当代大学生马克思主义信仰文化探析

马克思主义信仰是人类信仰史上最科学、 最崇高的信仰.当代大学生马克思主义信仰状况的主流是积极健康的,但在部分大学生中也存在着信仰多元化、 功利化、 迷茫化、 淡漠化和迷信化等问题.造成这些问题的原因既有大学生自身的原因,也必须有针对性地做好大学生信仰教育工作.也有信仰教育方面存在的问题,更有国际国内社会大背景的深层原因.     

施正荣梦断光伏

从科学家到中国首富,施正荣只用了5年时间;他带领的无锡尚德从辉煌到败落,也不过8年时间。创业13年,施正荣经历了从天堂到地狱的极速坠落。     

培养语文信仰与减轻语文课程负担的关系

信仰教育是中国教育较为薄弱的地方。语文也有信仰，并且在教学过程中语文信仰的教育是双方面的，与减轻语文课程负担有着一定的关系。师生在语文信仰形成后．语文课程也就称不上负担     

网络时代少数民族大学生信仰教育的探索

信仰教育是是高校德育工作不可缺少的重要组成部分,加强网络时代的少数民族大学生信仰教育是高校德育工作必须面对的重要课题。网络在促进少数民族大学生信仰教育发展的同时也给少数民族大学生的信仰教育带来了严峻挑战。     

论回归现实关怀的马克思主义信仰教育

大学生信仰的主流是积极、健康、向上,但也出现个人崇拜比例明显增加,宗教信仰人数增多,有无信仰无所谓或不需要信仰的趋势。信仰教育回归现实关怀才能实现大学生的全面发展。     

大学生马克思主义信仰教育的三维路径创新

马克思主义作为一种科学理论,同时也是一种科学信仰.它不仅揭示了人类社会发展的正确规律,为社会的未来发展指明了方向,同时也鼓励着人类进入更高的精神境界,实现人的全面发展.本文试图从马克主义信仰的科学性、马克思主义信仰的情感要素、马克思主义信仰对教师的感染力三个维度探索对大学生进行马克思主义信仰教育的路径,以解决当代大学生的信仰问题.     

创造一种共同的基本信仰

人应该有信仰,绝大多数人也都是有信仰的,人若没有信仰,便会浑浑噩噩,懵懵懂懂,失却了生活的意义和自身的价值。     

一个城市的十年开封，是“开”还是“封”？

“开封在繁荣昌盛的时候，都是开字为先；但在颓废败落的时候，都是封字当家。”中共开封市委书记祁金立说。     

敢于面对市场 在应变中求发展——记广东省旅游学校的崛起

物竟天择,优胜劣汰,是大自然的普遍规律,也是市场经济社会的普遍规律。在激烈的竞争中,谁敢于面对市场,顺天应变,积极进取,励精图治,谁就会发展壮大;反之,谁畏缩退避,听天由命,消极维持,抱残守缺,谁就会败落衰微。做生意、办公司是如此,搞教育、办学校也是如此。广东旅校近年来从困境中的悄然崛起,也许是最好的例证。     

逃离信仰危机，活出信仰来——中国人信仰分析

信仰本是人行为的原动力，但是在中国现代社会，信仰却被无情地忽视着，人们的行为似乎也没有发生什么异常。信仰的表现方式发生了带有中国特色的异化，这种新的信仰方式发挥着她特有的作用。世俗化与个性私密化地信仰与真正的信仰南辕北辙．不容置疑的是一定程度的信仰危机出现，而信仰重建则被强烈的呼唤。     

信仰建设是党建最紧迫的任务

对个人来说,信仰是人生的精神支柱;对政党来说,信仰是凝聚和鼓舞全体成员的精神旗帜;对国家和民族来说,信仰是不断发展、实现振兴的精神动力。信仰的分化是当今社会不同阶级、阶层和利益集团的矛盾在意识形态上的反映和表现,党内出现精神懈怠的危险也更加尖锐地摆在全党面前。     

