千秋古邑 华夏纪新

2004年,是安溪新世纪不平凡的创业年,财政突破8个亿(年增长33.3%);工业园区拔地而起,城关、龙美、湖头三个工业片区年新办企业50家,投资10个亿,创新企业运行机制,成立开发有限公司;去年安溪被国家发改委列为全国规划体制改革试点县后,安溪城建如沐春风,中央、省、市对安溪发展提出期望和要求,旧城改造、新区建设紧锣密鼓,在改建大同路东片区的同时,全面开发二环路沿线、中国(安溪)特产城、茶都三期、安星小区、亿龙花园等一批项目,新区建设、城区绿化、西桥拓宽、污水处理厂、垃圾填埋场、城区220KV变电站、自来水二期工程、凤山森林公园都在破土动工中。茶业,是安溪人的品牌产业的生命线。去年产量2.26万吨,比增7%,质量提升20-25%,高档茶价成倍增长,产销两旺,供不应求;外经外贸形势喜人,进出口额24400万美元;引进了一批大项目,安溪制药厂一期投入8500万、二期7个亿美元,生产人造血浆;改革开放搞活,投资领域扩大,前主体港澳台、东南亚,今欧美、日本、韩国等。社会事业,华夏强音。“关爱女孩行动”试点成型,上级首肯,全国经验交流会在安溪召开。新型农村合作医疗试点也在安溪,参保农民659659人,参保率68.3%。安溪原是全国贫困县,教师待遇较低,但近些年,特别是2004年安溪高考升学率开创泉州市第一。县茶艺     

浅谈丰城剑邑大桥方案设计

丰城剑邑大桥桥型设计,注重桥梁本体的景观功能及桥体与当地人文景观的协调.为保证桥梁的造型艺术.桥梁结构设计进行了特殊处理,主要介绍桥梁设计特点.     

秦汉档案制度研究

秦汉时期,封建王朝为了加强中央集权,为了发展经济文化,从地方到中央,形成了一整套完善的档案管理制度。档案性文件广泛运用于社会管理的各个方面,在国家政治、经济、文化以及社会生活中发挥了重要作用。对秦汉的档案制度进行研究,有着重要的历史价值和现实意义。     

秦汉时期广东的商业贸易

一、“素封”司马迁在《史记》中列举了不事农桑而致富的人,亦可“锺鸣鼎食”后,斥之曰;“千金之家比一都之君,巨万者乃与王者同乐。岂所谓‘素封’者也?非也?”今天广东还有这样以手工业、商业谋生而致富的人吗? 在广州南越国早期的1097号和1134号墓的随葬品中,相同的是既有鼎、盒、壶、钫等汉文化的“礼器”,也有瓮、各种罐、三足盒等南越地方特色的器物。均有铜器、漆器和玉器。不同的是,1097号有1枚铜半两钱、     

顺头岭秦汉古道

因五岭阻隔，中原文教难越关山，岭南遂成“化外”之地，并被视为“南蛮”。在经济活动的范围尚限于狭小区域之际，刀光剑影的征战讨伐，乃古代文明传播的开路先锋。     

秦汉时期的私家奴婢新探

本文采用睡虎地秦墓竹简、张家山汉墓竹简的材料及史籍的相关记载 ,对秦汉时期的私家奴婢作了探讨 ,指出该时期的奴婢情况复杂 ,应作深入、具体的分析和评价 ,不宜以偏概全     

上海本邑绅商沙船主朱氏家族研究

朱氏为沪上著名沙船家族,因子嗣兴旺,有“东门第一家”之称.开埠前一百多年人口过快地增长使得家族财富迅速消耗,朱氏各辈在捐输、慈善经营等方面的表现也印证了这一点.朱氏家族个案研究表明,在构成上海本邑绅商面对开埠后得天独厚的历史机遇却难以向近代工商业者转型的诸多因素中,人口问题也是重要的一个方面.     

丰城剑邑大桥主塔设计和施工

在斜拉桥设计中,主塔的设计最能体现该桥的特点,也通常是设计人员考虑的重点.结合丰城剑邑大桥设计及施工过程,对主塔设计构思过程、结构构造及施工过程做了简单介绍.     

秦汉基层自发型经济自治

秦汉基层的经济自治分为自发型经济自治和引导型经济自治两类,邻里经济自治和宗族亲戚经济自治属自发型经济自治。邻里经济自治的范围限于一里之中,其主要表现形式有经济合作,经济无偿施与,婚丧嫁娶经济自治,邻里经济互助应对天灾人祸,邻里参与解决家庭经济矛盾等。宗族亲戚经济自治的主要内容为经济互助,散财同宗,收恤孤弱等。这一经济自治范围可超越一里、一乡甚至更大的区域。邻里经济自治对于促进基层的稳定、发展发挥了政府不可替代的作用,是国家行政控制的重要补充。宗族亲戚经济自治在合理限度内发挥的是正能量,但如其覆盖乡里行政功能,则会危及到国家政权,宗族亲戚经济自治的畸形发展是造成东汉覆灭的重要原因之一。     

