先秦儒家人性论演变的理论渊源和现实依据

先秦儒家的人性论，经历了从孔子的“性近”说，至孟子的“性善”说，再至荀子的“性恶”说的演变过程。其演变的原因，既是儒家仁学和礼学的发展的理论需要，也是缘于先秦特定历史时期社会现实的变化和发展。这样的演变，实际上是儒家思想的扩充和发展。     

孟子“人性论”与荀子“人性论”之比较管窥

人性论在中国伦理思想吏上占据基础地位,中国的很多问题都围绕人性问题展开。其中最具代表性的是孟子的“性善论”和苟子的“性恶论”。孟子认为人性是人区别于动物的本质属性,是人天生就具有的,但人性可失,所以要通过修身养性、反身内省等方法找出人本身的善良之心。所以孟子说：“学问之道无它,求其放心而已矣。”而荀子却认为人性向恶,他认为人都有好利恶害的自然本性,但人性可化,所以可以通过注错习俗、进行师法之教,从而成为圣人。孟子和荀子的人性论虽不同,但他们却有着一致的伦理目标,就是成为圣人。     

儒家思想中的“人性论”及其管理哲学

人性论是管理哲学的基础。孔子、孟子、荀子是儒家的三个代表人物,他们分别坚持"性相近"、"性本善"和"性本恶"。虽然他们对于人性有不同的认识,但三者的人性论共同指向了"人性可塑"。基于他们的主张,儒家管理哲学可以概括为三个方面:以人为本、德礼并行和修己安人。     

论王安石的理财思想及其现实意义

王安石的理财思想主要是理财的重点在于生财,在取财和用财方面应以义理财,理财必须重视财务行政机构的改革等。王安石的理财思想对于指导现代经济管理、广开财源具有重大的理论价值,对于指导现代企业树立遵守道德规范、讲求诚信的经营理念具有指导意义,对于构建以人为本的经营思想具有借鉴作用,对于指导当代政府和企业机构改革具有参考作用。     

论市场营销学的理论渊源

市场营销学是以经济学、行为科学和现代管理理论为基础,研究以满足消费者需求为中心的企业市场营销活动及其规律性的一门综合性应用科学,通过分析经济学、管理学和行为科学对市场营销学发展的贡献和作用,剖析了市场营销学的学科基础体系。     

论虚拟组织理论的发展历史及其主要内容

随着社会信息化程度的加深,与之密切相关的虚拟组织理论得到了快速发展。本文主要探讨虚拟组织的起源和主要内容框架,以便对其有一窥豹之见。     

论虚拟组织理论的发展历史及其主要内容

随着社会信息化程度的加深,与之密切相关的虚拟组织理论得到了快速发展.本文主要探讨虚拟组织的起源和主要内容框架,以便对其有一窥豹之见.     

论新中国经济由新民主主义向社会主义转变的历史必然性

1956年底,伴随着生产资料所有制社会主义改造的完成,中国正式进入社会主义社会。对于发生于半个世纪之前的这一重大的历史性转变,人们的认识和评价不尽相同。但是,无论人们对其得失对错如何评说,它所以发生的历史必然性,却是无法否认的。由于一系列特定的历史条件,决定了新中国在20世纪50年代初就开始了由新民主主义向社会主义的转变,这一历史性转变,改变了毛泽东和他的同志们在中国革命胜利之际所设想的新民主主义制度"在一个长时期中"保持不变的社会发展道路。但这个改变是历史的选择,并非毛泽东个人对新民主主义道路的放弃。     

论马克思主义理论教育的基本内容

"学马列要精,要管用"是高职院校思想政治理论课教育教学的一条重要原则。从根本上把握马克思主义的基本内容,其实质和核心是科学社会主义,哲学基础是辩证唯物主义和历史唯物主义。《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程首要任务是帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观和荣辱观,坚定中国特色社会主义共同理想和共产主义必然实现的信念。     

由霍金“黑洞理论”引发的思考

自史蒂芬·霍金提出黑洞理论以来,虽然黑洞的存在与否至今尚未得到验证,但是由此而引发的围绕"黑洞理论"而生的各种观点层出不穷,本文在对黑洞进行基本概述的基础上,分析其特性,并就目前黑洞研究中的"信息佯谬"与"奇性困难"两个争论比较激烈的问题进行探讨分析。并进一步就最近发现的具有强磁场的中子星进行探索,由此对黑洞的诞生理论形成巨大挑战。     

