简析《史记》"八书"残缺与补缺问题

关于《史记》的残缺问题，是历代以来争论颇多且悬而未决的难题。至于普遍认为所缺失的十篇中，“八书”占三篇，即《礼书》《乐书》《兵书》。《史记》八书原本内容应是：《礼书》《乐书》《兵书》《律历书》《六官书》《封禅书》《河渠书》《采准书》，其中《礼书》《乐书》《兵书》全亡，今所见内容为后人补作。     

简析孔子的思想

孔子（公元前551一公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。孔子是中国春秋末期的著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三干，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，     

孔庙之诗礼堂

诗礼堂位于孔庙东路的第一个院落内，是孔子故居的纪念性标志建筑。《论语》记载，孔子的儿子孔鲤从庭前走过时被孔子叫住，第一次问他学习《诗经》没有，孔子告诫他：“不学《诗》，无以言”，第二次问他学习《礼》没有，孔子又告诫他：“不学礼，无以立”，孔鲤于是回去学《诗》学《礼》。从此以后，学《诗》学《礼》就成为了孔子后裔的相训。     

《春秋》中国君的“礼政”观——以《左传》的臧僖伯之谏为例

《春秋》中国君的"礼政"观体现,以《左传》的臧僖伯谏鲁隐公观鱼为典型。臧僖伯之谏所折射出国君的"礼政"观是整个春秋时代"礼"文化产生"礼政"转型的萌芽。"礼政"的思想是"礼"与政治的密切相关而萌生的,而对鲁隐公是否违"礼"的争论和辩护则是臧僖伯之谏中国君"礼政"观的论证基础。同时,《春秋》中国君的"礼政"观其本质上是政治伦理层面的反思与警示,对当代行政人员培养权责分明和权责统一的观念有重要的借鉴意义。     

孔子与《春秋》"义"--《孟子·离娄下》"其义则丘窃取之"辨

《春秋》与孔子而言,其着眼点在于“义”。《孟子.离娄下》云“其义则丘窃取之”有两层含义:其一,鲁《春秋》等各诸侯国的史册文本本身有的就有“义”,这些“义”因得到了孔子的认同与赞赏,所以就保存在《春秋》中;其二,鲁《春秋》等各诸侯国史册文本本身有的没有“义”,或者虽有“义”,但并不一定有什么“深义”,而对于这些无“义”或“浅义”的各诸侯国史册文本,孔子则进行最大限度的挖掘和阐释发挥,从而也加进了自己的“义”。     

老子“和光同尘”新解

“和其光，同其尘”，语出《老子》，现在通常的译解是，“含敛光耀，混同尘世”。我进一步解释为“共享光荣，分担艰难，同甘共苦”。后来读了《乐记》中关于“礼”和“乐”的性质、功用的论述，才知道我的理解与《老子》说“和其光，同其尘”的本意还是有相当距离。     

“礼仪之邦”如何“文明天下”

前不久，《人民日报》头版头条刊发报道《宁波有礼》，介绍了“富而有礼”的宁波人在践行“爱国、敬业、诚信、友善”等社会主义核一心价值体系方面的做法和经验，报道了富而不骄、谦让有礼、相扶相助，在宁波已蔚然成风的情况，应该说，这是我市长期优化社会环境，奠定“知礼”基础，培育向上力量，滋养城市精神的结果。人类悠久的历史创造了灿烂的礼仪文化。在中西方礼仪文化中，“礼”主要有以下几层意思：政治制度、敬意的统称、表尊敬而举行的仪式、礼品、礼物等等；“仪”指法度、准则，典范、表率，是依据“礼”的规定和内容形成的一套系统而完整的制度。     

形象生动 讽刺深刻：柳宗元《三戒并序》欣赏

柳宗元不仅是山水游记的大家，而且是讽刺小品的高手。他写的杂文短小警策，形象生动，寓意深远，象一把把锋利的匕首。他在“永贞革新”失败后被贬作永州司马时写下的寓言式杂文《三戒并序》就是借麋鹿、驴子和老鼠，评击那些恃庞而骄，外强中干，逞意肆志者，指出它们虽然一时得意，最终总是逃脱不了灭亡的命运，矛头直指现实中那些腐朽的官僚，具有浓厚的战斗气息，对后人也有强大的警戒作用。《三戒并序》由《序》及《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》四部分组成，全篇既有总体构思，以《序》为纲，以“戒”为目，总分有致，联系…     

缩小"三大差距"分好"蛋糕"

重庆市委三届八次全委会和2011年市三届人大四次会议的《政府工作报告》中,都着重强调了缩小“贫富、城乡、区域”三大差距的重要性,并将其作为重庆“十二五”发展规划的战略性任务之一。可见,重庆对啃下这几块“硬骨头”是下了决心的。     

权威专家解读今年审计报告中的三个"首次"——审计署首次自揭家丑最抢眼

6月24日，在第十一届全国人大常委会第九次会议上，国家审计署审计长刘家义作了《关于2008年度中央预算执行和其他财政收支的审计工作报告》（下称“审计报告”），引起各方广泛关注。《中国经济周刊》记者采访了有关审计专家，他们对今年审计报告的新变化、新特点等给予了解读和分析。今年审计报告的三个“首次”，引起了业内人士的高度关注。     

《走进西王母》之五《山海经》辩

翻检中国古籍，最让人难以破解的当首推《山海经》，其中的山川道里，轮廓模糊含混，方位距离也歧义横生，让人难以确指。而那些异物怪兽、神人神址、奇俗奇事、方物怪闻，更是让人头疼——这也正是这部上古奇书让百代生疑，学者聚讼纷纭，莫衷一是的原因。比起《诗》《书》《礼》《乐》《易》来，《山海经》成了真正的天书，似乎出于外星人之乎。     

凤姐"雷"倒了谁?

