马克思恩格斯的生态观及其当代价值

马克思恩格斯的生态观,把“人类同自然界的和解及人类本身的和解”确立为人类社会在发展过程中,处理人与自然、社会三者关系的最高评价目标。提出:要摆正人在自然界中的位置,并通过对资本主义条件下异化劳动的深刻分析,揭示了生态危机的社会根源。他们的生态观对于反思当代环境问题有着重大的理论价值和现实价值,为今天人类走出生存困境,摆脱危机指明了道路。     

论恩格斯1844——1846年著作中的生态思想

1844——1846年的著作集中反映了恩格斯深刻而系统的生态思想。在这些著作中,他生态性地批判了为资本主义制度进行辩护的马尔萨斯的人口理论;以现实性的笔触描述了人与自然关系的现状;提出了发动工人运动是推翻资本主义制度以解决人与自然矛盾的必然途径的观点;批判了以费尔巴哈为代表的旧唯物主义抽象自然观和青年黑格尔派的客观唯心主义自然观,从而确立起以人与自然关系为核心议题的唯物主义自然观。恩格斯这一时期的生态思想对于我们全面把握人与自然关系,人口发展与自然极限,反思工业发展的环境后果具有重要启示。     

切勿陶醉于对自然界征服的“胜利”

“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利,对于每次这样的胜利,自然界都报复了我们”。这是恩格斯对人类历史特别是近代史演变过程一种有分量的科学总结。这个总结严肃地告诉我们,自然界是人类生存和发展的基本条件,而自然界本身的发展是有序的即有理性的,人类在向大自然谋取自身发展所需要的生产和生活资料时,只能按照自然规律行事;否则,必然要遭到大自然的惩罚。同时还告诉我们,人类在现实的生产和生活过程中,必须摒弃“人定胜天”即人统治自然、征服自然的价值观,因为这种价值观将人与自然摆在对立或对抗的地位;而必须确立人与自然和谐、统一发展的价值观。应当说,后种价值观,正是我们目前所奉行的“可持续发展战略”及其相应的一切策略的哲学基础。     

马克思物质变换理论对我国区域生态文明建设的启示

马克思物质变换理论应用于自然界、人与自然的关系以及人类社会三个层面,并与劳动概念结合用来解释自然界内部、社会内部以及自然与社会之间物质变换的本质关系.通过分析物质变换理论的深刻内涵、物质变换裂缝的形成和物质变换过程的空间属性,有助于认识我国生态文明建设提出的背景,寻找解决当前区域社会经济发展与自然生态约束的冲突与矛盾,启发我们对区域生态文明建设体系及措施的研究与应用.     

关于生态经济协调发展论的几个问题

一、生态经济协调发展论的提出当代人与自然的关系正处于尖锐对立的异常紧张的状态。自然界对人类违背它自然固有规律而干预它原有进程的行为的报复与日剧增,严重地阻碍着经济社会发展,甚至威胁到人类和人类社会存在的本身。于是,生态经济问题就成为牵涉世界各国社会、经济、科技等方面的综合性问题,是现代经济社会发展的全局性问题,是关系到人类未来繁荣昌盛的战略性问题。近年来,国际上出现了各种各样的生态经济理论和思潮,概括起来,可以归纳为两大派,一是对人类发展前途持悲观主义观点,即悲观派,一是对人类发展前途持乐观主义观点,即乐观派。在我国生态经济学界有人把它     

马克思主义生态自然观及其当代价值

马克思主义关于人与自然和谐相处的自然观是生态意义上的自然观,阐明了人在自然界中的位置.分析了人和自然的本真关系及实现形式,深刻揭示了人与自然关系对经济和社会发展的重大影响和作用,对当代全球生态理论的发展及实践显示了普遍而深远的意义.生产发展、生活富裕、生态良好的可持续发展之路,既是对中国特色社会主义道路的新认识,也是对马克思主义生态自然理论的丰富和发展.     