论毛泽东思想政治教育理论形成的理论渊源和实践基础

毛泽东思想政治教育的理论,既是一个完整的科学体系,同时也是一个开放发展的过程。毛泽东思想政治教育理论是毛泽东思想的重要组成部分,它是马克思主义思想政治教育理论中国化的第一阶段。在整个马克思主义思想政治教育理论发展的链条中,毛泽东思想政治教育理论起着承上启下的重要作用。     

论“经济人”假设的渊源、发展及启示

亚当·斯密首次提出了"经济人"两要素,奠定了古典经济学的理论基础,随后古典经济学的约翰!穆勒第一次给出了"经济人"的定义。到了新古典经济学时期,"经济人"则变得形式化,逐渐褪下功利主义的外衣,而之后新政治学派对"经济人"范畴进行拓展,新制度经济学对其进行修改,在此过程中可看到"经济人"假设在不断的修正及发展。尽管"经济人"假设仍有其一定的局限性,但不可否认,它的合理性也带来了经济学的繁荣,对我国发展社会主义市场经济有着一定的启示。     

剩余价值理论的基本内容及其现实意义

剩余价值论是马克思经济学的理论核心之一,剩余价值理论是人类经济研究史上重大的理论飞跃,不但为分析资本主义制度提供理论工具,也为社会主义市场经济提供了一般的科学依据和理论指南。因此,我们有必要深化对剩余价值论的认识,加强对马克思剩余价值论现实意义的认识。     

论儒家“德治”思想对社会主义建设的借鉴意义——以孔、孟之德治思想为主

儒家思想具有丰富的政治经验、政治智慧、政治思维,以及对现实政治的关怀、对理想社会的追求、对政治问题的认识和解决方案,是全人类政治文明的重要内容。德治思想是儒家政治思想学说的核心政治主张,本文以孔子、孟子为代表,从儒家政治哲学基础的人性论角度分析了德治思想的可行性,从德治仁政的政治理念分析德治思想的必要性,并从德治主张中所提倡的一些合理的、有价值的东西,进而分析对当代社会主义建设的借鉴意义。     

论“实践中的理论创新”

理论创新是一个政党永葆生机的源泉，面对前进中不断出现的新情况、新问题，要坚持以马列主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，坚持一切从实际出发，实事求是的观点解决前进进程中的新问题，这是理论创新的前提；马克思主义基本原理的运用是理论创新的源泉；实践中的理论创新，是国家兴旺发达的动力。     

“执政为民”的思想渊源初探

“立党为公，执政为民”是“三个代表”重要思想的本质所在，其思想渊源是我国“民本思想”优秀传统的精华。我国古代进步思想家认为：“国以民为本”，执政者应树立“吏为民役”的思想，施行“爱民”、“富民”之策，顺乎民意，体恤民情，取得人民的信任与支持。“执政为民”思想全面解释了“政”与“民”的关系，解决了“为谁执政”，以及“如何执政”的问题，是对“民本思想”优秀传统的继承和发展，是全面建设小康社会的客观要求。     

“亲亲相隐”制度的渊源及其当代司法价值

"亲亲相隐"是先秦时期的儒家最早提出的思想主张,随着汉代之后儒家思想成为官方意识形态,经过长期的历史演变,它逐渐成为中国古代刑法中非常重要的原则和制度。作为儒家伦理、法律思想的直接体现,"亲亲相隐"不仅有其在特定历史阶段的法律价值,即使对于我们今天的法治建设,也仍然具有一定的借鉴意义。     

由“定制婴儿”论基因科技发展

“定制婴儿”的诞生与“人类基因组计划”的初步完成以及分子工程学和基因纽学的发展,都标志着基因工程的发展已经到了一个新的历史阶段。然而,同其它任何科学技术一样,基因工程是一把双刃剑,既可以给人类带来幸福,也可能给人类带来灾难。     

论影视文化产业发展的“度”与“内容为王”

影视剧置身于文化产业的洪流中,为了提升票房、提高收视率,出现了一些与民族文化精神不符、也无益于观众身心健康的现象。文章指出,影视文化产业不能仅以经济效益为指标,而要注重社会效益,避免过度产业化,就须提倡"内容为王"。