大学生信仰教育的价值引导

培养德智体美全面发展的中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，是高校的根本任务，也是高校党的建设的根本任务。因此，我们必须以求是精神统领信仰教育全过程，以创新精神构建信仰教育的体系，以实践精神加强信仰教育的环境建设，重塑大学生的信仰。     

养成教育视角下青少年法律信仰的生成

法律信仰是实现真正法治社会的精神条件，是现代法律有效运行的心理基础。青少年是祖国的未来和希望，青少年法律信仰对整个法治来说更具有基础性、发展性、未来性；同时，法律信仰对青少年的全面发展也具有重要意义。而养成教育对青少年法律信仰具有特殊的借鉴作用和价值。青少年法律信仰养成教育的途径应在实践中有所侧重。     

“讲坛马克思主义哲学”与我国大学生信仰体系构建的关系研究——以海南大学为例

"讲坛马克思主义哲学"和大学生马克思主义信仰体系二者的现状是:总体情况良好,但也存在一些问题。本文通过数据证明马克思主义哲学与大学生信仰之间存在显著的正面相关的关系。为了坚定大学生对马克思主义的信仰就要创新讲坛马克思主义哲学。     

二十世纪以来中国马克思主义信仰的历史变迁及意义

一个世纪以来,马克思主义信仰在中国由一般外来思潮发展为国家正统意识形态,成为社会主流信仰,它经历了曲折的历史变迁历程：信仰主体由少数精英到工人阶级再到社会大众的发展;信仰实践由理性到非理性再到理性的回归;信仰体系由＂多元之一＂到一元封闭＂再到＂一元主导,多元互动＂的结构的变迁;社会转型的价值取向由政治倾向到经济倾向再向人本倾向的演进等。这些历史性变迁既是马克思主义信仰中国化的具体体现,也是中国社会主流信仰马克思主义化的演进结果。由此历史变迁,我们看到中国共产党领导的中国革命与建设实践是不断实现和接近马克思主义信仰的终极价值的过程。     

在神秘的浓翠中——四川梓潼七曲山大庙纪实

北朝孔子,南拜文昌,七曲山文昌大庙堪称东方神秘主义信仰的一个民间典范。宋元以来,中华文化儒道释三教合一的信仰之路日益显明,文昌信仰就是这条路汇集后的一个标记,它是一种伦理符号,是造神运动的产物,也是传统主流宗教世俗化后融合出的梦幻之主,散发着无尽的乡土巫气。     

老子的领导哲学

企业家就是企业的上帝，上帝是需要人去信仰的，信仰则靠诚信。如果没了诚信，企业做得再大，也会很快坍塌     

浅析信仰缺失后中国人的表现及重塑信仰的意义

改革开放30年间,我国经济飞速发展,同时信仰缺失问题也伴随而来。而本文主要议信仰缺失后我国人民的一些表现及重塑马克思主义信仰的意义。     

高校青年学生信仰教育的机遇挑战与有效应对

高校加强对青年学生的马克思主义信仰教育不容忽视。针对青年学生这个信仰主体，当前高校信仰教育面临着诸多挑战，也存在着许多机遇。因此在加强高校信仰教育的过程中，明确不能把马克思主义信仰简单归结为政治信仰，而是作为一个信仰体系。马克思主义信仰教育需实质性地加强，而不是放弃或者后退。充分运用高校马克思主义信仰教育的多重有效渠道。     

吉尔吉斯人的宗教信仰

一、吉尔吉斯人的宗教信仰吉尔吉斯先民曾在西伯利亚的叶尼塞河流域信仰过原始宗教、萨满教等,迁入天山以后才开始信仰伊斯兰教。尽管吉尔吉斯族皈依伊斯兰教已有数百年的时间,也已经在伊斯兰教的熏陶下变成了穆斯林,但是,在他们信仰的底层仍然可以看到远古信仰的遗留。吉尔吉斯人是游牧民族,在伊斯兰教的信仰上,存在着相对比较随意和自由的特点。北