马克思主义生态文明本体论研究

马克思主义生态文明本体论,其核心方面就是关于人与自然存在的理论,是马克思主义生态文明论的基础。在马克思恩格斯看来,对于人类来说,自然界具有先在性;对于自然来说,人具有从属性,人与自然是内在统一的。马克思主义生态文明论深入分析了自然界是普遍联系的统一整体,人类作为自然的一份子,也处于这种普遍联系之中。     

"精神和自然的关系问题"是哲学基本问题的唯一范式

恩格斯关于哲学基本问题及其"思维对存在、精神对自然界的关系问题"的表述,实际上形成了哲学基本问题的双重范式.哲学基本问题只能有一个范式.哲学基本问题的唯一范式是"精神和自然的关系问题".这个范式不能随便改变与替换."思维和存在"不能置换"精神和自然"范式; "意识和物质"不能等同"精神和自然"范式;"主体和客体"不能替代"精神和自然"范式.     

云南少数民族的生态观

一、引言人类与自然界中的其他生物需要和谐共处已成为人们的共识。保护好大自然,力求自然界中的生态平衡,是人类赖以生存的先决条件和得以向前发展的基础,因此,自然界的生命现象,特别是人与自然的关系,成了自然科学和哲学所共同关注的根本问题。在当代全球范围内生态大幅度遭到破坏的状况下,人们对“人、社会 、自然”的关系重新加以理性的审视,发出了“拯救地球,拯救森林,拯救人类自己”的共同呼声。这不由得让我们又重新想起恩格斯在《自然辩证法》中提出的警示:“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然…     

马克思主义生态思想探微

马克思、恩格斯的著作蕴涵着丰富的生态学思想。马克思、恩格斯把人与自然界作为一个整体来考察,主张人与自然的统一性。人类通过自身的劳动实践活动强化人与自然的关系,在尊重自然规律的前提下,按照人类的需要改造自然,实现人与自然具体的、历史的统一。然而,资本的扩张本性导致了全球性的生态危机,只有消灭资本主义制度,才能实现人与自然的和谐统一。认真学习和研究马克思主义生态思想,对落实科学发展观,建设生态文明,具有十分重要的意义。     

马克思、恩格斯的生态思想与转变经济发展方式

马克思、恩格斯高度关注自然环境和人的活动,深刻论述了人与自然辩证统一的关系,揭示了生态问题产生的根本原因是"资本的逻辑"和人的不当活动。马克思、恩格斯的生态思想对于深入贯彻科学发展观、加快转变经济发展方式具有重大的现实意义,我们必须以马克思、恩格斯的生态思想为指导,关注自然生态,走出人类中心主义的误区;关注人的活动,提高人口素质;关注可持续发展,引导、监管资本的逻辑。     

生态哲学:马克思人与自然和谐发展的智慧之光

"生态"这一概念在马克思的著作中并没有明确使用过,但这并不表明马克思没有生态思想.马克思的生态哲学思想主要体现在他对自然、社会及人的相互关系的分析中,其主题是人与自然的关系.马克思的生态哲学思想中包含了自然是人类价值的源泉、异化是人与自然冲突的根源、循环的生态化理念以及制度是解决生态问题的途径等深刻思想,这些思想对于当代人类解决生态危机有着重要的启示.     

生态学中的价值概念

一、把功利和价值概念引入生态学研究生态学研究中有一个派别,叫唯生态主义。这个派别认为生态平衡是神圣不可侵犯的,干预自然过程是人类最严重的错误。另一个派别,叫生态唯意志论。他们认为,自然界是任人宰割的,可以不考虑自然规律,完全根据人的意志的为所欲为地对待自然界,而不会遭到自然界的报复。实践证明,这两种理论是错误的。他们之     

对可持续发展的另一种诠释——波普尔"三个世界"模型的启示

求生存与求发展是人类的本能.可持续发展的核心问题是人与自然的矛盾,是人的无限欲望与资源的稀缺性以及自然承受力之间的矛盾.通过波普尔的"三个世界"的理论,我们可以从一个新的视角来透视人类的生存与发展,从哲学层面上寻找人与自然未来关系发展变化的依据.     

