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孟子建立其"人性善"学说,运用了孔子"正名主义"的逻辑方法。"人性"乃"人之所以为人者",一句话,"善"是人性,善才是"人"性。孟子以"性善"论为基石,建构了他的伦理学说、"自我"建构学说、政治学说。其"成人"之路径是"顺"着来的,由"四端"而发扬光大而"人人皆可以为尧舜"。"性善论"解放了人的意志,逻辑上剥夺了"自我"作恶的自由;"性善论"不仅激活了"自我"的生命尊严意识,并且会建构起一种"召唤""期许"的良性回馈机制,从而为"正确"的自我的建构奠定了基石。"性善论"为"仁政"政治学提供了可能,而其乌托邦色彩永远闪现着召唤和激励的理想之光。 相似文献
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"超级市场"出现并成长在国门之外,是个标准的"洋货"。若是在承认洋货发明权的30年代,既有洋钉、洋火、洋白菜、洋柿子之称,恐怕"超级市场"也会被叫做"洋店"吧。中国"超市"与外国"超市"有很大不同。中国超市有"中国特色"。在国外,"摊商"早已没有了规模。除非特殊产品,卖"大路货"的摊商根本无法与"超级市场"或"连锁店"竞争。因为摊商没有"规模经营",所以成本高,随之价格高。有人以为摊商价高是因为他们 相似文献
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"巨能钙"、"抗甲流"被指"画饼","医药物流"又将重蹈覆辙?上市公司":我们将募集资金投资巨大项目。"股民:"好,有前途。"一年后……上市公司:"不好意思,巨大的项目有风险,不干了。"股民:"啊?"上市公司:"我们将成为亚洲第一大。"股民:"不错哦。"两年后……上市公司:"唉,时机不对,只能撤出。"股民:"……"上市公司:"这次是真的,我们要募集资金建大项目。"股民:"接着忽悠。"资本市场上从来不缺能讲述高资本回报故事的高手,这次也不例外。 相似文献
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"正名"是孔子政治思想的重要议题。在孔子看来,"言"是由"名"组合而成的,假若一个名字没有正当的意义,就会连话都说不通的。所谓"名正言顺",也就是"名正"了,事情才会说得清楚。因此,孔子"正名"主张的一个重要方面,就是要求事物的"名"与"实"相符合。孔子的"正名"思想对当前的思想政治教育有一定的启示意义。 相似文献
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不依规矩,不成方圆众所周知,镜是与质量紧密相连的,因此,"质量"一词,在我们日常生活、生产、工作活动中出现的频率非常之高。"质量是企业的生命"、"以质量求生存"、"向质量要效益"、"质量第一"及"质量兴业"、"质量兴国"等许多有关"质量"的口号,早已深入人心。"质量"的重要性,是不言而喻的。量的支柱是什么 "质量出效益"。企业为了创造效益。 相似文献
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党的十九大以来,在中国特色社会主义新时代下,深入推进全面从严治党,要注意把握好"树木"与"森林"的关系。全面从严治党,基础在全面。把握好"树木"与"森林"的关系,首先要做到既见"树木",又见"森林";其次,要用纪律严管"树木"与"森林";最后,要用监督执纪"四种形态"治好"树木"与"森林"。在新时代中国特色社会主义的伟大征程中,深入推进全面从严治党,早日实现政治生态的"山清水秀"。 相似文献
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在"三阶段"划分的基础上,借用中国革命"三大法宝"的经验(对应第一阶段),尝试总结出中国经济改革与发展(对应第三阶段)的"三小法宝",即"小产权"、"小财政"和"小市场"(或"双轨制")。研究发现,"三小法宝"符合"激励相容"的原则,坚持"实事求是"的要求,达到"法德统一"的目的,各司其职,各有奇效,共同创造了中国经济发展的奇迹,可以更好地解释"中国经济之谜"。"三小法宝"的重要启示是,政策制定和法治建设的核心在于植根于"激励相容"的"不折腾",否则难免"瞎折腾"。借助于"三小法宝"的思路,目前仍在严重困扰社会各界的医疗改革、教育改革和国企改革等难题会比较容易解决。 相似文献
