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藏族,是我国多民族大家庭中的一个具有悠久文化历史的民族。几千年来,勤劳勇敢的藏族人民,创作出了大量而珍贵的富有民族特色的神话、传说、故事、英雄史诗、叙事诗、童话、寓言、谜语、歌谣和民歌,同时也创作出了极其丰富多彩的独具风格的谚语。这种民间集体创作的谚语,是藏族人 相似文献
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藏族英雄史诗《格萨尔王传》以她浩繁的卷帙、博大精深的内容、气势磅礴的场面,跻身于世界史诗之林,堪称“史诗之最”、“史诗之王”。她虽源于我国的藏族地区,但流传颇广,早已超越了民族和地域的界限,流传中外;所涉及的内著包罗万象,几乎囊括了古代藏族 相似文献
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格萨尔是藏族一部伟大的历史史诗,本文主要以迪庆州德钦县的藏族史诗格萨尔为主要调查对象,试图从格萨尔的历史溯源、形式特点及社会意义等几个方面来阐释。 相似文献
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我国少数民族中仅有四大史诗传世,它们分别是藏族的《格萨尔王》,蒙古族的《江格尔》,赫哲族的《依玛堪》和柯尔克孜族的《玛纳斯》。《玛纳斯》不仅流传于中国新疆,也流传于苏联和阿富汗的柯尔克孜人聚集的地区。《玛纳斯》广义指整部史诗,狭义指其第一部。与藏族史诗《格萨尔王传》、蒙古族史诗《江格尔》不同,史诗《玛纳斯》并非一个主人... 相似文献
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在藏族文学群峰中,长篇英雄史诗《格萨尔王传》(简称《格萨尔》),可谓是部压峰之作,被誉为“藏族文学群峰中的珠穆朗玛”、“东方的《伊里亚特》”,日益受到国内外学者的重视,其宝贵价值已被世人所认识。然而,长期以来,人们在研究它的过程中,对于这部伟大史诗的创造、继承和传播者——民间艺人(藏语称为“仲堪”或“仲娃”,其意为讲唱故事的人),则没有引起足够的重视研究。《战国策》云:“用人之力而忘人之功不可”。在这一点上,青海以往是有美中不足之处的。可喜的是这种见物不见人的状况,在近年来,随着对这部史诗的深入研究。那些为创 相似文献
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史诗作为一个民族的英雄传奇,历来就是人类社会理想的寓意化形式,一个民族的史诗无论多么丰富、复杂,无非都在回答着这样一个问题:什么样的人才是真正意义上的人。而印度古代人民又有着类似早熟儿童的心态,他们冷静观察,深沉思考,努力追求道德完善,《罗摩衍那》中的主人公就是如此。本文试图以马克思的有关论述来挖掘其在“真正意义上的人“的内涵。 相似文献
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“人说山西好风光，地肥水美五谷香，左手一指是太行，右手一指是吕梁”。一曲《人说山西好风光》在全国风靡，曾使多少三晋儿女感到无比的自豪。“革命战争年代，吕梁人民养兵10万。牺牲1万，英雄的吕梁人民在战争年代写下了血与火般的战斗史诗。”一部《吕梁英雄传》在央视热播，又使所有老区儿女觉得无限的骄傲。 相似文献
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服饰作为民族文化的一部分,是人类特有的劳动成果,既是物质文明的结晶,又具有精神文明的含艾,是一种社会成员普遍心理情感和民族精神实质的文化形态。藏族服饰文化,是盛开在雪城高原的一朵奇葩。一方面体现了藏族人民历经数千年在青藏高原上用自己的勤劳智慧创造的物质文化．另一方面也灌注了藏族宗教的深刻精髓以及藏族人民对精神世界的追求和向往。本文根据藏族服饰的文化内涵及基本特征．从服饰色彩、服饰的图案纹样、服饰的佩饰以及服饰中数字的广泛运用几个方面．来探讨藏族服饰文化内涵的基本特征及其所体现出的理念在现代社会发展进程中的重要意义。 相似文献
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每个历史悠久的民族都有信史以前的史诗时代。大部分民族的史诗都是歌颂他的民族英雄,描述的是在英雄利剑下的血与火,而我们民族则不然,我们的史诗所描述的是纯真的爱情、和平的田园生活,最不同的是我们的史诗是普通民众在抒发真实的情感。这就是《诗经》和它所描述的那段历史。其他民族的史诗是在较长的历史时期中被口头传唱,传唱者"或损之,或益之",传来传去不知有多少元阳能保存下 相似文献
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巨变的三十年——庆祝西藏自治区成立三十周年 总被引：1，自引：0，他引：1
位于我们传大祖国西南地区边垂的西藏,聚居着勤劳、勇敢、智慧的藏族人民。他们在共同缔造我们伟大国家的过程中有着光辉的历史,成为中华民族重要的一员。与汉族人民结成了谁也离不开谁的血肉之躯。藏族人民生活在祖国这片世界上海拔最高的高原上,历来热爱祖国, 相似文献
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山冈、白塔、经幡和袅袅飘远的桑烟.2000年8月,在长江源头,一位格萨尔艺人燃放了那堆桑烟之后,就开始说唱<格萨尔史诗>中有关自然万物起源的部分片段.正是在那座山冈之上,我才第一次发现这部伟大的英雄史诗,不仅演绎了格萨尔这位英雄的传奇一生,还对人类文明乃至整个自然万物的演进过程进行了详尽的描述,甚至对每一个物种从诞生直到消亡的漫长历史都作了预言式的叙述. 相似文献
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对多民族国家关系问题的研究一直是热门话题。本文认为,新经济条件下,在加强哈萨克斯坦共和国的文化和经济实力同时,应把哈萨克文学和哈萨克英雄史诗作为对年轻一代进行爱国主义教育的方法。 相似文献