什么决定了法律的评判

谈及中国社会主义法治建设问题时,汗牛充栋的法学理论令我们眼花缭乱,莫衷一是。什么才是我们需要的法治?国家与社会的理解有着不同程度的分歧。正是基于这样一种认识,本刊开辟《走进法律》专栏,诚邀法律界才俊,从现实中各种琳琅满目的法律现象出发,择其要害而试作阐发,希图沟通国家与社会关于法治的理解,建设以社会和谐、社会本位为价值依归的法律文化。     

法律变革中的法律移植与法文化移植

法律革命是一场包括政治、经济、法律、文化等社会诸要素在内的全方位的变革。针对我国第三次法律革命浪潮的兴起－建设法治国家，在保留传统法制中的精华的基础之上，用开放的态度进行法律移植势在必行。同时为了保证法律移植的效果，在我们这个缺乏法治文化传统的国家，也有必要进行一定法文化移植。     

大学生法律通识教育在高校教育中的现状及对策研究

"依法治国"作为我国当代国家政治发展和法制建设的重要部分,通过构建法治国家,把法律素养作为国民政治素养的一个重要内容,保障国家政治稳定和社会和谐发展。当代大学生作为民族的未来、国家的希望,是国家发展的"中流砥柱",大学生法律通识教育也成为构建法治社会建设的重要环节。由此,将大学生的法律素养培养起来,为国家建设培养更多知法、懂法、守法的"合格"人才,为国家社会服务。     

论法治社会的非制度性生成机制——法治精神的塑造与培育

法治社会的成功构建，不仅取决于健全的法律体系，更依赖于法治精神对普通大众的广泛渗透。远观世界法治建设历程，可以发现，没有法治精神的滋润，良好的法律，设计精良的制度也会走样甚至形同虚设。近视我国法治建设现状，我国的法治建设最缺乏的也就是能够体现公平、正义等法治精神。为了更快地推进我国法治社会建设进程，我们就必须培育法治社会所必需的法治精神。     

完善我国法律监督体系的思考

建设社会主义法治国家,法律监督是关键.我国现行的法律监督体系对我国当前的法制建设发挥着举足轻重的作用.但是,随着我国社会经济的迅猛发展,对法律监督提出了新的挑战.进一步提高认识,健全人大核心监督制度,完善国家监督和社会监督在内的法律监督体系,必将对我国的社会主义法治建设的理论和实践有所裨益.     

时代呼唤良法之治

十八大报告强调要坚持依法治国,加快建设社会主义法治国家。本文回顾了过去十年中国法治建设的历程,认为有形的法治建设已取得明显进步,中国特色社会主义法律体系已经形成,基本保证了社会发展各方面“有法可依”,但无形的法治机制推进方面还存在很大差距,继而提出当前中国社会需要良法之治,既要有良法,又要有忠于法律、熟悉法律的执法队伍,还要有严明的违法惩戒机制。     

转型时期社会文化与行政法治建设的关系

社会文化与行政法治建设相互作用,相互影响。社会文化影响着行政法律制度的价值和作用的发挥。行政法律制度的运行也改变着社会文化,生成新的社会文化。转型时期的中国存在着行政法治建设与社会文化不相适应的现象。社会文化与行政法治建设的对接可以通过两条途径实现：一是梳理传统文化,将传统文化融入行政法治建设之中;二是培育与现代行政法治相适应的文化精神。     

法律信仰——关于我国农民法律信仰的一点思索

依法治国,建设法治国家早已被认定为一项基本的治国方略。法治是一种社会治理的重要方式,一种现代民族国家建构的基本方式,也是一种现代文明的生活方式。而法律信仰是现代法治建设的思想基础,是一个社会实现法治的重要标志。要实现法治现代化的目标,中国法治现代化最重要和最艰难的是农村的法治现代化。我国农村的法治存在极大的问题,连基本的法律信仰都没真正意义上形成。可以说,没有农村的法治化就不会有整个中国的法治化。     

中国语境下的法律信仰：缺失与建构——从伯尔曼的《法律与宗教》谈起

＂法律必须被信仰,否则它将形同虚设＂,没有信仰的法律退化成了僵死的教条,这是伯尔曼所处时代西方社会诸多问题的症结所在。我国当前法治建设中存在着民众法治意识淡薄、法律信仰严重缺失的重要问题。中西法律传统的差异提醒我们,要建构法律信仰必须明确其内涵和偏误、培育法治精神和树立法律权威、转化和融合传统法律文化和道德信仰,而不是盲从西方社会以弥合法律与宗教之间出现的巨大鸿沟的方式来解决社会危机。     

论法治的目标与价值

当前我国法治建设的前提应是法治观念的确立，在价值认证和目标确立的基础上探索法治国家的发展道路，避免实践中对法治的歧义理解。从法哲学的角度分析人性缺陷是人类选择法治的根源。法治以法律至上为基础，以权力制约为核心，以权利保障为目标。     

