出乎尔者反乎尔

邹与鲁哄。穆公问日：“吾有司死者三十三人,而民莫之死也。诛之,则不可胜诛;不诛,则疾视其长上之死而不救,如之何则可也？”孟子对日：“凶年饥岁,君之民老弱转乎沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣;而君之仓廪实,府库充,有司莫以告,是上慢而残下也。曾子日：‘戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也。’夫民今而后得之反也。君无尤焉!君行仁政,斯民亲其上,死其长矣。”（出自《孟子·梁惠王下》）     

向文波狂而不妄成大事

“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤!噫！微斯人，吾谁与归！”     

领导从“读者”开始

学习态度：敏而好学，不耻下问子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是谓之丈也。”……《论语》     

主管早会：《论语》之“视其所以”

原文 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉!” 译文 孔子说：“看他做事的动机与目的，观察他做事的来龙去脉，再看他做事安于什么、目的是什么，那么这个人又如何还能隐藏得了？”     

好酒的猩猩与好钱的贪官

明代刘元卿的《贤奕编》中有一篇叫《猩猩好酒》的寓言故事：猩猩，兽之好酒也。大麓之人，设以醴樽，陈之饮器，大小具列焉。织草为履，勾连相属也，而置之道旁。猩猩见则知其诱之也，又知设者之姓名与其父母祖先，——数而骂之。已而谓其朋曰：“盍少尝之？慎毋多饮矣!”相与取小器饮，骂而去之。已而取差大者饮，又骂而去。     

论政商关系

公元前3世纪 “吕不韦贾于邯郸，见秦质子异人，归而谓父曰：耕田之利几倍？曰：十倍。珠玉之赢几倍？曰：百倍。立国家之主赢几倍？曰：无数。”     

墨翟“兼相爱”、“交相利”的逐利思想

墨翟从小私有生产者的世界观出发，认为其所处的战国时代是“大乱之世”。墨翟认为，治理天下必须以治乱开始，“不相爱”是乱世之根源，所以，“兼相爱”、“交相利”是治理乱世的基本途径。《墨子．兼爱》曰：“既以非之，何以易之?子墨子言曰：以兼相爱，交相利之法易之。”“兼相爱”、“交相利”是墨家哲学思想独有的范畴，兼者泛也，“乃若兼则善矣”，兼相爱就是互敬互爱。当然，如果一味地要求人们去爱人，这是不现实的，所以，墨子赋予     

浅谈“将才”与“帅才”心得

何为将师？兵法云：“能领兵者，谓之将”，“能将将者，谓之帅”。“将者，智、信、仁、勇、严也”。智，知识渊博，能通达内外环境变化规律；信和仁是指情商，能赢得人心。而勇和严是指胆商。要勇而不暴躁，智而不心怯，仁滋受爱戴，信用不欺人，忠无二心。“帅才者，宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能。穷则独善其身，富达则兼济天下”。优秀的帅才德才兼备，以德为先，具有“上晓天文、下通地理、中察人事、懂人情、明时政。”的综合素养。     

寻求新商业文明的起点——《论语》的管理解读

《论语》第十一章二十一节，子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”第十九章六节，子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”     

还是做“薯老爷”好

还是做“薯老爷”好杨开慧烈士的父亲杨昌济先生曾在他的一则日记中写道：“平江昔年有县令，福建人，始教其民种红薯，开后世无穷之利，县人立庙祀之，号曰，薯老爷，其称号鄙俚可笑，然其人实可敬佩”。人民的心是最公道的。尽管“薯老爷”也是替封建地主阶级服务的，但...     

女经理人的办公室如何布置——访北京周易研究会秘书长徐坤

问：女经理人的办公室布置有何讲究？答：有些写字楼的格局适合女性经理人。例如：“龙弱虎强”的格局。所谓“龙”、“虎”是中国民俗方位代词，“龙”代表左边的砂山，“虎”代表右边的砂山，在现代城市中没有山脉，用左右的楼宇代替砂山。民俗中常以男左女右为坐标，所以就产生了“龙强虎弱”（左边的楼宇高大，右边的楼宇矮小的格局）或“青龙压白虎”的格局适合男老板选择写字楼之说，相反“白虎胜青龙”的写字楼格局（右边的楼宇高大，左边的楼宇矮小）则适用于女老板选择写字楼。（见下图所示）。问：女老板的办公室如果选在了大厦的…     

绿色世博收官 节能生活继续

2010年上海高考的作文题材料是：丹麦人去钓鱼，会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：‘让小鱼长大不更好吗？”两千多年前，孟子曾说过：“数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也。”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞，这样，将来才会有吃不完的鱼鳖。材料中蕴涵的深层意思正与2010上海世博会“节能、低碳、绿色”主题吻合。     

