火的圣典——凉山彝族火把节

火把节是大小凉山彝族人的“狂欢节”，也是阿哥阿妹男欢女爱的“情人节”。火把节是凉山火文化的演化，址彝族人情感、追求，审美的再现。     

1940年穿行于大凉山彝人禁地

二十世纪上半叶的凉山彝区在当时是禁区,很少有人能够成功地渗透进去。在上世纪50年代实行民主改革以前,大小凉山的彝族地区一直都保持着特殊而原始的奴隶制社会形态。那时候,除了安宁河谷和交通沿线有汉人居住以外,整个凉山彝区都处于极端封闭的环境之中。如果是在布拖、美姑这些彝族的腹心地区,非但外人进不去,连地方政府甚至中央政府的军队、官吏也都进不去。因此,当时的外国人把凉山彝区称之为“独立倮倮”。     

白云深处有彝家

20世纪的最后一个深秋,我踏上了凉山那苍凉而凝重的土地,闯进了白云深处的彝族人家。生活在这片古老、神秘热土上的彝族人,世世代代同恶劣的自然环境顽强地抗争着。他们深深地打动了我,令我无比震撼。     

多彩多姿的彝族服饰

凉山彝族服饰古朴、大方、多彩多姿。其款式、色彩、纹样不仅能反映出着装人的性别、年龄、婚育状况,而且服装的差别、穿戴的不同竟成为凉山三个土语区的标志。凉山彝族“依诺”土语区,主要分布于自治州东北部,约占凉山彝族总人口的20%,标准男裤裤脚宽五尺六寸,若裙若裾。     

凉山彝族奴隶社会博物馆

凉山彝族奴隶社会博物馆座落在西昌市区东南的邛海之滨泸山脚下,是我国目前唯一的以陈列、研究凉山彝族奴隶社会为宗旨的专题性博物馆。该馆建筑雄伟壮观,具有鲜明的民族特色,占地3万平方米,建筑面积5000平方米。该馆有文物2000余件,设《序厅》、《社会生产力》、     

对彝族婚姻家庭习惯法的探索性研究

1956年民主改革完成以前,彝族婚姻家庭习惯法充斥了彝民生活的方方面面。“等级内婚”、“同族内婚”、“姑舅表亲先婚、姨表亲不婚”、“转房婚”和家庭“父权制”等一系列婚姻家庭制度,以及彝族婚姻的缔结和解除程序,都对凉山彝族社会生活产生了重要影响。当这种影响作用于婚姻家庭司法实践,我国司法应当坚持合法性原则,同时还应当兼顾彝族固有的婚姻家庭习惯法。     

长江上游的金三角 凉山彝族国际火把节 引人注目

’94首届凉山彝族国际火把节今年8月1日至4日在四川西昌拉开帷幕,此届火把节以“让世界了解凉山,让凉山走向世界”为主题,以“突出火把,面向世界,文化搭台,经济唱戏”为宗旨,为传统文化活动。旅游观光与经贸洽谈、招商引资紧密地结合起来,加快凉山对外开放,促进经济发展。     

彝族喜“黑”的源起及黑色流行的客观原因

彝族是我国西南少数民族中的大支,"黑"在彝族中不仅是一种颜色,而且是民族精神的体现,是一种文化,在彝族人的日常生活中的诸多方面都有所表现,具有不可替代的重要作用。本文主要是探寻彝族人重视黑色的源起,澄清"彝族尚黑"的误读,得出彝族喜"黑"最主要是源于祖先崇拜而非简单的族称等因素,并分析黑色在彝区流行的客观原因。     

投资者看西部

小凉山是跨越滇川两省的一个庞大山系，气候寒凉，与西昌一带的凉山同为彝族的主要聚居区。在滇西北的宁蒗彝族自治县，有闻名遐迩的女儿湖──泸沽湖，环湖而列的高山之中，彝族与其他民族世代居住，和睦相处。我有个朋友鲁松，就住在湖畔群山深处，石菩萨山下一个叫龙洞坪的村子里。听他说，村里有３户普米族人家、４０几户彝族，两个民族近３００人住在同一个寨子里。盛夏之时，在鲁松的盛情邀请下，我们从昆明出发，去探访这个现代“桃花源”。 寨子在一座小山包上，依山势而建，高高低低错落有致。这是一个木头的世界：房子是整根整根…     

凉山彝族传统家支制度对妇女权益的保障与救济研究——以仁列家支为例

家支是凉山彝族传统社会最为重要的社会组织结构之一,传统家对在室女、出嫁女、和寡妇的权益如何进行保障和救济都有一套规则,家支制度对妇女权益保障有具体的表现形式,也有其本质。     