从"道"之隐喻解读老子哲学的生态主义价值取向

老子坚持"天人合一"的宇宙整体论,认为天、地、人是相互依赖的,自然界与人类社会有着共同适用的原则。老子提出"道法自然"、"尊道贵德"、"无为而治",既是客观规律,又是人类的至德,既合乎自然生态平衡的要求,又合乎人类可持续发展的要求,包含着朴素而深刻的生态主义哲学理念。     

人力资本开发战略要蕴含可持续发展

一、知识经济与可持续发展可持续发展作为一种理论和战略,是国际社会对工业文明和现代化道路深刻反思的产物。当今世界,人们在追求经济增长的同时,从人类的生存环境、生活质量和长远利益出发,将社会、人口、环境、资源提上重要议事日程,不仅确认人类自身的发展权利,而且强调人和自然的协调发展。可持续发展问题的提出,是基于人类对人与自然关系的重新反思和调整,是人类对自己行为重新做出的合理性规定。可持续发展战略从思想内涵上来说强调人是自然的一部分,人的发展与自然的发展相联系。因此,必须从空间、时间上来考虑人与自然的协调发展,…     

广告商的在场——对"受众商品论"的一种解读

"受众商品论"是西方传播政治经济学理论泰斗达拉斯.斯迈思最具代表性的观点,试图从媒介、受众、广告商三者之间的关系中揭示资本主义大众媒介及其产品的本质.在分析中,斯迈思预设了一个前提--广告商的在场.本文分为三个部分,第一部分揭示本文所指的"在场"的含义;第二部分主要对"受众商品论"的几个重要观点进行解读,提出几点新的看法;第三部分重点分析大众传播过程中广告商是如何实现其在场的地位的.     

论生态整体主义对"人类中心主义"和"生物中心主义"的证伪效应

人类在处理人与自然关系中形成了“人类中心主义”和“非人类中心主义”两种价值观念,这两种价值观念在环境伦理学界、哲学界、环境法学界中都有很多争议.非人类中心主义又被分为“生物中心主义”和“生态中心主义”.对“生态中心主义”从内容上做了辨析和重新界定,认为“大地伦理学”、“深层生态学”、“自然价值论”所形成的环境伦理理论,不应被称作“生态中心主义”而应叫做“生态整体主义”,这样可以排除人为设定的＂中心＂对环境保护价值理念造成的偏失,而“生态整体主义”把生态系统的整体利益作为最高价值而不是把人类的利益作为最高价值,把是否有利于维持和保护生态系统的完整、和谐、稳定、平衡和持续存在作为衡量一切事物的根本尺度,因此它对“人类中心主义”和“生物中心主义”都有证伪的作用.它的理论整合,是可供选择的谨慎而又开放地处理人与自然关系的有效价值观.     

构建我国环境税收制度的思考

随着社会经济的发展,人类开发利用自然的能力不断提高,人与自然的关系也不断地遇到挑战,保护人类生存环境被摆在了重要议事日程。如何更好地建立和完善环境保护税收制度,把环境保护与社会经济发展协调起来,在当今具有重要的现实意义。     

生态环境问题的经济学视角

生态环境问题作为人与自然关系中相互对立、相互冲突的一种形式早已存在,只不过在产业革命之前,生态环境问题对人类社会仅具有短期性和局部性的影响,还不足以构成对整个人类社会生存和发展的严重威胁。生态环境真正发生质的变化并成为一个威胁人类生存和发展的重大问题,是在产业革命之后。自工业革命以来,在以工业化为主要内容的社会发展过程中,人与自然界在力量对比上发生了根本性的转折,自然力在以技术为主导力量的人类面前显得无比弱小,技术在盲目、自发、缺乏控制的情况下,对自然界造成了致命破坏。