中国古代判词的“文采”与“清明”

古代有许多判词集,有的是拟判,有的是真实判例。但不管哪种判词都能体现出两种写作风格:文采或清明。本文通过对具体的判词的分析阐述了中国古代判词的这两种写作风格。     

中国古代的“经济学家”

田忌赛马——优化资源配置与信息不对称 田忌赛马的故事人人皆知：齐威王与大将田忌各出3匹马，一对一比赛3场。由于齐威王的上马、中马、下马都分别比田忌的上马、中马、下马跑得快，所以田忌总是以0：3告负。后来田忌的谋士孙膑给他出主意．让他的下马去与齐威王的上马比，而让他的上马去赢齐威王的中马，[第一段]     

漫谈中国古代小说的“清官”

清官，在中国历史上具有特殊意义。学作品中的清官形象不能等同于历史实际，但我们仍能从学作品中看到封建时代的民众意识和封建意识。     

从收入分配看中国古代的经济理性抑制

中国封建经济的长期停滞具有制度缺陷方面的原因。古代收入制度安排以官本位为核心，背离了经济贡献与收益相一致的原则，使分配的激励机制消散，导致经济运行无效率，并从根本上抑制了个人的经济理性。市场经济的建立有赖于经济理性的形成，而收入分配的深层次改革可能是培育经济理性的一个切入点。     

中国古代富翁的群像

猗顿，是鲁国人。他的致富，有两种说法。一说是以盐起家；一说是他原本是个贫士，听说陶朱公很会赚钱，因此前去请教，听陶朱公的话大畜牛羊，十年之间，赚取了可比王公的财富。[第一段]     

中国古代的物质世界观

文章介绍了古人对宇宙的衍生、物质的形成、能量运动与物质运动、内动力与相互影响作用力、事物运动的一般性周期与周期节律、事物运动的一般性运变法则与相互影响作用法则等的基本认识观念。     

中国古代判词的文采与清明

古代有许多判词集,有的是拟判,有的是真实判例.但不管哪种判词都能体现出两种写作风格:文采或清明.本文通过对具体的判词的分析阐述了中国古代判词的这两种写作风格.     

中国古代旅馆名称——“馆”之流变

以历史为轴，从历时的角度．分析了“馆”在中国古代不同时期的发展演变过程。“馆”发展和演变的历史痕迹，反映和说明了我国古代旅馆的演变与发展。     

中国古代戒指文化小考

戒指在中国传统汉文化中,其最早是宫廷中妃嫔戴在手上用来起区分、辨识作用的一种标记。同时,由于“环”与“还”谐音,戒指作为馈赠,还有期待“早日还乡”之意,也因其“循环无终极”的属性,寄托了情人之间相思无绝期的情愫。随着魏晋南北朝时期民族大融合与对外交流的频繁,佩戴戒指作为一种胡俗,逐渐被汉族人所熟悉,但在魏晋至隋唐期间,戒指往往和鬼魅及灵异事件相关。同时,由于戒指大多以金银或名贵宝石制成,其也往往被作为礼物或赏赐使用。至宋代,戒指开始在民间作为婚姻聘礼的三金之一,直到清代,戒指才在宫廷嫁娶聘礼中正式登场,并在清末民初再次西风东渐之时,被汉族人所接受,成为大众订婚之纪念品。     

略论中国古代“儒商”的形成及其历史演变

儒商作为我国传统价值中对商人从经商业绩到品行修养上的至高荣誉,在中国历史上只是一种特殊而偶然现象,产生于春秋晚期。孔子创立的儒家学说,经发展而成为正统统治思想之后,由于其无视商业对社会的作用,鄙薄商人。使士商长期对立,因此从秦汉一直到宋元时期,儒商销声匿进。明清时期,随着责本主义萌芽和商业在社会经济中地位的日益重要,士大夫开始改变传统看法,出现了士商合流、弃儒就商的新情况,因而儒商又再度出现,并一直延续至近代。     

