转“危”为“机”的沟通之道

随着全球金融危机的不断蔓延,国内消费市场趋于理性萎缩,我们的确感受到了危机来临。老子日：“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”,从辩证的观点看,有得就有失,有利就有弊。2009年,作为快消品包括糖果企业,在与消费者的沟通中,应该思考如何将经济低迷的“危”转化为品牌突围的“机”？过往经验表明,经济衰退时期常常也是品牌最脆弱的时期,一旦犯错则有可能是致命的。在这种情况下,企业“做正确的事情”比“正确地做事情”更重要。     

朱元璋与中外“表笺之祸”

清代史家赵翼将明代因表笺文字触犯朱元璋忌讳而获罪致死，称为“表笺之祸”。“表笺之祸”为前代所无，乃朱元璋以文字杀人之一大“发明”。朱元璋专横跋扈，疑忌重重，喜怒无常，在处理国内君臣关系与邻国朝鲜的关系中，屡兴“表笺之祸”，给国内君臣关系与中朝两国关系的正常发展，带来严重的后果与影响。     

道家古代管理思想初探

道家古代管理思想表现出了强烈的政治谋略型特征。在《老子》一书中,关于圣人、侯王怎样治理国家则是十分重要的内容。这说明,道家所关切的政治是以侯王、君主、圣人和国家、天下勾其价值指向的。道家主张宽松的政治而反对政治苛严。“以正治国,以奇用兵,以无事取天下。”在老子那个时代,不存在什么比“治国”、“用兵”、“取天下”更大的政治,正因如此,老子的古代管理思想将这一切相混而获得了浓厚的政治情趣。老子所提倡的“无为而治”终因具有十分强烈的谋略意识而成勾“君人南面之术”。     

甘居下者未必卑 守于弱者能克强——《老子》“弱者道之用”方法论初探

在《老子》一书中，老子首先提出了一个永恒的哲学话题“道”。“道”的运动规律“反者道之动。弱者道之用。”实际上也是老子的处世方法。《老子》中所论及的“无为”、“不争”等．均是“弱者道之用”方法在治国、国际关系领域的具体运用。老子的方法论，基于哲学的分析，落实于具体的实践，实现了形而上与形而下的完美统一。     

SARS迫使我们改变

<正> “福兮,祸之所依;祸兮,福之所伏”。除了SARS带来的切肤之痛,人们开始看到它降给未来生活带来的种种变化。政策透明信息公开——大势所趋 SARS成为中国新领导班子的第一次大考,它在考验政府面对突如其来的灾难能否保持团结和效率,它要考验政府在患难时刻是否仍然能够把对公民的生命和健康的尊重放在最重要的位置。     

"安时处顺"的社会适应

“安时处顺”是道教基于出世与入世兼行的思想理念和修持方式。该理念源于老子，《史记&#183;老子韩非列传》记载：“孔子适周，将问礼于老子。老子曰：‘子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已’。”     

无为与有为的辩证

“无为而无不为”不是简单的辞句，而是道教的一个标志性理念，在中国传统文化中很有影响。道祖老子生活的年代，周王朝已经分崩离析，但仍有人用旧的“仁义”和前朝“礼法”对照当代，试图阻挡历史的进步，束缚社会的发展。老子认为这是一种于事无补的做作，反增加了已经混乱的世俗的纷扰。史书记载，孔子曾问礼于老子——孔子说，我治诗、书、礼、乐、《易》、《春秋》，明周召之迹，游说七十余君而不见用，现在的人怎么这样不听话呢？老子开导他说：你所致力的都是先王之陈迹，面对日新月异的时代，旧的制度不仅不适用，而且没有约束力了，就好比你击着鼓去寻找逃跑的羔羊。这则典故清晰地勾勒出老子提出“无为而无不为”的思想脉络。     

说廉洁

清正廉洁,是我国人民历来所崇尚的美德。唐代崔元玮之母常教子:“为民不可贱,为官不可贪,民以骨气为本,官以清廉生威”。盖“不廉则无所不取;不洁则无所不为,人而如此,则祸败乱亡亦无所不至”。所以不少志士仁人很注重这一点,以之修身、养性,进而齐家、治国、平天下。并留下美名,为历代所啧啧称颂。     

柯达VS富士 数码中国战海外华商

有一句古语“祸兮福之所倚，福兮耦之所伏”．道尽了命运的辩证轮回。这话同样适合柯达和富士这对老冤家在中国的竞争。在惨烈异常的厮杀过程中．曾经雄霸天下的柯达出人意料地被成功束缚了手脚．而曾经惨败的富士却因为自己的失败．赢得了充足的时间和空间。     

