论蒙族舞蹈从民间到舞台的升华——以舞蹈《盅、碗、筷》为例证

民间舞蹈在众多舞蹈工作者的共同努力下,从原生态的形态提炼出来进入到课堂,最后经过创作上升到舞台的层面,这一过程不仅是民间舞艺术化的过程,也是民间舞发展的过程。作品《盅、碗、筷》正是这一过程演化的实例。本文以蒙族舞蹈作品《盅、碗、筷》为例证,通过原生态民间舞蹈与舞台化民间舞蹈的区别、生活原型到舞台化艺术表现和情感的凝练与渲染三个方面浅析蒙族舞蹈从民间到舞台的升华,从而引出关于民间舞艺术化三点思考。     

浅析有限责任公司股东资格之继承——兼论《公司法》第76条的适用

随着我国经济的发展,有限责任公司中股东资格继承问题越来越突出。本文通过对当前学界有关股东资格继承的观点进行评述,进一步结合对股东资格继承时确认依据的分析,最终指出公司章程在股东资格继承中的重要地位和作用,并提出了合理的建议,以期对司法有所裨益。     

《古诗十九首》的语言特色——兼谈它对民间文学语言的继承和发展

《古诗十九首》在语言特色上浅显自然、单纯质朴，有高度的概括力，且极其凝炼、含蓄；《古诗十九首》是对民间文学语言的继承和发展。     

从《去国集》到《尝试集》——论胡适诗学在实践和理论层面的演变

胡适《尝试集》中的诗按其写作时间,依次为附录《去国集》、第一编、第二编和第三编。从《去国集》到《尝试集》,既显示了胡适从文言写旧诗词到创作白话诗的过程,也展现了他的诗学观念逐步形成并成熟的过程。本文拟以《尝试集》为蓝本,通过文本细读来研究胡适诗学演变的过程。     

马克思的价值论对生产费用论和三位一体分配论的批判及现实意义——读《资本论》札记

本文表达了如下思想：①马克思的劳动价值理论既是剩余价值论的基石，由此才有效地分析了资本主义分配过程，又是现实社会主义分配理论的依据；②生产费用价值论或者均衡价格论颠倒了价值决定的因果关系，由此所引申出来的三位一体的分配论或要素分配论，完全站在为资本主义剥削制度辩护的立场；③马克思对未来社会并没有建立一种以价值为基础的分配理论，而是一种直接以劳动为计算单位的按劳分配（实物分配）的理论；④现实社会主义还不是马克思所设想的社会主义，因而要建立一种以劳动价值论为基础的分配理论，即以社会必要劳动量决定的价值量和实现的价值量作为分配的尺度，而不是套用被马克思批判过了的三位一体分配论作为社会主义的分配理论。因此，建立以劳动价值论为基础的、按照劳动量决定并实现的价值进行分配，这就是马克思价值论和分配论的意义及价值。     

从《闲居赋》看潘岳仕与隐的矛盾——兼论潘岳的人生悲剧

西晋文人潘岳热衷功名,对权贵甚至"望尘而拜",但在其作品<闲居赋>中却又高蹈出世情怀,人与文看似矛盾.其实,只要我们细读<闲居赋>,仍然能在作品中看到潘岳对仕与隐的矛盾,其文也并非矫饰.而其人生悲剧的酿成是黑暗的政治使然,也是当时思想主潮和他的个人性格共同作用的结果.     

意象并置与意象叠加——从《在地铁站里》看我国古典诗歌对庞德意象论的影响

意象并置与意象叠加是我国古典诗歌中常用的写作技巧。美国意象派人物埃兹拉.庞德在诗歌创作和翻译的过程中,通过模仿这些写作技巧,经历了从意象叠加到意象并置的过程。     

从戏剧的黄金时代到人文思潮涌动的时代——元杂剧《冻苏秦衣锦还乡》与明传奇《金印记》之比较

中华戏曲剧目自古以来累积数目达到万种以上,而将剧目资料介绍出来,连缀于剧目创作的历史进程之中,使我们有一个比较清晰的认识这一点很重要。作为戏剧黄金时代的代表元杂剧和人文思潮涌动时代不断演进的明传奇,二者不仅成为了我国古代戏曲史上的两大高峰,并且二者的发展变化也在许多剧目演变的过程中留下了印记。本文分别选取元杂剧和明传奇兴盛时期的两部同题材戏曲作品——无名氏的《冻苏秦衣锦还乡》杂剧和《金印记》传奇作比较,探讨这两部剧作的题材内容、艺术表现形式、本事来源、作家思想创作宗旨以及文化历史背景等等,并将浅较二者。     

再论改革的社会主义性质及其走向——兼及对《从发展和改革的经验教训中发现新的思路》的商榷意见

当前又在泛起市场经济姓资的观点,中国经济体制改革的社会主义性质不容否定。依据改革经验,必须十分警惕改革滑向资本主义的危险性。针对改革必然导致资本主义的观点,可以依据历史唯物主义的基本原理和中国具体情况予以批判,改革走向社会主义制度的巩固和发展,是其客观必然性。