浅析尼采的“超人”哲学

尼采的超人学说本质上是在讲述他所主张的一种生存方式——意义生存。超人是对传统的颠覆和超越,是对生命的肯定,生命存在的本质是生成和发展。"超人"能够完全摆脱奴隶道德,意味着自我超越和救赎。超人不是替代上帝的新偶像,而是一种人生态度和处事精神。     

论“身体”的历史发展进程——对《历史、身体与国家》一书的评析

《历史、身体与国家》从身体国家化、身体法权化、身体时间化和身体的空间展演四个面向对近代中国身体在历史生产过程进行了论述。身体的国家化是主线,而对身体解放的追求则是本书的暗线。用"身体"而不是"人",论述避免了身心的分离。     

健性养生 效果惊人

<正>"性"是人生命之"根","肾"是人生命之"本","根本"强壮,必然会促成人身体棒、精力旺、心态好、人年轻并长寿!人们要祛病要健身,想到的都是去医院,靠打针吃药、靠营养、靠补品,相比这些方法都是消极的也是不可靠的,我用事实证明,积极可靠的方法就是靠锻炼,其中包括按摩和气功等,还有用反射疗法提高人体免疫功能。谁都     

商业不能承受之重

逝世已60多年的印度圣雄甘地,在上一个世纪提出毁灭人类的"七宗罪",其中一宗就是"没有道德的商业"。逝世已60多年的印度圣雄甘地,在上一个世纪提出毁灭人类的"七宗罪",其中一宗就是"没有道德的商业"。近年来发生的"毒奶粉"、"瘦肉精"、"地沟油"、"染色馒头"、沃尔玛假冒的"绿色猪肉"等     

饮食美的创造论(下)

饮食美的创造过程中的审美化实际上是“人——机——环境”系统中饮食劳动主体人与成为其审美对象的饮食劳动工具和劳动环境交互作用的结果。具体而言,饮食劳动主体进行饮食美创造时,其审美对象的饮食劳动工具和劳动环境是分别以其直接和间接的无机身体的身份而存在的创作条件,其审美化是形式美依附于功能美,功能美寓于形式美。只有这样系统把握饮食美的创造才能够全面实现饮食劳动的审美化,为饮食美的持续发展提供不竭动力。     

镜城突围：消费时代的视觉文化与身体焦虑

在当代的消费社会,身体越来越成为现代人自我认同的核心,即一个人是通过自己的身体感觉来确立自我意识与自我身份。随着对于身体的学术兴趣的空前高涨,出现了"身体社会学"、"身体美学"、     

耐克的“身体现象学”广告

梅洛·庞蒂创立了以身体为基础的存在现象学,诠释了身体在世界构成中的奠基作用。在世界运动服装领域,耐克(NIKE)那"红色一勾"意蕴着身有双翼的胜利女神,象征着一股无所不在的旋风,那句脍炙人口的广告语"JUST DO IT",迅速成为当代人们的时尚用语。智威汤逊广告采取了融耐克品牌文化内涵与耐克用品体育功能与一体的品牌攻心策略,融汇中外运动文化,在市场运作上采取品牌文化本土化的广告策略,解读重在参与的人和运动互动的身体文化,倡导真正的男女平等,尤其是独立自主,身体力行的女权主义。     

服饰广告设计中身体符号的美学审视

在全球化后现代语境下,身体拥有自身独立的生存世界。在服饰广告设计中,身体在本性上是一种能指的游戏,身体自身的存在及其美学是以遮蔽的方式得以敞开的。因此,有必要对服饰广告设计中的身体进行理性超越,回归其本真状态,以通达"诗意地栖居"。     

健性养生 效果惊人

<正>"性"是人生命之"根","肾"是人生命之"本","根本"强壮,必然会促成人身体棒、精力旺、心态好、人年轻并长寿!人们要祛病要健身,想到的都是去医院,靠打针吃药、靠营养、靠补品,相比这些方法都是消极的也是不可靠的,我用事实证明,积极可靠的方法就是靠锻炼,其中包括按摩和气功等。谁都想有病自然消除,今后不再得病,谁都想性强体壮年轻长寿,但要选对方法并按法去做才能实现。我本人天生体弱多病瘦骨如柴并且性能低下,所有人都比我强,为此我悲观厌世了半生!然而我不甘心就这样窝囊一生,从退休的前几年开始,凭     

"负起两个十字架"——老舍与基督教

"五四"时代,接受了新思潮洗礼的老舍,最早选择基督教作为"救亡图存"、"反封建"、"反帝国主义"的文化启蒙工具和实践途径.他积极参与教会活动,并发表多篇宗教文章,从基督教中汲取了"牺牲精神"、"平等思想"和"'灵'的追求".但是受"非基督教运动"影响,在社会现实斗争的教育下,他很快又抛弃了对于基督教的幻想,远离了教会活动.但是他从基督教中所汲取的精神营养,已化为充盈的生命血肉,渗透到其伟大品格和不朽创作中.     

