马克思人本思想与企业文化建构

本文试图在解读马克思人本思想的基础上建构人性化的企业文化理念。马克思认为人是个体的人,自由的人和关系中的人。在此基础上,本文从企业与外部沟通的视角来建构人性化的企业文化理念,主张企业文化的核心价值应该体现出企业对人的关心：尊重顾客、潜在顾客群及相关利益人的尊严与个人利益、尊重人的独立性和自由意志、使人的生活更便捷、使人能够不断突破物的束缚追求更强的独立性,使人能够更体面的生活。     

柯韦什的"虚荣心"与人的尊严--读凯尔泰斯小说《无命运的人生》

在纳粹集中营里，一个囚犯有没有维护自己尊严的可能？这是凯尔泰斯在小说《无命运的人生》中想回答的一个问题。作者通过对主人公柯韦什的“虚荣心”，及由此产生的一系列行为和心理活动的分析和描述，向我们表明：尽管在集中营过着非人的生活，忍受着极大的屈辱，主人公并未因此而放弃人的尊严。他一直在自觉不自觉地，用或明显或隐蔽的方式，来反抗野蛮暴力对人的尊严的取缔。     

论民法价值分析的方法

用个体主义方法论,可以论证私权神圣、身份平等和意思自治的价值。用共同体方法论,可以论证私权受限、实质平等和国家干预的价值。在主体法中强制多,在行为法中自由多。在人身法中强制多,在财产法中自由多。在物权法中强制多,在债权法中自由多。个体之间、共同体之间、个体与共同体之间存在诸多的价值冲突,解决的路径有保守主义、激进主义和改良主义。民法应当更加注重保护人的自由和尊严,追求最大多数人的最大幸福。     

柯韦什的"虚荣心"与人的尊严——读凯尔泰斯小说《无命运的人生》

在纳粹集中营里,一个囚犯有没有维护自己尊严的可能?这是凯尔泰斯在小说《无命运的人生》中想回答的一个问题。作者通过对主人公柯韦什的"虚荣心",及由此产生的一系列行为和心理活动的分析和描述,向我们表明:尽管在集中营过着非人的生活,忍受着极大的屈辱,主人公并未因此而放弃人的尊严。他一直在自觉不自觉地,用或明显或隐蔽的方式,来反抗野蛮暴力对人的尊严的取缔。     

论素质教育的价值取向

教育价值取向是教育的基本问题，它是主体对不同教育价值方案的一种倾向性，是具体的、历史的、发展的。本文通过教育价值取向的界定以及对人的本质特性和人本位的教育价值的分析，素质教育最基本的价值取向是在处理好社会与个体的两种不同需要之关系的基础上，最大限度地满足社会及个体对教育的不同需要，使素质教育达到真正符合兼顾社会与个体需要的全面发展的教育目的，在此基础上建立相应的素质教育目标体系并形成教育主体的素质教育价值取向的心理与行为倾向，使正确的素质教育价值取向形成并体现出来。     

大学生思想政治教育个体价值的实现问题分析

思想政治教育包括社会价值和个体价值两个方面，我们在教育过程中却存在重视思想政治教育的社会价值而忽视其个体价值的问题。在当今时代对大学生思想政治教育的个体价值进行研究，具有重要的时代意义。通过分析思想政治教育个体价值的内涵，进而分析了影响思想政治教育个体价值的因素，阐述了思想政治教育个体价值实现的途径。     

早期马克思的法学思想——解读《关于林木盗窃法的辩论》

早期的马克思只是从法学和伦理的角度来分析物质利益关系，不过他从自然法入手，首先确立了他的人权观念，即社会及其法律应保障人们的生存权、平等权以及人的尊严和自由；同时，分析了实体法和程序法的辩证关系，认为程序法对维护物质利益具有特有的价值。这对今天也有明晰的启示：法院不应成为自身利益的立法；任期应有法律保障；法律也应伦理化。     

谁动了企业的天条？

企业要发展．就要讲完备的管理制度，但企业是由人组成的．还要讲感情。怎样正确地看待制度和感情？到底制度要多严格？讲感情要到什么程度呢，用情来平衡感情问题是维系人与人之间关系的纽带，中国人是非常注重面子的，因为面子常常涉及一个人在团体里的地位和尊严．从中他可以衡量在别人眼中的价值。所以沟通时，你要非常注意对方的情绪和感觉，否则即使是一个好事情，也会成为坏事情。     

