对酒当“葛” 人生当搏——记神奇解酒“葛”产业创始者王建和

“古来圣贤皆寂寞，唯有钦者留其名”，“何以解忧，唯有杜康”，“明朝酒醒知何处”、……我们的酒文化真可谓渊源流长，喝酒是人们生活中不可或缺的事情，且不说生意场上的应酬来往，就是平日里．三五好左相聚一起，兴之所至把酒言欢，也是经常的。但是，酒能助兴，更能醉人。诗人如李白喝醉了，可以赋诗一首，留下千古美名。     

“另类公司”排行榜

改革年代风起云涌,“另类公司”应运而生。名曰“另类”,盖因经营业务特殊,远非一般公司可同日而语。为表彰“另类公司”中的出类拔萃者,特开展“胆大妄为杯”优秀“另类公司”评奖活动。现首届优秀“另类公司”已在乌有市评选产生,其名单公布如下:经济效益奖此奖追授江苏丹阳原“赌博公司”。此“公司”自去年6月开张后,开设“流动赌场”,抽取“头钱”;以赌钱“作假”、“不上路子”为由,敲诈勒索参赌人员;同时还窜至一些公共场所收取“保护费”,短短半年间,竞累计获利50多万元。以极低的投入,极短的时间,赢利如此之丰,效益如此之好,令人叹为观止,经济效益奖非其莫属也。点评:空谈误事,实干兴业。“赌博公司”的高额利润,来自于辛辛苦苦的打拼:半年里,该“公     

论郁达夫与日本“私小说”

本文探讨郁达夫小说的创作个性、艺术风格与日本自然主义文学运动特别是“私小说”之间的关系。由于生活时代、个人遭遇、本身气质、学习环境与“五四”文学革命等原因，郁达夫接受了日本“私小说”。它具体表现在汲取“私小说”以身边事为题材，艺术地再现自我，具有强烈的“自叙”色彩；不着眼于外部事件的描写，而重在刻画心境，具有强烈的抒情格调。但两者在本质上有着很大的不同，日本“私小说”回避现实矛盾、脱离社会生活，而郁达夫小说中个人痛苦的诉说，概括了社会的痛苦，他加入了反帝反封建的时代大合唱。     

唯有精神可以流芳百世——怀念“永远的费先生”兼谈治学精神

今年，是费孝通先生诞辰100周年，可以预见，怀念费老学习费老将会成为2010年的主题之一：当一个时代特别怀念一种精神的时候，人们就会把心中普遍的现实期盼寄托在某个远行者身上。人类发展的轨迹毫无例外地印证了这样的真理——唯有历史可以烛照一切，唯有精神可以流芳百世!     

当“三陪”财运也亨通

大千世界“无奇不有”一个退了休的糟老头子突友奇想当上“三陪”，竟然一路财运亨通，这是发生在苏北里下河地区一个真实的故事。     

棒打“拦路虎”

有个做酒的经销商处心积虑地推出了自有品牌，由于抓住了当地市场低端白酒品牌空缺，酒的口感和包装也都不错，很快，他就在当地市场“撕开了一个口子”。     

“留人”比“挖人”更重要

如果注意浏览一下媒体上大大小小的招聘广告，你会发现许多用人单化都对应聘者提出了“有三年以上工作经验者优先”、“有客户关系者优先”之类的要求。这大约可以反映出当前人才市场的两大趋势：一是人才流动日趋频繁，自由而充分的市场流动有利于人力资源的结构重组与价值优化；二是工作经验、经历等因素正成为人才竞争力的重要组成部分。     

美国“新经济”的冷思考

美国经济九十年代一改常态，呈现“代失业、低通胀、高增长”特点，被誉为“新经济”。当我们喜“新”之时，也要看到“新经济”中潜在的两极分化、垄断加强、债务风险、经济泡沫等严重问题。当然，经济理论要在经济发展中发展，美国“新经济”给传统经济理论提出了新课题，但是并没有动摇传统经济理论。     

论“以德为先”选用干部思想的发展沿革

选用干部“以德为先”思想经历了一个发展沿革的过程。在这个过程中，毛泽东提出了“任人唯贤”、“穗才兼备”、“又红又专”思想，陈云提出了“德才并重、以德为主”思想，周恩来提出“政治上可以信任是挑选干部的先决问题”，邓小平提出干部队伍建设的“四化”方针并强调“首先是要革命化”，江泽民提出以“讲学习、讲政治、讲正气”促使干部立德。胡锦涛明确提出坚持“德才兼备、以德为先”用人标准。     

论儒学史上的“中”“和”之境

“中”“和”是儒学中两个重要范畴。《中庸》首次赋予“中”“和”以道德本体属性，朱熹则建设了一个以“中”“和”体用为核心、以“二分”为原则的意义系统，已发未发、动静寂感等均被统摄于此系统下。刘宗周反其义而言之，以慎独为宗，主张存发一机、中和一性，再度贯通“中”“和”、体用、已发未发，使“中”“和”浑融一体。王夫之则重释“中”“和”、体用概念，把前人之“中”“和”均视为“体”，把“体”引发的道德实践与施行视为“用”。表面上，王夫之与前人只是“中”“和”体用观念的不同，而实际上，王夫之的“中和说”实为儒学内的自我解构。这种解构或可从一定角度显见宋明理学到清学的转型。     