教育危机促使中国社会阶层流动受阻

在经历过“老子英雄儿好汉”的荒唐岁月后,“士之子常为士,农之子常为农,工之子常为工,商之子常为商”的情况,在当代中国仍然存在。 中国社会科学院7月28日发布的研究报告《当     

老子与《道德经》

“道祖”老子是一位伟大的历史人物。按《朱韬玉札》和《神仙传》所言，老子“身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文”。从《史记’老子韩非列传》中，我们了解到：一、“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也”；     

女人与时尚

女人被时尚所俘虏，其实“都是男人惹的祸”，在时尚的领导下，她们尖叫着达到了生命虚幻的快乐和满足。     

次级品牌杠杆创建品牌资产的作用探究——以宁夏杞乡公司为例

枸杞产业是宁夏地方特色和品牌优势的主导产业，习近平总书记在视察宁夏时指出，宁夏是我国的“枸杞之乡”,对于这个“老子号”农产品要倍加珍惜，发挥优势，不断提高品质和市场占有率。众所周知，宁夏枸杞种植历史悠久，品质位居全国之冠，药用和食用价值都很高，很受市场欢迎，但近几年来随着国内部分省份陆续开始种植枸杞，种植面积不断扩大，且在营销活动方面投入持续的增加，致使宁夏枸杞品牌在消费市场的知名度、美誉度、品牌形象受到了较大影响，市场份额有萎缩的趋势，如何再次提升宁夏枸杞在消费者心目中的知名度和美誉度是宁夏地方政府，枸杞企业及相关营销人员所关注和解决的问题。文章以宁夏杞乡公司为例，介绍了企业现状，品牌营销方面存在的不足，基于次级品牌杠杆理论给出相应对策，以期对宁夏枸杞品牌资产的提升有所帮助，供相关人员参考。     

论“一”——由一次课堂讨论而来的思考

彭战果老师的一次佛学课上，我们讨论了关于“一”的问题。根据我个人之体验，我已经直观到各位老师和同学所说的都并非真正的道，并且感觉到这个一是不能言说的，一旦言说，就会落到具体层面的东西，但当时我还不能说出所以然。这个一既然为万物的本源，我们可以把这个问题转化成老子的“道”，或古希腊的“逻各斯”，因此追问一，就是在追问道和逻各斯。为了思考清楚这个问题，课后我仔细进行了思索，并带着这个问题重新阅读了《老子》，突然发现老子说出了我的想法。我们来看老子的观点：     

金融海啸下企业家管理思想重构

本文在对老子哲学思想梳理的基础上,以2008年全球金融危机为背景,提出老子管理哲学思想的四个主要方面:无为而治的管理之道,不弃与珍惜的用人之道,上善若水的经营之道,反者道之动的决策之道,以期对当下企业家管理思想的重构提供参考和借鉴。     

老子领导思想初探

老子是我国古代伟大的思想家,道家学派的创始人。他所著《道德经》(即《老子》)一书内容丰富,博大精深,2000 多年来对我国社会文化影响巨大。从历史上看,该书曾被人推崇为讲授“君人面南之术”的帝王之学,而现在人们一般是把它作为一部哲学著作来研究。然而,从领导学的角度来看,《道德经》也是一部重要的领导学著作,书中包含了丰富的领导方法和领导艺术思想。本文试就此作一简要探讨和分析。     

共赢天下——宋河品质与文化的交融

酒在中国已有5000年的历史，相传大禹饮酒扰神为避失志而令天下禁用，但酒因其自身的特殊魅力和一定历史、场合所赋予的文化内涵而长盛不衰，后世以酒寄情，广颂酒之风德，流香千年，延绵至今。宋河酿酒始于春秋，胜于隋唐。产于老子故乡鹿邑，孔子问礼老子得饮而醉；玄宗祭天特赐“皇封御酒”；宋太祖杯酒释兵权。宋河以其深沉厚重和酒质甘醇净爽演绎着历史，丰富着文化。     

罪犯还是先烈

“民不畏死，奈何以死惧之”，卢建平引述《老子》语，解释集资者飞蛾扑火般的现象，“这种供求关系，或者说对利益的追求，远远大于人们对死刑的这种畏惧。”     

中国制造60年

<正>1949年前的中国,出行用的自行车,叫"洋马";点火用的火柴,叫"洋火";钉东西用的钉子,叫"洋钉";笔挺合身的翻领外套,统统称为"洋装";连做小买卖的"万花筒",也被叫做"拉洋片"……祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。1949年10月1日,一个"中     

宁静致远:现代企业家的修身之道

企业家的素质,关系到企业的兴衰存亡。如何提升企业家的自身修养?企业家应追求怎样的精神境界?对一个企业至关重要。本文引用老子《道德经》中“清静无为”的思想,从一种独特的、与时俱进的角度探讨现代企业家的修身之道,以丰富老子思想的现代运用领域。