法治政府构建的理论逻辑

构建法治政府的关键是要科学界定政府权利能力和行为能力的边界，从法律上明确政府的职能、权力和责任。政府法律人格理论是构建法治政府的逻辑前提与理论基础，它包含有限政府、责任政府、人道政府以及政府与国家相分离等法治性命题。政府法律人格的核心是对行政权力实施有效的法律控制。法院是社会理性的化身，具有对社会行为的裁审职能。政府行政行为必须接受司法的合法性审查。政府法律人格理论的确立对我国行政法治建设具有重大理论和实践指导意义．     

和谐社会内涵中的法治建设探讨

在和谐的社会主义社会里，法治的重要功能就是通过合理的制度设计，使整个社会的运转服从于法制的权威，通过法治来保障“人人平等”和人民的民主权利。构建社会主义和谐社会，在处理人们的政治关系方面，就是要坚持党的领导、人民当家作主和依法治国相统一，不断发展社会主义民主政治，建设社会主义法治国家。法律是构建和谐社会的基础，完善法制是对和谐社会的支撑，和谐社会的构建必须依赖于法律制度的推进，必须借助于法治建设。法治社会不等同于和谐社会，而和谐社会应当是法治社会。     

江泽民法治思想初探

江泽民从建设社会主义市场经济和民主政治、维护国家长治久安的客观需要出发,继承与发展邓小平法治思想,提出了“依法治国、建设社会主义法治国家”的治国方略。江泽民法治思想的核心和最高成就是依法治国,建设社会主义法治国家;江泽民法治思想的具体内容包括加强立法、依法行政、司法改革、普法教育、发展法律服务业等;江泽民法治思想的形成标志着我国从此步入社会主义法治国家时代。     

关于韩非法治思想与现代法律的思考

针对先秦儒家的"德治"主张,韩非提出了"法治"理论.韩非的法治思想其实质是君主专制与国家(政府)集权,它与现代法治所倡导的民主与法制精神相悖.但这种"国家(政府)法治"传统却被我们自觉或不自觉地因袭了下来,成为我国经济改革深化和转变政府职能的巨大障碍.为了建立一个好的市场经济,防止滑入一个坏的市场经济,法治应该由国家统治社会和民众的工具变为保护社会和民众的工具,进而成为社会和民众自我保护的工具.法律应该由君主专制的利器变为社会和民众捍卫民主与自由的盾牌.     

法律意识：法治国家的内在精神要素

国家法治化程度与国民法律意识状态紧密相连。对于一个国家而言,立法的内容和水平、立法的价值取向、执法的水平、守法的状态、司法的公正程度、法律监督机制的完备程度既是其法治化程度的体现,也是这个国家的法律意识状态的重要标志。一个国家国民有什么样的法律意识,就有什么程度的法治状态。法律意识是社会法治的内在精神要素,是建设社会主义民主法治的重要环节。     

法学教育和法治教育的互动机制探索

法治教育作为国家不断倡导的国民教育体系新内容,对法治中国的建设具有关键作用。而法学教育作为法律知识传授和法律精神培养的专门学科,却在法治教育的施行中缺位,两者之间并未构建起有效的互动机制。考虑到法学教育的专业性和法律人才的广泛性,法学教育可在大学校园中承担起对全体大学生的"法治"教育责任;法律人才则可在社会环境中引领法治氛围的营造,践行法律信仰的魅力,突出法律专业人士的"次级"法学教育作用,从而实现法学教育和法治教育的良性互动。     

法律意识的现代化与建设社会主义法治国家

建设社会主义法治国家，要求法律意识的现代化，本文对法律意识现代化的概念作了解析，分析了我国法律文化二元结构的不平衡状况对我国社会主义法治国家建设的不利影响，指出建设社会主义法治国家迫切要求法律意识的现代化。法律意识的现代化有利于树立法律的至上权威，有利于法律实际效能的发挥，有利于制约权力和保障权利。     

论法律信誉及其若干问题

法律信誉是现代法治国家的重要标志,是实现法治现代化的基本要求。法律信誉不同于法律信仰、法律效力或法律实效,它主要是从立法和法律运行的角度维护法的权威,同时与社会主体的守法状况息息相关。     

关于建构中国社会法律信仰的思考——读伯尔曼的《法律与宗教》

“法律必须被信仰,否则它将形同虚设”,没有信仰的法律退化成了僵死的教条,这是伯尔曼所处时代西方社会诸多问题的症结所在。我国当前法治建设中存在着民众法治意识淡薄、法律信仰严重缺失的重要问题,中西法律传统的差异提醒我们,要建构法律信仰必须明确其内涵和偏误、培育法治精神和树立法律权威、转化和融合传统法律文化和道德信仰,而不是...     

关于韩非法治思想与现代法律的思考

针对先秦儒家的“德治”主张，韩非提出了“法治”理论，韩非的法治思想其实质是君主专制与国家（政府）集权，它与现代法治所倡导的民主与法制精神相悖，但这种“国家（政府）法治”传统却被我们自觉 或不自觉地因袭了下来，成为我国经济改革深化和转变政府职能的巨大障碍，为了建立一个好的市场经济，防止滑入一个坏的市场经济，法治应该由国家统治社会和民众的工具变为保护社会和民众的工具，进而成为社会和民众自我保护的工具，法律应该由君主专制的利器变为社会和民众捍卫民主与自由的盾牌。