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《易经》六十四卦第十九卦为“临”，蕴“居高视下”之意，有统治、领导、监督、威逼等等含义，全卦之精神主要是落实在“治”的意旨上。该卦以“临”命名，也就是从阳气进一步上升，二阳之德能得到进一步壮大，可以主导达到由“初”而始，“监临于下（后）”的层次。“临”之卦辞曰：“临，元亨、利贞；至于八月，有凶。”“易经》“临”卦为“八卦”之“兑”卦与“坤”卦，由下而上组合而成的卦象；下“兑”为“说”为“悦”，上“坤”为柔为顺；而“八卦”之“兑”为“泽”，“坤”为“地”，是泽上有地；故“地临于泽”，“泽上有地”，地高于泽，泽容于地；以人事而言，“泽”好比是人民大众，“地”好比国家土地，有好的君主去统治，则大地容纳无疆，人民自然“喜悦和顺”； 相似文献
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“观”卦巽上坤下，据《易经》第二十卦，四阴消阳，为十二消息卦之一，代表农历建酉之八月。从卦象说“巽”为风，“坤”为地，风行地上，周遍万类；二阳高高在上，仿佛是其下四阴的榜样，又像君临天下，正高踞其上而对其下的疆域、部下、众生审视、观照和视察。卦辞：“观。盥而不荐，有孚顒若。”能够使人敬重和仰慕的“榜样”和标志，才值得去观； 相似文献
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《周易》作为中国传统文化的起源，内含丰富的经典管理哲学思想，并且有许多具体的经营管理策略，尤其是作为起始的《乾》《坤》二卦更有宇宙、社会变化的总概括之称。因此，它对现代创业管理有着重要的指导意义。《乾》卦的卦辞又正好揭示了处于创业初期企业各阶段应当注意的问题，是帮助企业健康发展的源头活水。 相似文献
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“履”为“小畜”卦之后，《易经》六十四卦之第十卦。《序卦传》：“物畜然后有礼，故受之以礼。履者，礼也。”“履”卦辞日：“履，履虎尾，不旺人，亨。”释“履”卦辞：该卦象征跟在老虎后面行走，被踩了尾巴的老虎只是回头看看，并未撕咬这个粗心之人，这真是亨通顺利的幸事。 相似文献
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离“丽也”，即繁体亮丽之“麗”字，其字由“丽”和“鹿”组合而成，有解说这是象征两只鹿，笔者认为还应该是两只并排站立的梅花鹿，“丽”的表述主要在于它们头部顶着有美丽的鹿角，《易经》以其为重要的离卦的卦名，主要还在于展显该卦吉祥、辉耀、亮丽的卦意。 相似文献
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老子说：“反者道之动，”“复”卦，从卦象之衍变而言，前则有“剥”卦将一阳剥尽，而至纯阴之“坤”卦，至此阳气开始萌动，终于在初爻的位置上发生“一阳来复”的现象，正表明物极则反是事物发展的规律。“复”卦的卦辞：“复、亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。“复”卦之外卦为“坤”， 相似文献
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“姤”卦《易经》第四十四卦,上乾下巽,“乾”为天而“巽”为风。“姤”《易经·序卦》说：“决必有所遇,故受之以姤。姤者,遇也。”就是相遇之意,且是不期相会。 相似文献
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《易经》用长短线条组成卦象，再冠以乾坤等六十四卦名称，颇为神秘。唐代孔颖达在《周易注疏》中引《易纬》说：“卦者、挂也，悬挂物象以示于人，故谓之卦。” 相似文献
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从字形上认识,“屯”就像由地下屈曲初生出来芽,尚未申张开来,尤如草木萌芽的样子。就卦形而言,以卦中二阳爻讲是将“临”卦二、五之爻相易,从四阴爻看将“观”卦初、上之爻相易,这均为其中一爻交换即“屯”卦。《易经》中“屯”序第三卦,下“震”是动,乾一阳交坤体初爻,表示天地始交;上“坎”是险, 相似文献
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“同人”卦离下乾上，离为火、乾为天，火性炎上，向上升华，象征光明，与天相接，与天相应，故称天火同人。《序卦传》：“物不可以终否，故受之以同人；”故“同人”义与“否”相反，不仅是“天地人”的应感关照，而且人与人必能相聚同济，故称“同人”。实际上“同人”与“大有”两卦同体紧接相连，只是位置的调整和转换。卦辞“同人于野，亨；利涉大川，利君子贞。”释卦辞：君子要胸怀坦荡地到社会中去与人交往沟通，这是陶冶情操和成就事业的捷径；能够培养起征服大江大海艰难险阻的勇气和魄力，有利于君子持守正道的征兆。 相似文献