河北农村基督教丧葬仪式考察研究——以邯郸市永年县北河庄村为个案

本文通过对河北省邯郸市永年县北河庄村基督教信仰者丧葬仪式的考察,通过仪式中被改变的仪式和未被改变的仪式这两个个方面,研究在基督教文化进入传统文化时的丧葬仪式,并最终得出结论:仪式行为和仪式意义结合的紧密程度决定了仪式被改变的程度;易被技术化的仪式更易被改变;人们对传统的依赖导致仪式改革的不彻底性。     

彝族丧葬习俗中的祖先崇拜研究——以仪式和经籍分析为例

彝族丧葬习俗类型丰富、形式多样,有着深刻的文化内涵,其中蕴含的祖先崇拜思想集中体现了彝族传统文化的核心。彝族丧葬仪式把彝族的丧葬习俗鲜活地表现出来,丧葬类的宗教典籍则对丧葬习俗作了大量的记录和描述。本文拟从丧葬仪式和丧葬经籍两个方面着手,分析彝族丧葬习俗中蕴含的祖先崇拜观念。     

谈黎平北部山区侗族丧葬仪式中的唢呐及唢呐吹奏

居住在黎平北部山区的广大侗族同胞，在历史的演进过程中，逐步形成了自己一套独特的丧葬仪式的严密规程，其中唢呐吹奏贯穿在整个丧葬仪式过程中，迎来送往均离不开唢呐伴随，每个分段的吹奏都有其严格的讲究。因此，唢呐吹奏在整个丧葬仪式中扮演着非常重要的角色。笔者试从仪式中的唢呐、唢呐的制作、唢呐吹奏、唢呐曲等几方面加以阐释和分析。     

彝族“换裙”仪式研究

彝族少女成人礼——“换裙”仪式中包含诸多彝族社会传统和文化意涵,本文通过“换裙”仪式研究,分析其中的彝族传统文化观念,并对其社会功能进行探究。     

湖南茶陵西村丧葬习俗

丧葬仪式是中国社会重要的人生礼仪之一,也是西村村落社会文化的重要组成部分.论文以描述丧葬过程为主线,运用参与观察的田野调查方法,从不同角度对西村的丧葬习俗进行详细描述,并通过对饮食、衣着、棺材的空间移动和各种角色承担方面对西村丧葬仪式进行了分析.     

湖南茶陵西村丧葬习俗

丧葬仪式是中国社会重要的人生礼仪之一,也是西村村落社会文化的重要组成部分.论文以描述丧葬过程为主线,运用参与观察的田野调查方法,从不同角度对西村的丧葬习俗进行详细描述,并通过对饮食、衣着、棺材的空间移动和各种角色承担方面对西村丧葬仪式进行了分析.     

双重的仪式:从传统仪式到观影仪式

文章认为,影像的出现使传统仪式表现出了新的特点,并在媒体神话和消费逻辑的协助下建构了"观影仪式"。影像在观影仪式中扮演了核心角色,它成为仪式展演的目的、参与仪式的场所、发明仪式的工具、仪式场域的神话。     

双重的仪式:从传统仪式到观影仪式

文章认为,影像的出现使传统仪式表现出了新的特点,并在媒体神话和消费逻辑的协助下建构了“观影仪式”.影像在观影仪式中扮演了核心角色,它成为仪式展演的目的、参与仪式的场所、发明仪式的工具、仪式场域的神话.     

公共政策视角下的农村殡葬改革

传统丧葬一直被国家看作是移风易俗的对象,出于人多地少、节约土地等国情方面的考虑,国家倡导改革丧葬方式,但一直以来丧葬改革在农村却收效甚微.本文基于对河北省B村丧葬现状的研究,从国家和农民两个方面分析,政策执行不到位和农民的文化道德观念落后等原因,针对殡葬改革在农村难以推进的的现状,从政策层面提出了建议.     

国家仪式对铸牢中华民族共同体意识的影响研究——国庆大会的仪式过程解读

仪式是人类学研究的核心领域。作为重要的文化实践,仪式蕴含着一个族群丰富的文化要素和生存逻辑。以庆祝中华人民共和国成立70周年大会为典型代表的当代中国国家庆典仪式,在人民的社会和文化生活中扮演着重要角色,对国民精神发挥着举足轻重的作用,有助于铸牢中华民族共同体意识。它是社会记忆的贮存器,通过唤起和刻写社会记忆,搭建人与人、人与国家之间历时性与共时性的关联,在此基础上发挥仪式宏观上整合和强固社会、微观上“升华”个体的功能,建构国家认同。在国家认同的基础上,70周年大会通过彰显国家实力、呈现盛世图景和国内外两方面的舆论作用,实现国民的心理优势,建立和强化人民对实现民族理想的信心,最终生成民族自信,有利于铸牢中华民族共同体意识。     

