姓名权商业利用:权利主体、利用对象及法律形式

随着社会的发展和市场经济的建立,自然人姓名权开始具有更多、更直接的经济利益,越来越多的被商业利用。法律应赋予自然人平等享有姓名权商业利用的权利,只要在一定地域范围内或一定领域内能够明确无误的指向特定自然人的称谓都是姓名权商业利用中的姓名。在实际生活中,自然人姓名权商业利用的基本法律表现形式主要有将姓名许可他人进行商业利用、将姓名作价用于商业活动及通过提供赞助使用其姓名等。     

英汉姓名的异同与文化内涵

姓名是姓氏与名字的简称。"姓"代表某个家族;"名"代表有别于他人的个体。姓名不仅是一个个体在社会上的符号,承载着父母的期望,而且涵盖丰富的文化。本文通过英汉两个民族姓名的异同探讨了两种姓名的构建方式、称呼的差异及这种现象产生的原因与文化内涵。     

中缅命名文化的异同对比浅析

对于大多数国家来说人都有姓和名,而缅甸不同。一般来讲,人名称谓只是一个人的代号,是人们彼此相互区别的符号,在社交互动中被广泛用作个人符号。一个人的名字由两个部分组成,它们以"姓氏+名字”(如中文名称),但缅甸人的名字不同于中国人或是英国人的名字。因为缅甸人只有名字而没有姓氏,这是缅甸人名字的文化法则。它具有丰富的文化内涵,体现了民族特有的文化特征。     

俄罗斯人姓名称谓的演变形成

俄罗斯人姓名称谓由名字、父称和姓氏三部分组成,此外还有绰号、笔名、艺名等其他称谓形式.俄罗斯民族历史和文化的发展决定了其人名系统首先出现名字,然后是父称,最后是姓氏.这些称谓都有各自形成的历史原因,在使用上也是既相对独立又相互联系.     

浅论中日两国姓氏文化的差异

姓名作为现代人生活中的一张名片,其重要性已不言而喻。其中姓氏作为姓名的重要部分,在不同的文化背景下形成的各自的特点。本文尝试着通过对同为汉文化圈的中日两国姓氏进行对比,来探讨两国文化的异同。     

《史记》所见秦始皇姓氏辨析

司马迁《史记》所见秦始皇有嬴、赵、吕三种姓氏,后人混淆不清。通过对《史记》及相关史料的考证分析辨析,认为在＂姓氏有别＂的旧姓氏制度中,秦始皇姓嬴;在＂姓氏合一＂的新姓氏制度中,秦与赵同祖,秦祖先以赵城为荣,姓赵氏;秦始皇姓吕一说应是后人妄加之说,实不可信。     

现有法律对人格权商品化规定不足之探析

一、我国人格权法对商品化的规定存在的问题 (一)人格权法对人格权商品化的相关规定 对公民姓名权的保护是民法的题中之义,我国的法律制度也不例外.公民有权决定自己姓名的使用与变更.他人未经公民同意不能盗用公民的姓名,更不能干涉.当然在生活中绝大多数公民的名字皆为父母所取并且终身使用,但这与法律之规定并不违背.如果他人未经同意使用了公民的姓名,可以通过司法途径获得救助.对于肖像权的保护与姓名权是一样的,《民法通则》第120条规定,公民的姓名权、肖像权、荣誉权受法律保护,受到他人非法侵害时可以请求停止侵害、消除影响、赔礼道歉并赔偿损失.《中华人民共和国侵权责任法》第2条、第3款规定,公民的生命权、健康权、姓名权、肖像权、名誉权、荣誉权、隐私权都属于侵权责任法保护的民事权益,在受到损害时有权要求侵害人承担侵权责任.另外,最高人民法院的司法解释中针对利用他人人格权的商业价值谋利而未经主体同意的行为该如何处置也做了明确规定.甚至对死者的人格利益该如何保护也有具体的规定.     

寻找“第五”姓

你姓什么？第五。早就听说在中华大姓氏里有“第五”这个少见的姓氏,但没想到有一个村子90%以上的人都是这个姓,而且他们就在我们身边。     

夏威夷华裔姓氏记趣

位于北太平洋上的美国夏威夷群岛,风情独特,景色迷人。不知从何时起就有华夏子孙移居到这里,繁衍生息。有趣的是,中国百家姓中各姓氏的后裔,在漂洋过海到了夏威夷之后,有时会发生"大水冲了龙王庙,自家不认自家人"的笑话。生活在夏威夷的中国移民,本来文化程度及生活背景就有很大的差异,再加上来自中国各省,地方方言南腔北调,虽是同一个汉字却有着不同的发音,这祥,在美国移民局办理姓名登记时,有人用英文拼写,有人按美语发音,甚至有人依字义直译,因而出现同姓的人在这里却有着不同的英文姓氏的情况。譬如姓周的,有用Chow、Chou、Jou等;姓陈的,有用Chan、Chen、Tan等;姓黄的,有用Huang、Wong、Hwong等。姓白的更妙,有Pai,也有干脆直译成White的,真可谓百花齐放,各取所     

百家姓中的稀世部落

姓氏也是中华传统文化的一部分,每个人都有一个姓,每一个姓都蕴藏着丰富的文化内涵。即使是一个濒于消亡的姓氏,也能将我们拉回到那个古远的时代,去体味文明的更迭,历史的变迁。     