工夫在会计外

盈富基金推出成为城中热门话题,有人盼望已久,有人又说,好东西能流得到肇庆峡？传媒弹赞皆有,不少人十五十六,忐忑心田,举棋不定,欲行又止。 笔者问一长者,答曰：“还是让我推敲、推敲。” 笔者问一诗人,答曰：“春风又绿江南岸,明月何时照我还？” 笔者笑曰：“吟成一个字,捻断几根须。别过多思索,还是买少少,向前看吧,股汇波涛,秋月春风矣！” 笔者的意思是不要单从该事物的个别现象去钻牛角尖,要从周围有关该事物的环境着眼,了解周遭情况,反过来对该事物就有更深了解。 古人云：“工夫在诗外”就是这个道理。也就是让…     

乐一乐：这是ISO9000的要求

某航空公司，规范服务用语，航空小姐在送餐时问一顾客：“请问您要鸡肉面还是牛肉饭？”，顾客答：“牛肉饭”，答曰：“对不起，牛肉饭没有了”。     

言诚行信 我们在路上

<正>子曰:“人而无信,不知其可也。”“自古皆有死,民无信不立!”,仁、义、礼、智、信被尊崇为中国传统文化的精髓。     

《孙子兵法》对企业营销的启示

《孙子-势篇》写到“凡战者．以正合．以奇胜。故善出奇者．无穷如天地．不竭如江河。终而复始．日月是也。死而复生．四时是也。声不过五．五声之变．不可胜听也。色不过五，五色之变．不可胜观也。味不过五，五味之变．不可胜尝也。战势不过奇正．奇正之变，不可胜穷也。奇正相生．如循环之无端．孰能穷之？“其意思是．大凡打仗．一般都是以正兵当敌，以奇兵取胜．所以善于制胜的将帅，其战法变化象天地一样无穷无尽．象江河一样奔流不息．终而复始象日月运行一样．死而复生象四季更替一样。声音的音阶不过五个．     

廉与威

人们往往把权与威划上等号。权威权威，有权就会有威，就会有钱有势有女人，就会出人头地，尽享人间荣华，却很少将廉与威相提并论。　　有一次参观西安碑林博物馆，在第五展室看到一尊“官箴碑”，正文为明代廉吏年富任山东巡抚时所撰，距今已有500多年。其文曰：“吏，不畏吾严而畏吾廉；民，不服吾能而服吾公。公，则民不敢慢；廉，则吏不敢欺。公生明，廉生威。“看过之后，对这位年大人的崇敬之情油然而生。其惊人之语言，精妙之哲理，缜密之逻辑，将为官之道揭示得如此透彻洞明，实在令人心悦诚服，过目不忘。通篇碑文，紧紧围绕一个…     

廉政无小事——从一钱斩吏和陆贽太过想到的

古之贤士 ,凡垂名史册者 ,多以勤廉为首。包拯的“廉者民之表也 ,贪者民之贼也” ,林则徐的“壁立千仞 ,无欲则刚”为世人传颂及仿效。唐朝宰相陆贽人传“清廉太过” ,唐德宗暗下密旨 :重礼可以不收 ,但像马鞭、鞋靴之类薄礼 ,收也无妨 ,一概拒绝馈赠 ,恐办事不便。陆贽却回复曰 :利于小者必害于大。收重礼是受贿 ,收薄礼亦为受贿 ,贿道一开 ,展转滋甚 ,涓流不止 ,溪壑成灾。依然坚持拒贿之道 ,赢得百官敬仰和后人传颂。古书记载 ,崇阳县令发现一库吏自库中出来时巾下藏有一文钱 ,便下令对其鞭打 ,那人却曰 :“一钱何足道。你能打我 ,还能杀…     

不医胖汉

不医胖汉从前有个医生，给一个胖汉治病，不料反而将其治死。死者家属对医生说：“看在乡里情分上，我们不到官府去告你的状了！但是，你家必须亲自将死者棺枢抬到墓地。”医生答应了，于是率其妻和两个儿子共抬死者。到途中，力皆不胜。四人就联吟一诗，其诗曰：医生：自...     

漫议“孔方兄”

漫议“孔方兄”刘三娃西晋鲁褒，为文说钱：钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其圆，为世神宝，字曰“孔方”。无翼而飞，无足而走，无位而君，无势而热，排朱门，入紫阁；生可使杀，死可使活，既可使人世，也可没阎罗。从而把钱抬到了“君临天下，臣服鬼蜮”，至高无上...