环鄱阳湖地区建筑上梁仪式初探

自古以来环鄱阳湖地区城乡之间的文化交流与传播频繁,该地区的传统聚落中保留了不少建造仪式。这些仪式不仅在民居中使用,也同样在戏台等公共建筑中使用。随着城市化进程的加快,这些建造仪式逐渐消失。通过对建造仪式的研究发掘,对保护地区非物质文化遗产具有一定的积极意义。     

侗族丧葬习俗的宗教文化内涵探析——以黔东南苗族侗族自治州为例

文章以黔东南侗族地区为考察对象，通过对该地区丧葬仪式的描述和文化解释，从宗教学和社会学的视角对该地区的丧葬习俗进行简要分析，归结出侗族丧葬习俗所蕴涵的宗教文化意义。     

都安布努瑶丧葬习俗的文化意蕴

都安布努瑶丧葬习俗历史悠久、特色鲜明,受鬼神崇拜、祖先崇拜、山地崇拜的影响,他们把亲人的去世看得非常重要,其完整的仪式过程体现了瑶族的伦理观念、民间信仰、民间艺术,展示了独特而深刻的传统文化内涵.     

政治仪式:概念、载体与功能

从茹毛饮血时代的族群祭祀到现代国家的元首就职,政治仪式从传统仪式中不断析出和具化,贯穿其中且亘古不变的是权力演变;政治仪式的载体仰赖于多元素的混合,概括起来主要有"物质""行为"和"声音",其功能主要是通过仪式的授予与剥夺、构建与索求、传达与测度等方式为政治权力的实践提供合法性论证。     

浅述黄岛地区的丧葬习俗——以藏南为例

丧葬古称凶礼，是人生礼仪中的最后一件大事。这一地区的丧葬习俗主要包括“圃庙”和“出大殡”两个重要的仪式。丧礼期间的“四事客”、“帮忙”、“送汤”、“十年全”等词语显示出了本地区显著的丧葬习俗特点。     

论仪式功能与监所文化活动矫治作用的思考

监所是监狱和戒毒劳教所的合称。监所在实施教育矫治手段的过程中,应当通过文化活动来充分发挥仪式的功能作用。监所工作和生活中所展现的仪式行为应该理解为,与监所工作生活相关的为表达监所目的所设计的一系列具有象征意义和行为范式的各种活动和礼仪模式。仪式的功能包括社会控制、情感聚合、文化传承与心理调节与整合四大部分。在监所文化活动中,仪式表现为语言仪式与仪式语言、仪式化行为和视听仪式三种类型。     

王世成副会长出席景德镇陶瓷大学揭牌仪式

<正>4月18日上午,王世成副会长兼秘书长出席了景德镇陶瓷学院更名为景德镇陶瓷大学的揭牌仪式并致辞。他说,作为陶瓷专门人才的培养基地和摇篮,景德镇陶瓷大学在国内外享有盛誉,为全国陶瓷行业的发展提供了重要的人才和智力支撑。特别是进入新世纪以来,景德镇陶瓷大学在继续发扬优良办学传统的基础上,坚定不移地走与国家和区域经济建设及社会发展相结合的建设道路,在新校区建设、博士单位建设、科技创新、国际化办学、创新创业教育等各个领域都取得了卓有成效的成绩。希望学校以更名为契机,进一步提升核心竞争力,不断加强学科建设,着力办出     

青海汉族民间社火形式的仪式研究

本文通过文献查阅与田野调查的基础上，对青海汉族地区的民间娱乐“社火”进行研究，并对社火的历史、内容也作了科学的分析，重点研究了把社火作为一个仪式的角度进行研究。     

农村殡葬改革之我见

我国是一个农业大国,农村人口比较多,居住也比较分散,在农村推行火化,遇到诸多困难和阻力。一是我国农村文化相对落后,人们受传统丧葬习俗的影响比较深,对新事物的认识需要一个过程;二是火化基础设施不到位。建立火化服务设施即我们通常所讲的殡仪馆,需要一定的资金投入,而国家在这方面投入又很少。三是交通条件比较差。特别是一些边远山区,这一问题更为突出,要对农村人口全部实行火化受许多客观条件的限制。但殡葬改革作为我国社会生活中的一个新生事物,代表着先进文化的前进方向,不管遇到多大的困难和阻力,都要坚定不移地推行,不能有丝毫的动摇。     

社会结构制约下的送礼活动--以湖北省长村为个案的实证研究

按英国社会学家吉登斯的观点,社会结构是客观的,即相对于行动者它是独立和具有约束性的,结构又是虚拟的,仅在特定行动中才被显现出来.也就是说社会结构一方面体现在社会行动中,另一方面又对社会行动产生一定的影响.送礼活动尤其是农村家庭庆典活动(结婚、丧葬、生孩子、生日等)中的送礼活动作为一种基本的社会行动,在中国的人际交往中具有举足轻重的作用.笔者于2001年7月在湖北省仙桃市长村进行了为期20天的关于农村家庭庆典活动送礼活动的调查,意在探讨中国农村家庭间的送礼活动与嵌入于其中的社会结构之间的关系.