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片断训练的优越性,主要体现在它短小灵活,不拘一格。长期坚持片断训练,学生的语言表达能力就会在日积月累中"慢慢"提升。初中学生进行片断训练,可从"描写景物"、"抒写真情"、"写活细节"、"放飞想象"、"善用修辞"等专题入手,扎实训练。片断训练让作文教学化整为零,细水长流。 相似文献
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我讲的"四有",不是"四有新人"里那个"有理想、有道德、有文化、有纪律"。当然,这"四有"不仅是做"新人"的必备,也是做县委书记的基础。没有"四有新人"的"四有",就没有"四有县委书记"的"四有"。我有点儿像绕口令了,但却是实话。"四有县委书记"的"四有",叫做"心中有党,心中有民,心中有责,心中有戒",讲的依次是县委书记的政治使命、社会责任、岗位职责、谨言慎行,可以看做是新常态下的新官箴。 相似文献
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"非存在"是柏拉图《智者篇》中的一个重要概念。从表面上看,柏拉图似乎解决了巴门尼德所面临的"非存在"困境,但是只要仔细研读这篇对话就会发现,虽然柏拉图论证了"非存在"存在,但这不是与存在"相反"的"非存在"的意义上、而是与存在"相异"的"非存在"的意义上得出的。实际上,这只是把"非存在"问题进行了转换,柏拉图对问题的解决并不彻底。 相似文献
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上海是一个以"开放"为特点的城市[1]。19世纪末20世纪初,西方殖民者曾在上海开埠地建立了世界闻名的国际大都市。近代上海曾容纳了多达15万的来自于58个国家的外国人,呈现出"治外法权的世界主义"。近二十年来,在改革开放的背景下,上海重新崛起,并致力于建设"社会主义国际大都市"。笔者分析了"国际大都市"称谓的来源及其"世界主义"内涵,并分析了当前上海文化建设所具有的"世界主义"诉求,它是以开放为背景,以"国际化"为叙事的。海派文化及"海纳百川"城市精神正是上海"世界主义"文化构建的产品。 相似文献
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"钩勒"是中国绘画的基本用笔,也是中国哲学本源理论"太极"图的诠释。"钩勒"的线条,是中国画塑造形体的主要形式,中国画以线造型,用笔之法"道"自古有之。如:黄宾虹的"五笔"之说,六法中的"骨法用笔"……中国画家将"太极"中的阴阳,乾坤的中国哲学宇宙辩证法用于中国绘画中,形成中国绘画独特的"钩勒"之"道"。 相似文献
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"梦"这个字,追随着人类发展史,从古至今一直被人们谈论。中国历史文化上的"追梦"情结从老子、孔子就已经开始。近代,被奉为标准的"美国梦"已经渐渐走向衰弱,"欧洲梦"在反思中也存在诸多弊病,然而冉冉升起的"中国梦"是一种学习、借鉴,取其精华去其糟粕,又具有自己特色的"振兴梦"、"强国梦"。 相似文献
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"三个自信"是实现"中国梦"的必然要求,也是实现"中国梦"的保障。道路自信是实现"中国梦"的基石,理论自信是实现"中国梦"的前提,制度自信是实现"中国梦"的保障。 相似文献
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正在中华民族的历史中,"礼"本来是指"敬神",后来引申为"表示敬意"的通称。例如,在《左传中就有"及郑,郑文公亦不礼焉。"的记载,说的是重耳到了郑国,郑文公没有以礼相待的事。其实,就在这个时期,诸子蜂起,百家争鸣,形成了比较完整的伦理道德思想,但侧重点各有不同。法家以"礼"为最高道德准则,而儒家则提出以"仁"为最高道德准则,墨家也提出了"义"是最高道德准则,道家却把"道"作为最高的道德准则等。其实,就其整体而言,不论是"仁"、"义",还是"道",都与"礼"有着内在相联系。例如,以管子为代表的法家把"礼"放在了包括"义、廉、耻"在内的"四维"之首,旨在社会 相似文献