重视身体“信号”

人体内部的健康状态可以反映在身体外部,如果身体内部的平衡被打破,疾病信号就会反映在五官和身体的变化上。长期黑眼圈,经常性的口腔溃疡、头痛,这些都是身体给你的求救信号,它们在说:"老大,我们有麻烦,快来帮帮我们吧!"这时候,作为老大的你就要反省了,是不是我最近压力太大了?是不是饮食又没规律了?是不是要去看看医生了?其实,不同的身体信号对应着不同器官的问题,了解之后,才能对症下"药",防患于未然。     

对道德“滑坡”与“爬坡”问题的辨析

当今社会道德"滑坡"论与道德"爬坡"论一直相争不断,两大阵营也各有各自的理由。市场经济有利也有弊,那么到底市场经济与道德之间是一种怎样的关系呢?市场经济有其道德合理性,同时它也确实给道德带来了消极的影响,所以我们在探讨这个问题的时候,要充分把握道德的评价标准,而不能片面的下判断。在复杂的社会背景下,要正确的看待"滑坡"与"爬坡"的问题已不能只靠简单的见闻,而是需要深入的探析潜藏在背后的意义。     

健性养生 效果惊人

<正>"性"是人生命之"根","肾"是人生命之"本","根本"强壮,必然会促成人身体棒、精力旺、心态好、人年轻并长寿!人们要祛病要健身,想到的都是去医院,靠打针吃药、靠营养、靠补品,相比这些方法都是消极的也是不可靠的,我用事实证明,积极可靠的方法就是靠锻炼,其中包括按摩和气功等,还有用反射疗法提高人体免疫功能。谁都想有病自然消除,今后不再得病,谁都想性强体壮年轻长寿,但要选对方法并按法去做才能实现。     

基督教文化传统与弥尔顿人学观

弥尔顿从人出发认识人与神、灵魂与肉体、男女性别的关系，是对基督教文化传统的继承与创新。他强调人的自由意志和人独有的理性与信仰能力，肯定了人自身固有的主动追求至高精神的行为。他的诗作深刻揭示了人在精神层面的本质，而成为人之灵魂的伟大史诗。     

略论基督教文化对文艺复兴的人文孕育

学术界一度曾将文艺复兴人文主义看成是对中世纪基督教文化的彻底反叛.在中世纪,反人性的基督教文化占据主导地位,人文主义者以复兴古希腊罗马文化为旗帜,以强调人智、人欲来反对基督教,以"人本主义"取代了基督救的"神本主义".     

论我国劳动立法的伦理基础

在立法过程中,劳动立法主体既要注重立法的合法性,又要注重立法的内在合理性.立法主体创制出来的劳动法律要成为"良法".必须坚持劳动立法的合理性原则.而要始终坚持劳动立法的合理性原则,劳动立法者就必须在立法过程中从伦理角度准确地把握立法原则的道德内蕴,使劳动法与社会伦理价值理念相符合,符合正义、平等、自由及等伦理精神.     

浅谈“权力观”

所谓"权力观",是指人们对权力的总体看法,其核心是为谁掌权,为谁用权以及怎样用权,这是领导干部须解决的首要问题。要牢记权力是属于人民的,权力是为人民服务的。同时要懂得,权力是把双刃剑,它可构筑人民事业的丰碑,也可开掘自我毁灭的坟墓。那么,在新的历史时期,领导干部如何确立正确的"权力观",笔者认为须从以下几个方面加以把握和磨炼。一是掌权要"正"。这是用权的基本要求。"政者,正也。"光明正大,     

数字时代中以身体为界面的伦理探析

随着计算机以及万维网的普及,人们沉浸在虚拟世界里充分享受着数字时代带来的便捷。开放的赛博空间让人们有了更多的自由,破除了不平等的权利关系,但正是这种全球化的网络普及,身体的"不在场"造成人们的道德责任缺失。本文立足于从身体这一视角,探究数字时代中的伦理问题。     

一个基督徒眼中的三鹿“七宗罪”

面对整个奶业的集体堕落和道德缺失,一个虔诚的基督教徒开始违背耶稣的意志奋起"报复"基督徒的报复"他妈的,你们还是不是人!"骂完三鹿领导之后,付建国(化名)闭上眼睛,嘴里祈祷了起来。付建国信基督教有20年了,他知道基督教的教义:一定要相信你心目中的神,禁忌骂     

意志的痛苦与快乐——论叔本华和尼采哲学观的差异

叔本华和尼采作为唯意志主义哲学的两个代表人物,其哲学观点具有同根同源性.但二者对"意志"范畴的诠释和理解则大相径庭.从意志范畴深入展开,却形成了两种迥然不同的哲学人生观,但是尼采和叔本华共同坚持用意志压制理性的基本观点,使两者成为唯意志论的最杰出代表,在反理性的战壕里树起了坚实的屏障.