彝族年：大凉山的节日

凉山彝族是一个多节日的民族,除了火把节、选美节、牧羊节、尝新节等10多个别具风情的节日外,最盛大的要数彝族年,彝语称“库什”,相当于汉族的春节。彝族年一般在秋收后的彝历兔月(农历10月)内由当地懂历法的长者或毕摩推算、选择而定。按传统彝历, 选择猴日和虎日最佳,忌猪日和龙日。     

彝族婚姻制度研究

彝族人的结婚仪式一般在16—20岁之间举行，这一年龄段举行婚礼的大概占到父母包办婚姻的百分之九十左右。彝族里有姑舅表婚优先制的婚姻习惯，提倡姑舅表婚，而与此相对的是彝族完全禁止姨表兄弟姐妹之间的通婚。本文所介绍的这些彝族婚姻制度上的风俗习惯都是在彝族长久的生活中所确定的，具有一定的封闭性。随着整个中华民族的趋同性不断增强，这些风俗习惯也不可避免的会慢慢的消亡。     

低碳光电模块化板房的降温减碳实效——以广州地区为例

近年来,建筑的建造与运行占我国全社会能耗的比例高达32%,转变建造方式与深化运行节能已成为建筑业节能的重点。为研究低碳光电模块化板房的降温减碳效果,在广州市天河区搭建3个测试房间进行降温减碳对比实测,将低碳模块化BAPV(建筑附着光伏)板房、BIPV(光伏建筑一体化)板房与普通板房的屋顶内表面温度、外墙内表面温度、室内空气温度及空调耗电量等进行对比分析。测试结果表明：对于广州地区,在自然通风工况下,低碳模块化BAPV板房与BIPV板房相比普通板房能明显降低房间内表面温度和空气温度,改善室内热舒适环境;在空调工况下,低碳模块化BAPV板房与BIPV板房相比普通板房能有效降低空调耗电量,节能减碳率可达18.7%,减碳效果显著。     

朵乐荷：彝族少女的节日

“朵乐荷”选美是凉山彝族火把节的高潮。进入“朵乐荷”选美场的都是刚换下童裙的少女。这些按照彝家规矩，庄重地换过裙、盘了头、戴了耳环的十五、六岁的姑娘，有资格竞选“火把姑娘”的同时，也可以公开谈情说爱了。     

彝族传统文化——定亲

<正>千百年来,彝族文化很多体现在婚丧嫁娶这些活动中,彝族人的婚姻尤以定婚最为体现民风民俗。彝族婚俗一般有恋爱,说媒,定亲,迎亲,回门等几个程序。彝族婚姻经过介绍:选定了适当的对象,然后就请媒人往来洽谈,从中撮合,议定身价钱,双方都同意以后,便举行定婚仪式。定婚,彝语叫做"吾让木",是双方正式结缔婚姻的主要标志,彝族谚语云:"祖灵可戏,婚事不可戏",一旦举行了定婚仪式,双方便不得再反悔婚约了。     

凉山彝族婚礼

传统的凉山彝族婚礼有一整套相沿相袭的程式。这套程式一是有媒人说合,彝家称为“夫嘎”的媒人,绝大多数由男性充当,一般由男方聘请,以了解对方的门第、家境、人品等情况;二是择吉日男方到女家、女方到男家举行订婚仪式,以刚宰杀的猪脾卜测婚事吉凶,平展为吉,曲翘为凶;     

凉山彝族火把节

火是人类文明的象征。自从世上有了火,人类便不断繁衍发展,对火的依恋亦越来越强烈。生活在大、小凉山的彝族人,更把火视为生命和灵魂,作为崇拜的图腾。每逢农历6月24日左右,凉山彝族自治州的彝族群众,都要欢庆一年一度     

建设幸福美丽新农村

昭觉,大凉山腹地神奇的地方,是全国最大的彝族聚居县,多姿多彩的民情风俗与人文景观在此会聚、展现。昭觉曾是凉山彝族自治州的首府,特殊的地理、历史、文化使昭觉成为了解凉山的窗口。     

未完成的民族志 待延续的凉山情——读人类学著作《凉山彝族的巨变》

林耀华先生于1910年3月27日生于福建省古田县,是我国著名的人类学家、民族学家、社会学家。林耀华先生的著作《凉山彝族的巨变》是其自1943年以来多次深入我国西南地区凉山彝区进行社会调查研究工作的学术考察文章之锦集。本文对《凉山彝族的巨变》在主体内容、理论范式及作者写作心路历程方面展开解读,以期以更为多维的视角阐释和言说这本人类学、民族学的宝贵著作。     

轻质彩色水泥瓦将在“平改坡”工程中唱主角

目前，我国大部分城市面临旧城改造，由于历史原因，以前的城市建筑大部分采用平顶结构，这种平顶建筑存在着相当大的缺陷，例如屋顶渗漏、夏天炎热、冬天寒冷、不美观、不节能等问题，因此我国建设主管部门已全面开展了“平改坡”工程。坡屋顶的首选材料是“瓦”，而彩色水泥瓦又是瓦材料中的首选。