时下，“凤姐”在网上火得很，风头远盖芙蓉姐姐，其雷人的“电流”估计在万伏以上，不敢说“绝后”，“空前”是肯定的：“9岁博览群书，20岁到达顶峰，往前300年往后推300年，没有人会超过我。”“我经常看的都是人文社会的书，例如《知音》、《故事会》。”     

《礼记》与中国封建正统经济思想

一今本《礼记》,即西汉宣帝时戴圣编纂之《小戴礼记》。它作为一部儒者论“礼”文集受到格外重视,自然是因为它的思想内容更切合于统治阶级的实际需要。中国封建统治者一般都受到《易传》“穷则变,变则通,通则久”思想的熏陶,除了虚妄偏执如王莽之外,几乎无人相信照搬先王制度会有助于当世治国之道。他们对于统治权术或统治理论的需求,更甚于对祖宗旧章的迷恋。就三礼而言,《仪礼》十七篇记叙进退揖让之节,衣冠名称之制甚详,于治国道理却全无关涉;《周礼》     

心画心声未失真——元好问《论诗绝句》潘岳论辨析

元好问《论诗绝句》申：“心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘。”以此来论道《闲居赋》乃伪饰矫情之作，潘岳人品与文品不一。潘岳到底是“心画心声总失真”还是“未失真”呢？笔者细细研究后，从魏晋特殊的社会时期、《闲居赋》创作时间等来论出潘岳“心画心声未失真”。     

"36条"为非公经济"正身"

1月12日，国务院总理温家宝主持召开的国务院常务会议讨论并原则通过了《国务院关于鼓励支持和引导非公有制经济发展的若干意见》。该《意见》是建国50多年以来酋部以促进非公有制经济发展为主题的中央政府文件，它鼓励民营资本进入城镇公用事业等领域。允许民营资本参与金融机构的改组改制，努力缓解民企融资难问题。1月18日，中国经济体制改革研究会会长高尚全，副会长石小敏，中国民营经济研究会会长保育钧和“36条”起草组成员、国家发改委体改司副司长徐善长就“36条”能为非公经济提供的“正身”之可能，深入讨论——     

聚焦"中国大片"的商业化

“《十面埋伏》制作投资就达2.9亿元,《无极》更是耗资3.4亿.一向被视为平民导演的冯小刚招来了1亿多人民币的投资,以拍摄新片《夜宴》.就连以往热衷小制作、边缘电影的新生代电影人贾樟柯也将拍摄一部投资3000万元人民币的大制作合拍片《刺青时代》……自2002年《英雄》开启中国商业大片时代以来,投资商业大片已是蔚然成风.那么,国产大片究竟走过一条什么样的商业化道路？它又面临着怎样的挑战？”     

结合《战国策》浅谈说服的理论技巧与方法

《战国策》是一部以记言为主、按国别编纂的历史著作。同时《战国策》又是一部集合说服理论与技巧的思维宝典，通过书中的文字，现代人能够深刻的体会到古时“士”之“游说”的谋略，以及多种多样的论辩技巧。本文选取《战国策》中几例论辨精彩之作，用现代的思维探讨其说服学的理论技巧和方法，将《战国策》中的说服艺术加以提炼，概括的将其说服方法总结为：举例论证法；迂回战术；恐吓法等。以求指导实践，将说服艺术发扬光大。     

打造中国资本市场的"产权板"

一、产权交易市场发展的新机遇 今年1月1日起实施的新《公司法》和新《证券法》明确提出，股权转让可以在证券交易所以外的“国务院批准的其他证券交易场所”或“按照国务院规定的其他方式”进行。     

学者评新《公司法》：一次革命性的修订

“可以说是面目全非。”参与了今年《中华人民共和国公司法》（下简称《公司法》）修订全过程的北京大学法学院甘培忠教授告诉《中国经济周刊》，修订后的《公司法》无法和先前的等量齐观，“因为这次对制定公司法的基本理念都变化了，指导思想和原则都作了重大调整。”     

浅谈<羊脂球>的艺术成就

《羊脂球》是法国“短篇小说之王”莫泊桑的成名之作和代表作。小说在具有讽刺性的对比手法的娴熟运用上、真实自然创作手法的表现上和语言运用的简练与细腻上都显示了很高的艺术成就。以《羊脂球》为代表的中短篇小说,把现实主义短篇小说艺术提高到了一个空前的水平,具有重要的学习借鉴意义。