西王母"瑶池"初探

昆仑神话是中国神话的总源头,西王母则是昆仑神话中的重要人物形象.西王母与周穆王在瑶池会面是最精采的一幕.作为神话,有它积极浪漫之一面,又有荒诞无稽之一面,可贵的是许多神话还有历史的影子.……     

信马由缰瑶池吟

世间最美的景物往往都藏于那些幽深的山谷之中。然而，层峦叠嶂的天山峡谷却怎么也遮不住一个美甲天下的高山湖泊，世界上很多人都知道它的名字叫天山天池。据《穆天子传》记载：公元前989年，周穆王从遥远的东方来到天山瑶池，西王母盛宴款待周穆王一行，两人即席唱和，相见恨晚。     

传说天池

天池 这是一座在两百余万年以前第四纪大冰川活动中形成的高山冰碛湖，海拨1980米，湖面呈半月型，是世界著名的高山湖泊，1982年被列为第一批国家重点风景名胜区。天池古称“瑶池”，是传说中西王母宴请周穆王之地，唐代诗人李商隐曾作诗日：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来”。     

西部开发史记之三 历史上西部的交通建设

发展西部交通,加强西部与内地的政治经济联系和文化交流,是历史上各个朝代强化国家统一、巩固中央集权制的有力措施。先秦时期:最初的交通形势先秦时期,有周穆王西游昆仑,与“西王母”(母系氏族部落首领)会于瑶池的传说,可表明连接西部与中原的交通道路当时是开通的。在上古时期, 还有一条早于丝绸之路的黄金之路(基斯泰商路)从内地通向中亚腹地,是民     

陕北寡妇坪庙会

三月三,传说是王母的生辰.每年西王母都要在瑶池开蟠桃盛会,诸位神仙为西王母祝寿.……     

神话之游 昆仑仙境的国脉遥想

传说周穆王在位之时,曾率领七萃之士,驾上八匹骏马,由造父赶车,伯夭作向导,西至于昆仑山上的西王母之邦。穆天子西游故事是我国有文字记载的最早的旅行探险活动,这首吃螃蟹的开创性的旅行就是去寻找西部地区的昆仑山。     

新编西王母民谣及其产生的人文背景

民谣是"初民哲学",虽说不上是历史,却也可以折射历史的影子,是历史上突出片断的纪录. 笔者经过实地调查,走访群众,搜集整理了"湟源地区西王母民谣十五首".西王母既是昆仑神话的核心人物,也是湟源民谣的中心人物.湟源作为西王母活动的圣地和故乡乐土,这些民谣反映了西王母的本身,说明西王母这个伟大人物的巨大影响.     

努力打造"大昆仑文化旅游圈"——兼论文化旅游的内涵

一、"西王母"与"泾川精神" 进入二十一世纪以来,社科界在长期研究西王母神话的基础上进而转入到对西王母文化的研究,从而炒作出了许多与西王母神话相关的文化现象,并终于在西部大地上形成了一个"西王母文化热".     

泾川果飘香

泾川县，地处陇东。历史上的径川被称为回中，是一个真正称得上物华天宝、人杰地灵、人文荟萃的好地方。作为西王母的发祥地，传说中的五帝时代，这里的灵山秀水就滋养了中华民族灿烂文化的一个分支。泾川回山，依傍涛涛江水、水兀然耸立，山旁的瑶池沟，绿荫蔽天，鸟语花香，难怪西王母部族要把这里作为他们繁衍生息、建基立业的中心，也难怪台湾的西王母信徒爬山涉水寻根最终寻到了这里。１９７６年，在径川出土了一件青年女性头盖骨化石，经中国科学院鉴定，属旧石器时代晚期智人化石，证明在５万至３万年前之间，泾川就有人类在活动。这…     

从"三说"看昆仑文化的渊源

巍巍昆仑山是中国神话之源.源远流长,博大精深的昆仑神话就是产生于昆仑山.昆仑神话中的主线人物西王母是一种综合性文化现象,也是一个民族古老文化的"活化石",昆仑神话也是地理环境与历史文化相结合的产物.     

柴达木的河向西流

盛夏的那个中午,我静立柴达木盆地南沿红柳丛中一条河拐弯的地方,放眼四顾。雪停了,只有阳光,满山遍野的积雪闪闪发光。山洼里的阳光填得满满的,简直可以用勺子舀出来。我发现找不到自己,我已经被满眼的白雪融化。瞅着仿佛停止了奔腾速度的河水,我遥望它的来路,再望流向,能清晰地看到河面呈“S”形,规规矩矩地展示在雪山下,缓步向西流淌,随山势拐过那个弯就进入昆仑山了。格尔木河。严格说这条拐弯西去的河是格尔木河的一条支流,源头在昆仑山中的瑶池。瑶池有美丽的传说,远古时期统治青藏高原的女王西王母,就是在这里会见西周第五代君王周穆王。大概有那么一天寂寞的瑶池不甘于卧在深山,便把一只胳膊伸出了昆仑山,漫成了今天的格尔木河。它出山后原本直直向东流去,流到山下遇到了这个多情的回水湾,一侧身,暂时改变流向,走了一段回头路。等它转身之后再东流时,便汇入更大的潮流。在我们的生活中,不是也常常遇到这种突然改变前行方向的事吗?面对这种困扰,也许这正是活着的意义,也是写作的精妙处。此刻,我站在河岸,透过无声颤动着的河面,用目光跋涉它的深邃,可瞭见河床上亮晶晶的鹅卵石张着嘴好像要唱歌的样子。我推想,它不知经历了多少个无星无月的夜晚,沉睡和晨醒,才在水势稍缓的这个红柳滩慢慢地回过头来,望了望岸上的群山,打了个转身,选择了又一个西去的流向。它带着身不由己的力量义无反顾地流回昆仑山。可以肯定的是,它回不了瑶池,出发的地方怎能是归宿!不管它走多少弯路,必然还会流回来的,大海才是它最终的家。但,它还是恋恋不舍地回一次昆仑山!我看见了,就在它回头时,地平线已经开始了弯曲。河岸的丛丛红柳苍翠着它的流程。     

