传说故事的旅游价值论

本文从传说故事的旅游文化价值、审美价值两方面论述了传说故事对丰富旅游文化、审美内涵的重要性。     

商品审美价值的主体研究

在商品审美价值理论的研究中,商品审美价值的主体研究占有十分重要的地位。文章试图通过商品审美价值主体的微观机制研究和宏观分层研究,来说明商品审美价值的主体在实现商品价值过程中具有重要作用。     

从审美的心理因素来谈如何让诗歌译文再现审美价值——以俳句的汉译为例

诗歌作为一种文学体裁,具有它独特的审美价值。在鉴赏诗歌这一审美过程中,诗歌的原文读者可以从其外在直观的形式美与内里蕴藏的意境美中获得美的享受。对于诗歌译文的读者来说,则需要通过诗歌译文来获取其审美价值,所以诗歌译文的目的则是力求帮助译文读者能够获得与原文读者等同的审美价值。文章以审美的心理因素角度出发,分析审美感知、审美想象、审美理解这三个审美心理因素和诗歌以及诗歌译文的关系,并且以日语俳句的中文翻译为例,考察怎样通过诗歌译文来再现原诗的审美价值。     

审美、非审美、审丑并存之研究

中国当代文化语境下,广义的审美向度呈（狭义）审美、非审美、审丑多元并存的局面。狭义审美中,受传统文化语境影响,主张精英作为典型形象。这对塑造本土精英形象,打造中国文化形象具有巨大的文化意义。非审关,受后现代主义影响,主张消解中心主义,提倡对他者的关注。非审美将审美对象非审美化,提高了民众对于非中心话语的关注,并推进大众对他者由关注走向关怀。审丑,是中国当代艺术精神的表现,具有明显的当代性,体现了艺术家对中国当下文化命运的关注,批判意识强烈,同时,通过对丑的批判也有效地提高了民众的参与意识,共同改善中国在全球化语境的文化形象。     

论旅游二度审美构成中导游员的作用

旅游者进行旅游活动时,需要领悟审美价值,产生审美体验,达到获得审美享受的目的。在旅游者的旅游审美活动过程中,作为旅游服务中“人”的因素的导游员起着重要的传递作用、引导作用、调节作用,以帮助旅游者满足审美需求,实现深层次的审美享受。本文对此进行了论述。     

游客体验、消费情感对游客公民行为的影响研究

基于体验理论,探讨旅游体验、消费情感与游客公民行为之间的关系,构建关系模型,并利用旅行社团队游客调研数据进行实证研究,结果表明:游客的审美体验、教育体验和娱乐体验对感知价值、消费情感存在显著影响;游客感知价值和消费情感对游客的口碑推荐、帮助他人、信息反馈存在显著影响;而游客的逃避体验与感知价值、消费情感的关系没有被验证。这些研究结论为旅游管理实践提供了重要启示。     

从审美体验角度看旅游资源的美学价值评价

对于旅游资源的美学价值评价是旅游资源评价的重要组成部分,然而目前对旅游资源的美学评价却往往只重视旅游资源的形式美学价值,使得旅游资源美感质量评价有欠全面.针对这种情况,从旅游资源活动中旅游者的审美体验以及审美体验所达到的境界角度出发,详细分析不同类型的旅游活动中其审美体验与审美境界的差异,以及由此引起的对旅游资源美学价值评价的差别.在此基础上进一步提出了针对不同的旅游活动类型对旅游资源美学价值的要求,对旅游资源的美学价值,用整体综合和局部比较两种方法进行全面、准确地评价.     

复合艺术的审美创造——读林声的《自题画诗》

题画诗是复合艺术的审美创造,“题画诗”可以揭示美学在审美艺术活动中的“复合间性”关系。林声的《自题画诗》体现了这种审美创造,有较高的艺术审美价值。     

论意境的审美价值--唤起审美鉴赏

本文认为 :唤起审美鉴赏是意境审美价值之一。具体体现在 :一、意境能唤起对自然美的审美感受 ;二、意境能唤起对人美的审美欣赏 ;三、意境能唤起对艺术美的审美鉴赏。本文通过实例对上述三个方面进行了具体阐述     

论郁达夫小说中的女性形象及其文化和审美价值

郁达夫在小说中塑造了具有强烈主观色彩的“零余者”形象系列，除此之外，郁达夫小说中大量出现的女性形象也是一个非常引人关注的现象。这些女性形象体现出郁达夫在小说创作中的艺术探索和美学追求，具有较丰富的历史、文化和审美蕴涵，具有重要的认识价值、文化价值和审美价值。通过对郁达夫小说中女性形象及其文化与审美价值的分析开掘，会加深我们对郁达夫的文艺观和审美倾向的认识，从而丰富和扩大我们对郁达夫小说的整体性审视。     