论"以人为本"是大学生人格教育的基本原则

以人为本是指人的一切活动都要以人的存在、安全、自尊、发展、享受等需要为出发点和归属。大学生人格教育应以人为本，尊重人的权利和尊严，启发大学生自觉性；以人为本，关心人，关心人的利益，调动大学生积极性；以人为本，开发人的价值和能力，激发大学生创造性。     

关于学校文化的思考

文化是物化的精神。创建学校文化要以科学发展观统领教育教学活动，要有高素质的领导、教师的精心培育，以全体学生的全面发展为本，彰显人的尊严和价值，要在服务中育人，在教育全过程中实现。     

巴菲特耐得住寂寞

他所以能赚钱，和我们一般人的不一样之处，在于这个人耐得住寂寞。估算出真实价值后，他一定等到股市大跌他才进场。等到这家公司股价大跌才会进场。     

人本自觉与学术独立--论青年王国维的个体生命意识

该文以青年王国维对个体生命意义的探寻为轴心，剖析其生存痛苦的心理动因和学术研究的价值定势，试图表明：青年王国维是站在近代人文主义的立场审视生命存在和生存价值，他的文哲之学是他个体生命探索的学术延伸和诗性观照，他对现代学人和现代学术应达到的精神境界有着超越时代与民族的见解。故，青年王国维是中国20世纪初人本自觉的先驱和学术独立的先锋。     

意志自由：道德信仰的形上基础

意志自由是对道德义务的自觉，道德信仰是意志自由的表现。自由是对必然的超越，正是在对自然必然性的超越过程中，人的价值和尊严才得以展现。道德信仰是自由超越必然性的重要途径。     

论思想政治教育的个体价值和社会价值的辩证关系

思想政治教育的价值是人和社会在思想政治教育的实践——认识活动中建立起来的。从其发挥效用的空间范围讲，思想政治教育不仅具有社会价值，也具有个体价值，二者是相互联系，相互统一，不可分离的。忽视思想政治教育的个体价值和社会价值的辩证关系是当前思想政治教育得不到充分实现的重要原因。     

学徒制的教育人道主义研究

教育人道主义精神强调珍视每个人的尊严、权利、自由和价值，把学生、教师当人看，教学为人存在，使人成为人。传统学徒制技艺传承过程蕴涵着丰富的人道主义精神包括：学徒入学的自愿性、学习目标明确性、学习过程的默会性、有合乎时代的文化传承、教学与生活合一、注重自主创新和发展。这些方面在西方现代学徒制中也有较为清晰的体现。我国现代学徒制教育体现人道精神的着力点还包括加强对“师傅”的人文关怀、加强对学生的职业生涯规划指导及职业文化熏陶。     

浅谈人文精神的含义

作为西方文化中一个独立的模式,人文精神是以人为中心的价值,第一是自然的对立,从人的经验出发理解世界;第二每个人的价值在自身的尊严和人格的完善;第三强调理性,但反对工具理性,强调内在的质的价值。作为学问,人文精神重道德和社会风气。     

谈谈知识经济的人文底蕴

知识经济蕴含丰富的人文精神,知识经济更强调和突出人的主体地位,凸现人的价值和尊严.因此,知识经济是以人为本的经济.     

胡先权：火锅搞创新鱼痴跃龙门

胡先权，一个普普通通的人。从对鱼的一无所知到对鱼的近乎痴迷，让他由一个打工者嬗变为连锁店的老总，在他一步步实现自我价值的同时，也让更多的加盟商通过他的“龙门鱼府”一跃成为了百万富翁。他究竟是如何做到成鱼翻身，取得如此大的成就呢？这值得我们每一个人去探究和思考!     

论人的尊严的实现方式——基于马克思主义人学的视角

实现人的尊严是社会主义的本质要求。发展中国特色社会主义事业,以人为本,既是一个人的尊严不断丰富和发展的过程,也是一个人的尊严不断实现的过程。公平正义是人的尊严实现的基本前提,自我实现是人的尊严实现的根本方式,保障民生是人的尊严实现的现实条件。     

人生中的“不要”

不要以与人相比判定自己的价值，正因我们彼此有别，才使每个人显得特别。