西王母石室初识

2004年,应《柴达木开发研究》杂志社之邀,我在著名的"聚宝盆"柴达木盆地进行了为期一周的考察.到柴达木的第二站便是天峻县关角西王母石室.     

昆仑山口：第一道被穿越的天门

昆仑山在中华民族文化史上有着“万山之祖”的显赫地位,是明末道教混元派(昆仑派)的道场所在地。玉珠峰、玉虚峰均为青海省对外开放的山峰,是朝圣和修炼的圣地。昆仑山西起帕米尔高原,山脉全长2500公里,平均海拔5500～6000米,宽130～200公里,总面积达50多万平方公里。其最高峰在青海、新疆交界处,名为“新青峰”——布格达板峰,海拔6860米,是青海省的最高点。中国神话里的昆仑山是西王母的仙山,众多古籍中记载的“瑶池”便是昆仑河源头的黑海。     

西海之山考察记

西海之山,古谓昆仑,是西王母居住的地方。 昆仑山,是中国众山之首,是古今名人秀士向往的神山。盘古天王开天辟地于昆仑,昆仑又是中华民族的发祥地。昆仑神话中的神主西王圣母,被尊为华夏民族的伟大母亲。西王母的宫阙在天峻县草原     

简州揽胜 邂逅山水之城的最美风景

<正>01"人间瑶池"龙泉湖龙泉湖景区位于北距成都38公里、南距简城17公里、西距三岔湖28公里的成渝高速路旁,原名简阳石盘水库,是简阳人民1979年建成的中型屯蓄型水库。该湖湖形奇特,状如游龙,水域面积5.5平方公里,库容7000万立方米,湖南北长约10公里,湖内岛屿14座,半岛12座,形态各异的岛屿与湖尾"十里长峡"自成山重水秀、"人间瑶池"的优美风韵。景区以桃花为主形成了山、水、植被     

《走进西王母》之四:关于古史

一说到西王母和西王母古国的是否存在,必然会牵扯到对中国上古史的判断。因为在散见于中国古籍的许多史料里,都约略提到了西王母曾与黄帝、尧帝、舜帝,甚至大禹见过面的事实。那     

西王母从人到神形象的新诠释

富有传奇色彩的西王母与天、地、人、神构成了复合的文化团块,给后世提供了妙想迁得的灵感.     

开发天峻县旅游业的框架构思

资源特色是区域旅游开发个性化的物质基础.任何旅游目地的旅游都具有自身的地域特色,民族地区的人文资源还打上了民族的烙印,表现出浓郁的民族特性,国内民族地区优秀旅游胜地都是这样.天峻县在人文资源和历史资源、自然资源三方面,远不像个别人认为的那样荒芜.天峻地区是无可争议的"昆仑之丘"的源出地望所在地,是古代西王母的故乡,是唐代吐谷浑王城的地源.     

也谈西王母

一、作为人的西王母未必是女性近几年研究西王母的论著日渐增多,这对于拓展历史文化科学的研究领域,繁荣社会科学,推动我省旅游业的发展都有积极的意义。由于西王母话题本身非常复杂,一两千年来一直笼罩在人神相混的迷雾中,中国古籍中有的将西王母记作山名、穴名,有的记作方位名(地名、国名),有的记成人,有的记成神,读之令人如堕云雾之中。经多年来科学理论素养较高的民俗学、历史学、文化学等多学科专家们的努力,蒙在西王母问题上的迷雾已渐次被拨开,但仍有不少问题存在争议,有些问题值得进一步探讨。根据现存记载和已有的研究成果,我们可…     

和田玉华丽记

李约瑟在<中国科学技术史>中说: "对玉的爱好,可以说是中国的文化特色之一."清高、晶莹、华润的和田玉出自"万山之祖"昆仑山北坡,所以古老的<千字文>说:"金生丽水,玉出昆岗".著名女神西王母正是和田玉的迷恋者,传说她住在"万山之祖"昆仑山的玉窟中,与清高绝尘的琼瑶世界为伍,几只叫青鸟的美丽巨禽每天越过远处的莹莹古雪替她叼来食物和日用品.