基于CVM的青海湖旅游区生态系统美学价值评估

基于千年生态系统评估(MA)框架分析,生态系统美学价值具有非物质性、对于个体的主观性和对于群体的客观性等特征。依据景观美学理论基础和生态系统服务评估研究方法,确定了CVM评估生态系统美学价值的合理性。文章在文献研究基础上,以具有"大美青海"之称的青海湖旅游区为案例地,尝试运用CVM评估其生态系统美学价值。经计算,2013年青海湖旅游区生态系统总体美学价值均值极高,可成为青海湖旅游区管理部门制定生态补偿政策的数据参考。     

当涂民歌的历史渊源及音乐形态特征探微

当涂民歌历史悠久、内容丰富,具有浓郁的江南水乡特色和独特的文化审美价值。应结合当地的民俗风情,探索劳动号子、山歌和小调作为当涂民歌的三种体裁,民歌的发展演变规律,审视其文化内涵与美学意蕴。     

浅谈中国古诗英译的经典化

中国古诗英译在二十世纪美国的经典化不仅是由于意识形态、诗学和赞助人的原因,译文本身鲜明的节奏、优美的语言和生动的意象所呈现的美学价值也是其成为经典的必要条件。因此翻译文学的研究应把译入语国家的文化语境和译文的美学价值相结合。     

群和：客家族群审美观念的恒常主题——以闽西客家为例

客家族群的文化质态丰富多样，无论是聚族而居，还是歌舞传情，无论是衣着服饰，还是馔膳浆酒，无不折射出这个群体独特的审美观念。“群和”作为客家审美观念的恒常主题，千百年来始终有力地承托着客家族群的团结和拓展，编织着客家人多姿多彩的民俗生活，诠释着客家文化的美学价值和社会价值，堪称客家审美观念的核心。     

浅谈Similes与英汉审美价值取向

该文就similes(明喻)的定义,类型及运用特征作了简要介绍,实证分析了英汉语言在明喻使用中的异同,进而分析了英汉审美价值取向的差异,从纯美学和美学语言学角度得出分析结论。明喻使用上,英语使用者与汉语使用者存在着共性与差异性。(一)从纯美学角度来说,明喻的创造过程本身就是一种艺术美的创造过程;其共性与差异性的存在是来源于审美价值的民族共性与民族差异性。(二)从美学语言学角度分析,其差异性源于英、汉语言使用者美感要求的差异以及英、汉语言使用者在审美过程注重语言性环境和非语言性环境因素在程度上发生的差异。     

基于社会主义核心价值观的公民道德审美教育研究

道德应用的路径和方法问题是道德教育最大的问题,价值观的应用又是道德应用中最大的问题.从审美的角度进行公民道德教育是社会主义核心价值观教育的路径之一.公民道德审美教育有其可能性和必要性,缺乏审美性道德建构活动的传统公民道德教育模式、官德形象审美价值缺失、新媒介呈现的芜杂道德局面及“托底”制度的缺失是公民道德审美教育所面临的困境,需要从建构公民道德教育体系、加强“官德之美”建设、完善互联网治理体系及制度设计等各方面入手解决.     

新时期美学理论所面临的挑战与重构

新时期美学理论所面临的挑战主要来自三个方面:后现代主义思潮对原有关学理论的动摇和颠覆;艺术实践(包括创作及审美两方面)对原有美学理论的挑战;市场经济和大众文化的价值取向与美学的形上追求正相反对.由于上述的原因,我们的美学理论必须重构:以整体论哲学取代科学认识论作为美学理论的哲学基础;以文化本体论取代物质实践本体论构建我们的美学理论;以固有的美学思想为基础,批判地吸收西方美学思想尤其后现代主义美学思想,做到中西融化出新.     

美术教育与审美能力的培养

美术教育的价值和目的是培养学生的审美能力,培养和造就高素质和有创造性、有审美观的人才。在美术教育的过程中,应注重对学生素质、发展能力、创造力和审美能力的培养,既要传递美术教育的丰富内涵,又要在过程中潜移默化地影响学生审美素质的形成,并使之为社会经济、政治和文化艺术的发展服务。     

中国美学“韵味”范畴之生成原点及特质

中国美学韵味范畴的生成与老子提出的味无味中的无味说的影响分不开。韵味范畴有一个逐步构成、丰富和发展的过程,而其原初构成域就是老子所提出的味无味的命题。可以说,正由于此,所以作为审美效应与审美感染力之韵味范畴被解释为由多重审美意义的有机合成,在整个审美创作独特风格与氛围中显示出来的审美境域与超越价值,这也正是中国式审美意境的永恒魅力所在。