长跑训练中的“极点”和“第二次呼吸”

长跑运动中会出现胸闷、气急、腿沉、动作失调、速度缓慢等现象 ,生理学上称为“极点” ,随后又会出现“第二次呼吸”的生理现象。应加强平时训练 ,以在比赛中推迟和避免“极点”的出现     

“仁智合一”与“智德相分”及其利弊辩

在我国几千年教育思想发展的历史长河中，虽说不时溅起几朵“智德相分”思维浪花，然而．以“德”为本、以“智”为用，“仁智合一”、作用一源的儒学人格发展模式，在传统教育文化中的主导地位却从未动摇过。从孔子“三达德”到盂子“仁且智”，从清代思想家戴震到资产阶级民主革命先驱孙中山，都一以贯之地承袭着中华民族所特有的摄“智”人“仁”、“智德合一”思想脉络。“智”以养一位”，“德”能显“智”；“智”及“仁”守，“德”失“智”亡。“德”是本、是体、是里，故曰：一仁者安仁”；“智”为末、为用、为表，故日：“智者利…     

从“阿拉伯之春”看网络民主的风险与防范

"阿拉伯之春"是部分阿拉伯国家国内矛盾激化、国外势力干涉和网络推波助澜合力作用的结果。"阿拉伯之春"把网络民主的优劣表现得淋漓尽致,一方面为阿拉伯人民追求民主政治提供了条件,另一方面又使阿拉伯民众在履行民主权利之时逃离了民主政治应有的规则。"阿拉伯之春"启示我们,在推进网络民主过程中,需要国家执政者、网络民主参与者、网络制度构建者的协同努力,唯有如此,才能构建和谐的网络民主环境。     

走“招标”与“控股”相结合之路

走“招标”与“控股”相结合之路孙艳当前，各方面的改革步伐都在加快，唯有地矿部门的改革举步为艰。究其原因：市场是归大家所共有的，而矿产地质资源却只国家所拥有。那么，怎样在二者之间架起一座桥梁呢？本人认为，应走“招标”与“控股”相结合之路，具体作法是：１...     

思辨“必需”与“够用”

在职业技术教育中，对化基础课教学的“必需”、“够用”观点，出现了认识及实践上的颇。为了能正确认识“必需”与“够用”观点，使其在指导实践中发挥应有作用，本提出了“适度”基础上的“够用”，“充分”前提下“必需”的观点，以满足素质教育和创新教育的需要。     

点“券”成“金”术

拿着刚到手的薪水，购物念头蠢蠢欲动之时，商场推波助澜地摆出促销的姿态，让MM们的“败家”本色暴露无遗。“返券促销”是最常见的商场促销方法，面对愈发复杂的用券规则，很多MM已经习惯了带着计算器逛商场，边买边算，购物俨然成了智力游戏。[第一段]     

“斯密问题”：作为“问题”的论域与意义

早在十九世纪中叶，德国历史学派经济学家就发现并提出了所谓“斯密问题”；从那时起，把斯密看作伦理学上的利他主义者和经济学上的利己主义者，就几乎成了研究斯密的传统“信条”；人们由此形成了一种常识性的共识正是斯密自己造成了“经济人”与“道德人”之间的人格分裂和经济学与伦理学之间的价值紧张，并因而使经济学陷入了愈来愈“不讲道德”的困境和使伦理学愈来愈沦为只会空洞说教的意识形态工具。然而事实是，“斯密问题”是一个只有在特定的论域中才有意义的问题——严格廓清这一点，无论是对于我们理解斯密通过“看不见的手”实现经济与伦理的自然关联，还是作出重塑现代经济与伦理再度结盟的努力，都具有十分重要的意义。     

“适时制”的外部环境分析

“适时制”的外部环境分析周传丽世界经济的高速发展，使全球之竞争日趋激烈，各国企业欲冲出重围，矗立于行业之首，唯有寻求新的生产经营管理方式，以应付种种难以预料的对手。于是，传统的管理会计在经历了几十年的发展后，终于又一次受到了冲击。在众多尚待开发研究的...     

浅谈刘半农“五四”白话新诗创作的民间拓荒

“五四”新文学启蒙运动者多以西方文化为参照来确立自身的启蒙价值立场，从启蒙的视角把“民间”作为文学的精神资源来推动新文学发展的进程。刘半农在“五四”白话新诗创作上的大胆拓荒，寻找到了民族诗歌发展的本源，开拓了“五四”白话诗歌的创作途径。     

顾炎武“保国”“保天下”思想探究

清朝“开国儒师”顾炎武，在其“平生之志与业皆在其中”的著作《日知录》中提出了“亡国”与“亡天下”“保国”与“保天下”的重要思想。纵观顾炎武生平事迹，此言不但明确表明了其在政治上与清廷的经纬之分，更是从华夏文明、儒学渊源这一深层意义上对清廷的鄙视与否定。其中固然有顾氏根深蒂固的夷夏之防，但透过表层，我们更应看到顾氏作为明代遗民、儒家文化自觉的传承者，其思想实质上对守护儒家传统与华夏文明的延续与存亡的深切忧虑。由顾氏“保国”“保天下”这一思想入手，紧密结合其提出的时代背景、顾氏本人的生平机遇、学术背景、深层思想意图等方面分析顾氏于复国无望之中的妥协、儒家传统与华夏文明前的自觉承担。