进行重新的解读。     

论原型批评的建立

原型批评是加拿大的弗莱在20世纪50年代建立、之后风靡世界的一种重要的批评方法,它的理论基础是弗雷泽的人类学和荣格的精神分析学。原型批评对探求文学的发展源头、宏观把握文学史的发展脉络、整合文学形象等具有十分突出的意义。     

"于丹"的文化意义及带给我们的启示

2006年,于丹在央视《百家讲坛》中,采用生活化、通俗化的方式对中国古典文化《论语》进行解读,引起了全国观众的热烈响应,但也遭到众多的批评.该文通过对此文化现象进行分析,以求揭示其所蕴含的深层文化意义以及带给我们的启示.     

试论列维—斯特劳斯《对神话作结构的研究》

法国结构主义神话学创立者克洛德.列维—斯特劳斯在《对神话作结构的研究》一文中,选择人类思维最活跃、最自由的神话作为研究对象,通过研究揭示出神话的普遍思维模式,最终证明人类思维的理性本质。     

《傲慢与偏见》透析下的婚姻观

本文解读了十九世纪英国文学史上最伟大的现实主义小说家简·奥斯丁的代表作《傲慢与偏见》。通过分析小说中五种不同类型的婚姻，探讨金钱与爱情在婚姻中的重要作用，从而得出作者的婚姻观：财产、门第和爱情是婚姻中必不可少的三个要素，为了金钱和地位而结婚是错误的，没有男女双方感情做基石的婚姻注定会失败；婚姻应以爱情为基础，财产为保障。奥斯丁的婚姻观强调爱情和经济条件之间的关系，但爱情起着更为重要的作用，这一点在她所处的时代以及现代社会都是具有重要现实意义的。     

莱维的要紧与不要紧

朱丝蒂娜·莱维是法国当代文坛一位才情横溢的女作家。她的成名作《没什么要紧》这部畅销小说以细腻的情怀、絮絮叨叨却又酣畅淋漓的独特写作手法描写了一个女人爱情的毁灭与重生的故事。本文将通过对其作品中主人公的要紧和不要紧的解读，挖掘出隐藏其下的根源所在。