《卡斯特桥市长》的悲剧模式

《卡斯特桥市长》是哈代的威塞克斯小说体系中的一部重要作品。哈代在创作中受到希腊悲剧,特别是 亚里斯多德悲剧主角“过失”说理论的影响,小说具有凝重的悲剧色彩。《卡斯特桥市长》以俄狄浦斯王的神话故事为 悲剧模式展开情节并完成对亨察尔这一悲剧主角形象的塑造。     

从性格看亨查德悲剧的必然性

托马斯·哈代在“性格与环境”小说《卡斯特桥市长》中把主人翁和其他人物置于同一自然、社会和历史环境中,着重分析了人物性格在其命运中所起的举足轻重的作用。通过对亨察德和法尔伏雷性格的分析,得出在历史变革时期,亨察德悲惨命运和法尔伏雷胜利的必然性。     

论《卡斯特桥市长》中的《圣经》原型及其启示

文章从神话原型批评的角度对<卡斯特桥市长>这部作品进行了分析和阐释,认为决定亨查德悲剧命运的不仅仅是传统观点所支持的 "性格命运"说, 而且是人与社会发展的冲突, 人深深陷在社会新旧交替冲突之中, 不能顺应社会发展潮流, 最终必将成为社会发展的牺牲品.     

论《史记》悲剧人物群像与司马迁的悲剧观

悲剧源于欧洲文明的悠久传统，很长一段时间内，大多数学者都认为中国文学中缺少悲剧。而司马迁在《史记》中撰写了众多悲剧性的人物，使《史记》具有了浓厚的悲剧性。司马迁通过这一悲剧人物的群像向我们展现了他的悲剧观。     

“真理的两面”－－略论尼采的悲剧观对朱光潜《悲剧心理学》的影响

朱光潜的《悲剧心理学》深受尼采悲剧理论的影响,对构成尼采悲剧观的酒神精神和日神精神这两个基本概念,进行了透彻的阐述,把握了尼采“强健悲剧观”的关键内核－“真理两面”。同时,朱光潜对尼采悲剧理论中的某些问题,作了个人化的阐释。本文分析了朱光潜与尼采悲剧理论上的差异,并探讨了形成这种差异的原因。     

对《麦克白》和《血手记》的比较分析

莎士比亚悲剧《麦克白》和根据其改编的昆曲《血手记》中女巫这一角色是不同的,因而其主人公麦克白和马佩的悲剧也不同.通过比较两剧中女巫的形象以及预言的性质和内容的不同,可以看出:《麦克白》中的女巫对麦克白具有绝对的控制力,麦克白的悲剧是自甘堕落,更是身不由己;《血手记》中削弱了女巫的作用,增加了马佩杀人的主动性,他的悲剧更多是咎由自取,自食其果.并且,通过对西方戏剧与中国戏曲的比较,分析了造成女巫形象差异以及主人公悲剧不同的原因.     

解读《榆树下的欲望》中的人性

文章运用弗洛伊德的精神分析法,通过分析奥尼尔的代表作之一《榆树下的欲望》,剖析几位主要人物的人性,从而展示奥尼尔特有的悲剧观及宿命论。     

卡斯特网络经济社会论探析

在《网络社会的崛起》一书中,立基于现实社会的最前沿,以对信息技术革命的关注为开端,卡斯特围绕"新经济"这一全新而独特的经济形态,通过阐释其形成基础、主要特征、主体、文化精神、工作及就业等,对信息时代的经济与社会进行了卓越分析。卡斯特指出,新经济的浮现主要源于信息技术与经济、国家和社会之间的复杂互动;信息化、全球化与网络化是其主要特征;网络企业是其重要主体和组织形式;"信息主义精神"为其文化精神;工作及就业特征主要体现为工作模式之分叉与劳动的两极化、弹性工作者的出现等。卡斯特的网络经济社会论体现了经济社会学对新时代背景下研究问题的重要回应。     

托尼·莫里森《最蓝的眼睛》中黑人古希腊式的悲剧命运

美国黑人女作家托尼·莫里森在小说《最蓝的眼睛》中,通过一个黑人小女孩的视角,展示了麻痹的家庭和社区对个体悲剧命运的影响。本文就小说人物的古希腊式悲剧命运进行解析,展现出人物悲剧命运发生的要素、情境和走向,以及造成这种悲剧命运的可能缘由,从而唤起读者的思考。     

亚里士多德有关悲剧的理论及在《奥塞罗》中的体现

亚里士多德在其作品《诗学》中阐述了有关悲剧的理论,提出五点区别于其他艺术形式的特征以及悲剧主人公和悲剧人物性格,他认为悲剧主人公应是出身高贵、品德居中、犯有错误和过失的中间人。这些悲剧理论反映在莎士比亚的悲剧尤其是《奥塞罗》的创作中,从《奥塞罗》的情节布局,即情节的严肃复杂、有机组成和结局效果等方面可以看出莎翁对亚氏悲剧理论的应用。     

浅析《麦克白》的悲剧性

利用黑格尔的悲剧理论--辩证法的冲突论,可以分析《麦克白》的悲剧性.在这种冲突论影响下,《麦克白》具有两大表现形式:一是《麦克白》中揉进了超自然因素,渲染了悲剧的恐怖气氛,更为重要的是它配合主人公激烈的内心冲突,提供一种陪衬的外在表现形式;二是《麦克白》利用反复出现的多种意象来加强悲剧的艺术效果.由于受时间、空间的限制,戏剧只能将无意识潜本文隐蔽在色彩斑斓的种种意象"背后".     