试论中国与希腊古代体育的差异

文章通过文献资料法,对两国古代的健康观、审美观、娱乐观、体育教育观进行了比较分析。目的是了解东西方体育发展的历史,使我国的体育价值观向更加完善的方向发展。     

浅议中国古代哲学与现代企业管理

以老子“处无为之事”的哲学观点来看国企深化改革及矛盾的存在，根据本企业的经营环境特点,尊重客观自然规律，不过分追求当前效益，不过分追求表面章，为改革而改革，从本企业现实不完善、不完美中去完善和完美。借鉴稻盛和夫先生经营实践，以老子哲学观点认识企业“变形虫”的存在与作用，引导其发挥积极作用，促进企业发展。     

中国古代旅馆名称流变-“店”之流变

“店”作为中国古代民间备窠供膳场所的名称,在中国古代旅馆名称流变史中,占有重要的地位,中国古代旅馆用“店”命名的,大致有邸店、客店、旅店、饭店四类。     

中国古代的京债

京债是中国历史上的一种高利贷。北宋的京债比唐代更有发展。明、清的京债仍然屡禁不绝。京债对吏治的败坏起了促进作用。     

中国古代哲学思想与动画视觉审美的关系

中国古代传统的哲学思想,尤其是易、儒、道三大家的思想对于早期国产动画片的产生和发展起着重要的作用,尤其是在审美方面,使早期的国产动画片意蕴深厚,表现淋漓。易家的＂生＂、儒家的＂中＂、道家的＂空＂对中国动画视觉审美的影响重大。     

试谈中国古代官吏的考核制度

人事考核不仅是目前人事管理制度中的重要环节;也是我国古代官吏管理舶重要内容,历代统治者都把考核作为识别和任用官吏,维系官静队伍秩序,整顿吏治的重要手段。明代改革家张居正说“国之安危,在于所任”,“安民之要,唯在于核吏治”。因此,探讨中国古代官吏考核制度的演变,分折其特点,总结成功经验,对于正确实施国家公务员考核制度很有借鉴意义。     

中国古代商人的善德观与慈善事业

中国古代商人在小农经济生产力条件下,一直遭遇着不公正的歧视,但随着商业在整个社会经济结构中的地位日显其重要性,商人及其经营理念也逐渐为主流社会所接纳,尤其商人的善德观,实与士大夫的正统道德信条不谋而合,从而加速了儒商结合与认同,而商人积极参与各项社会公益慈善事业,更加证明了他们在主流社会中正扮演着越来越重要的角色,起着超乎其职业特点的社会作用。     

中国古代没有代表“市民阶级”的启蒙思想

中国在明清之际已产生启蒙思想的观点流传很广。启蒙思想有广狭义之分，这里所说的是狭义的启蒙思想，即代表所谓“市民阶级”的启蒙思想。中国的市民和西欧的市民有很大差异，中国古代不存在“市民阶级”，因而也不可能有代表“市民阶级”的启蒙思想和启蒙思想家。王夫之的“大贾富民，国之司命也”和黄宗羲的工商皆本论都和启蒙思想无关。明清之际的思想家普遍主张抑商和反对用银，说明他们并没有从有利于商品经济的发展考虑问题，他们仍然是地主阶级的思想家。     

古代中国文学教育的价值与意义

我国是有着悠久历史的文明古国。中国古代文学作为我国优秀的文化遗产,其中蕴含着丰富的思想和文化内涵以及高尚的人格和民族精神,是几年来中华优秀文化的结晶,对后世的人有着不可或缺重要的价值和教育意义。本文就古代中国文学教育的价值和意义作简要总结。     

中国古代园林的意境追求

园林本身也是一种艺术。中国自然山水园林从一开始就与山水画、山水诗文不可分离。所以意境也成了古代园林所追求的一种最高境界。造园者通过象征与比拟、引用各地名胜古迹等各种方法来表现想要表现的意境。