驳谢韬、辛子陵的民主社会主义

民主社会主义的本质是调和阶级矛盾、掩盖阶级斗争、反对暴力革命、不触动资本主义制度的社会主义。在民主社会主义思潮不断蔓延的今天,我们有必要以马克思主义基本原理为武器,揭露和批驳民主社会主义的假马克思主义、真修正主义的本质。     

试论秦汉铁农具的推广程度

传世文献与考古发掘资料显示,秦汉时期铁农具的应用相当普遍.青铜农具已较少见,石器、蚌器、骨器农具更少见.就起土农具而言,铁器农具已经取代了骨器、石器起土农具;除云南、贵州外,也已取代了青铜起土农具.铁器农具虽已成为农民最主要的生产工具,但它仍未完全取代木器农具.两汉铁器官营专卖政策,在财政上是很成功的.在提高与推广先进技术方面,也是成功的.但在推广使用铁器农具方面,则既有利又有弊.其弊就是价格昂贵、质量较差、购买不便,从而影响铁农具的推广使用.秦汉时期,铁农具还不能充分满足社会生产的需要,因而木制农具尚未完全退出生产领域.     

战国及秦汉时期的分房政策

传说中的井田制土崩瓦解之后，土地私有开始合法化，不动产交易渐趋频繁，无论是公卿贵族还是平头百姓，都可以自由进出房地产市场。     

“秦汉造船工场”遗址问题

1974年,在位于广州旧城区市街东部的市文化局内,距地面下约5米深处,发现大型木建筑遗址。据广州文物管理处试掘和研究的结果,认为是秦汉造船工场遗址,始建于秦代统一岭南时期,到了西汉初年的文、景之际,即南越赵佗割据称帝之后才被废弃填覆的(见《文物》1977年第4期第15页)。无疑,这是一个极其重要的发现。但这一遗址的性质,究竟是古番禺早期的大     

番禺考

广州古代叫番禺,这个名字最早见于我国古代的地理宝典《山海经》,即是说,它最迟在战国时期已入载典籍了。它在成为一个原始的城市聚落时已有此名,其时代更应久远得多。正因为年代久远,关于番禺之所以得名,历来伤透了历史地理学者的脑筋。提出了各种说法,但都未能使人满意。我不自量力,从古音韵和民俗学的角度,试提出番禺是南海神名字的一说,以就正于读者。     

秦汉农民问题与古典宇宙论的兴起

一般认为,秦汉古典宇宙论的政治功能主要在限制大一统君权,但这不足以解释其在秦汉兴起的复杂原因.实际上,它并非只是儒生单方面限制君主的理论工具,而是君臣双方基于大一统农民问题之共识而达成的治国框架.由于大一统郡县制、户籍制的严密化,民众如犯罪或不堪苛政,已不具备封建时代的逃亡条件,故往往会对抗政权.这成为大一统治理的结构性难题.汉代人将此问题归结为阴阳不和,实即国家行为不能顺应农民生活的四时节律.由此,调和阴阳成为汉代治国首务,具体实践即以月令为宇宙图式的治理体系.在此政治形势下,汉代儒学吸纳并重新阐释了月令图式,发展出了具有教化意义的阴阳刑德论,以及能进行广泛道德规谏的天人感应论.考察这一段思想演变,可以看到农民问题与阴阳问题的深层关联,正是宇宙论得以被君主接纳并向汉代思想全面渗透的政治基础.     

论秦汉养牛业的发展及相关问题

秦汉时期,牛的类型主要是黄牛、旄牛、水牛三种,其中以黄牛为主。牛的产地分布于全国各地。养牛业分为官方牧养与民间牧养两种,均有不同程度的发展,牧养、管理、保护、兽医技术也有相当长时期的经验积累。养牛业分布范围逐渐扩大,不断向原不畜牛的荆、扬、青三州等区域拓展;养牛业的生产出现商品化趋势;除畜牧专业户、富贵之家的畜养以外,农耕区的个体农户家庭畜养牛的现象逐渐增多,对牛耕的推广起了重要作用。在西汉末年北方地区基本普及了牛耕技术,而南方地区直至东汉后期才逐步掌握了牛耕技术。然而,耕牛的缺乏与犁耕技术的滞后又制约了牛耕技术的推广。     

论东周秦汉时期的里门

东周秦汉时期,里门已在底层民众的日常生活中起到重要作用。闾、闬、闳、阎是对里门的称呼,也代表着设置在不同区域的里门具有不同功能。里门有助于我们了解闾里的建筑格局:里垣环绕之中设有闾门,里内巷道设有巷门,巷道两边各户立有院墙与宅门,共同构建了一个既可流通又可封闭的生活空间。围绕里门,整个社会逐渐形成一些被广泛认同的习俗,并制定了包括门禁制度在内的规章制度,里中的安全与秩序也因此得到保护。     

坝陵河大桥东锚碇预应力锚固系统施工

主要介绍坝陵河大桥东锚碇预应力锚固系统中的预应力管道的定位测量、控制及安装,并简述了锚固系统的张拉与管道灌油施工工艺等.