沈从文小说的悲剧美学意识探析

解读沈从文小说的代表作品,于悠远的牧歌情调中,可以窥见其中掩藏着的浓郁的悲剧意识,尤以其对人性悲剧、文化悲剧的追索为甚。而通过与西方传统悲剧观的对比观照,于中可见沈从文悲剧观念和表达方式的独特。     

"真理的两面"--略论尼采的悲剧观对朱光潜《悲剧心理学》的影响

朱光潜的<悲剧心理学>深受尼采悲剧理论的影响,对构成尼采悲剧观的酒神精神和日神精神这两个基本概念,进行了透彻的阐述,把握了尼采"强健悲剧观"的关键内核--"真理的两面".同时,朱光潜对尼采悲剧理论中的某些问题,作了个人化的阐释.本文分析了朱光潜与尼采悲剧理论上的差异,并探讨了形成这种差异的原因.     

浅析《俄狄浦斯王》的悲剧性

索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧的典范,亚里士多德在《诗学》中曾予以高度评价。但是《俄狄浦斯王》所触发的很难说是一种适度的情感,因为悲剧的"突转"所显示出的人和世界的虚无本性并非可被理性所能接受的真相。另外,《俄狄浦斯王》中的乱伦情节有着本体论的意义,即它既是建构文本的推动力量,也带给观众以置身无序的幻灭感受。虚无和无序把人从世界那里分割开来,使其只能作为其自身存在。这种持守自身的存在者是超越的和自由的,却也是已然死亡的和被放逐的,这是持守自身的存在者所不得不有的命运,也是《俄狄浦斯王》的悲剧性之所在。     

从对审美效果的阐释看黑格尔的悲剧存在观

<美学>是世界文论史上一部重要的著作,其中的悲剧理论所占篇幅不多,但极其深刻和丰富,对后世影响很大.黑格尔对悲剧的审美效果的阐释透露了其对悲剧存在的看法,通过他对恐惧、哀怜说和永恒正义胜利说的解说可以看出悲剧必然存在的价值,悲剧是人对绝对真理的一种认识.黑格尔的悲剧存在观有其合理成分,但也有局限性,他对悲剧的探索始终停留在精神主观层面,所以不能达到更高的成就.     

同一种无物无我的痛苦境界--张宇《没有孤独》和茨成格《象棋的故事》中主人公精神状态的比较

《没有孤独》和《象棋的故事》中两位主人公形象有着极大的相似性,这种相似性很大程度上是通过两个人所进入的那种无物无我的疯狂精神状态反映出来的,这主要体现在两位主人公疯狂的起因、过程、状态的表现和悲剧结局这几个方面.     

同一种无物无我的痛苦境界——张宇《没有孤独》和茨威格《象棋的故事》中主人公精神状态的比较

《没有孤独》和《象棋的故事》中两位主人公形象有着极大的相似性，这种相似性很大程度上是通过两个人所进入的那种无物无我的疯狂精神状态反映出来的，这主要体现在两位主人公疯狂的起因、过程、状态的表现和悲剧结局这几个方面。     

贾宝玉与贾惜春悲剧性质异同论

纵观一部《红楼梦》惜春的悲剧并非如王国维先生所说的只是一种“观他人之痛苦”的，“超自然的，神秘的”、“平和的”悲剧，而是一个不幸的、孤独的、被冷落的命运悲剧。精神和心灵备受折磨的痛苦的悲剧。惜春最终的出家是一种对周围环境的主动决绝与摒弃。较之宝玉。惜春悲剧的审芙价值并不逊色多少。     

文学符号特殊性对哈姆雷特行为的解码

语言学先驱索绪尔认为语言是一个符号系统,社会中一切有意义的东西都有符号,都可以从符号学的观 点进行研究。可从文学符号的特殊性来探讨莎士比亚悲剧《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的行为。     

论古希腊悲剧的起源与特征

古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动。形式上:古希腊悲剧脱胎于酒神颂歌;内容上:古希腊悲剧源于古希腊人神秘的宗教仪式和命运观;艺术上:古希腊悲剧的灵魂是"酒神精神"所体现的救赎悲剧观;古希腊悲剧具有鲜明的时代和民族特征。