论隐私权与名誉权、姓名权、肖像权的区分及保护

对于隐私权、名誉权、姓名权、肖像权，由于立法的不完善导致人们认识的不清楚甚至混乱，进而司法保护也不一致；另外，传统观念、社会习俗的影响，也使人们对隐私权的认识受到制约。从根本上来说，隐私权与名誉权、姓名权、肖像权既有联系又有区别，所以，区分隐私权与名誉权、姓名权、肖像权的不同，对各种权利的保护也应区别对待。     

论民族地区公民意识建设

民族地区公民意识建设,是要少数民族群众丢弃＂百姓＂意识,树立＂公民＂意识,把对国家的诚信、行使权利和履行义务都建立在理性基础上,每个人比已往任何时候都更迫切追求人性的自我完善和独立自主的人格,更能理解并履行自己对祖国、人民、社会所承担的责任和义务。     

海外趣事：名字太长添堵

德国男孩小莱昂哈德马蒂亚斯格林金-保罗 (Leonhard Matthias Grunkin-Paul)最近有点烦——他的名字不合法。这个孩子的父母已经离异,但他们希望孩子仍然保留用他们各自的姓组成的复姓。这种情况在别的国家越来越常见。然而,德国当局不予批准,据说是根据一条禁止姓氏使用连字号的法律。于是,1998 年出生的莱昂哈德根本没有正式的姓。他的护照是这样写的:莱昂哈德马蒂亚斯, 斯蒂芬格林金和多罗西保罗的儿子。不少德国人很长时间以来一直对该国严格的取名规定不满。但欧盟法院可能很快就会对这些规定——至少当中某些规定——施加一些打击。欧盟的初步裁决认为,在丹麦出生并取名的德国公     

浅析中国姓氏文化

姓氏是人类文化中标志人群血缘系统的“遗传”性符号，它作为生命个体的符号标志，是我们身边非常普遍的文化现象，本文从人类文化史的角度探讨了姓与氏的产生及其不同作用，也为现代人取名提出几点建议。     

傅家庄与明代功臣傅友德

正傅家庄作为著名旅游胜地,对于其名字的由来,大连坊间流传着这样的说法:300多年前有傅姓人家从山东渡海过来安家落户,几经繁衍形成村庄,以姓为名叫傅家庄。那么,坊间的传说有历史依据吗?傅家庄"傅"字起源于哪?对此,大连文化学者嵇汝广特地走访了山东地区,并在胶东文史专家解焕新的引导下,寻到了位于烟台的傅家屯,看到了令人震撼的傅家宗祠。     

成渝古道上的百年民居

一座民居大院一般会以主人的姓氏命名,而位于九龙坡区走马镇椒园村的孙家大院,它过去的主人却并不姓孙。这座大院始建于清道光四年,距今已有180多年历史。     

我国儒家伦理思想对财产权利制度的影响分析

在传统社会中，儒家伦理思想是人们界定财产权利的法律来源。本文通过对家长制、抚养义务、亲邻先买权等方面的分析得出结论：儒家伦理思想削弱了人们获取、占有、转让和保护财产的权利。并在此结论上进一步分析总结出：这种状况下，人们的最优选择是以“生计原则”而非“营利原则”来指导生产消费行为。     

圣哲传奇:秘图山王氏与阳明心学

<正>王氏与其他姓氏不同,其他姓氏多以上古时期某一个人物作为血缘始祖或得姓始祖,王姓却拥有一个始祖群。在始祖群里,有大禹、子契、后稷、虞舜等煌煌人文初祖的名字,也有夏、商、周三代由"王"的爵位而得姓的人,也有比干、田安、毕公高等名臣大将,得姓过程从商朝末年一直持续到西汉初年,将近千年。而在南北朝到唐的民族大融合时期,又成为四夷民族改姓的重要姓氏,这样     

人格要素作为财产权利客体的可能性分析——以自然人姓名为例

人格权所代表的人之所以为人的自由、独立和尊严的价值是任何时候都不能受到质疑和分离的,其深刻的人本思想是一切法律存在的根本意义。尽管如此,随着社会的不断发展,人格权的内容也随之而发展,不断地丰富和饱满起来。本文从社会时事热点出发,引出其背后的核心法律问题,即传统的人格权客体——姓名是否可以作为财产权利的客体从而进行商业交易。本文首先从财产权客体和人格权客体的对比分析揭示人格要素的核心意义,确定人格权为"受尊重权"的权利本质;继而发掘在商品经济高度发达的市场环境中,姓名所具有的超越人格意义的商业利用价值;最后在商品化权利理论的基础上探讨姓名作为财产权利客体的体系分析和价值分析,并给予肯定性的结论。     

韩再芬：新派黄梅戏怎么唱

上世纪80年代,黄梅戏盛极一时。90年代,在外来文化和流行文化的强势冲击下,黄梅戏等一批传统剧种日渐式微。就在这时,从白墙青瓦的徽州老宅子里,走出了一个蒙着红盖头的“徽州女人”。在现实生活中,她的名字叫韩再芬。但在《徽州女人》这部戏里,女人无名无姓。今年4月,《徽州女人》将在武汉上演。