当代中国法治的标识性概念和理论体系

<正>第二十届开放时代论坛的主题是“标识性概念与中国自主知识体系”,而我这几年都在思考当代中国法治理论体系的建构,标识性概念为我的思考主题增加了十分必要的视角,所以我以当代中国法治为例来展开主题发言,讨论当代中国法治的标识性概念和理论体系。     

宏观经济管理理论创新与中国式现代化：标识性概念演进的视角

本文从标识性概念演进角度入手,回溯了中国式现代化过程中的宏观经济管理理论创新,通过分析概念与现实之间的双重映射关系和词频定量考察,将这一历程分为三期(“综合平衡-宏观调控-宏观经济治理”),并提出了一个概念成长与更替的解释性理论框架：长期看,标识性概念的演进是学术范式与知识体系变革的标志和经济体制改革的结果,其根本动因是时代主题转变;短期看,单个概念在其生命周期内为解释和应对经济波动而逐渐成长,经历“准备-发展-成熟”三阶段演化。标识性概念的演进反映了宏观经济管理理论的创新,这些理论探索围绕中国问题中国实践,吸收承纳传统及外来学术成果又结合国情与时代特征加以创造性解读,在动态发展中不断自我超越。完善宏观经济治理对于推进中国式现代化具有重要意义,宏观经济治理理论和实践的未来发展创新,必须同中国具体实际和中华优秀传统文化相结合。     

论马克思实践概念的生态哲学意蕴

马克思在批判黑格尔抽象精神劳动和费尔巴哈感性直观的基础上,明确把实践概念表述为感性的活动,并认为这种感性的活动是人的尺度和物的尺度的辩证统一,是自然史和人类史相互制约的现实基础,也是合理调节人与自然之间物质变换过程。解读马克思实践概念中的生态哲学内涵,对于我们科学分析和应对当代生态环境问题,贯彻和落实科学发展观,进行生态文明建设具有重要现实意义和现实价值。     

论马克思主义哲学的中国化

马克思主义哲学中国化近百年的发展中,不断的更新吸收新鲜血液,构建具有中国特色的马克思主义哲学是改革开放以来马克思主义哲学研究的核心问题。本文将对马克思主义哲学中国化的涵义进行阐述,研究其形成原因,争取对进一步实现马克思主义哲学中国化提出构建路径和发展方向。     

刘易斯转折点——中国经济发展阶段的标识性变化

<正>一、 引 言阿瑟·刘易斯(Lewis, 1954)把发展中国家的经济区分为两个部门,即传统农业为主的“维持生计的部门”和现代工业为主的“资本主义部门”。在传统经济部门中,相对于资本和自然资源来说,人口众多从而劳动力供给是无限的,或者说,在这个部门中,劳动的边际生产力十分低下。由于这个部门的存在,现代经济部门在增长和扩大的过程中,可以用不变的工资水平不受限制地获得所需要的劳动力供给。     

正统论:中国文明的一个关键概念

新冠疫情期间,我在线参加了韩国延世大学主办的东亚历史研究论坛,在会上大家都要汇报本地区近两年内史学研究的热点问题,日本、韩国及中国台湾等地学者报告的热点问题都很像欧美尤其是欧洲知识分子关心的问题,比如疫情期间使用大数据进行社会控制和管理,这将对个人自由和社会空间造成怎样的威胁,而近几年中国史学界关注的热点,总结一下的话,则比较集中于"重新认识中国"这一问题.①我感触很深地意识到,在当今世界,中国成了唯一一个相对于西方来说巨大的异己的存在,这种存在状态使得中国的史学家们对"中国是什么"感到焦虑,可以说,近几年的史学热点基本上都围绕着这一焦虑,而这种有关自我确认、自我意识的焦虑又与西方学界对于中国之整体性、中国历史之连续性的质疑和批判是相应的.     

正统论:中国文明的一个关键概念

新冠疫情期间,我在线参加了韩国延世大学主办的东亚历史研究论坛,在会上大家都要汇报本地区近两年内史学研究的热点问题,日本、韩国及中国台湾等地学者报告的热点问题都很像欧美尤其是欧洲知识分子关心的问题,比如疫情期间使用大数据进行社会控制和管理,这将对个人自由和社会空间造成怎样的威胁,而近几年中国史学界关注的热点,总结一下的话,则比较集中于"重新认识中国"这一问题.①我感触很深地意识到,在当今世界,中国成了唯一一个相对于西方来说巨大的异己的存在,这种存在状态使得中国的史学家们对"中国是什么"感到焦虑,可以说,近几年的史学热点基本上都围绕着这一焦虑,而这种有关自我确认、自我意识的焦虑又与西方学界对于中国之整体性、中国历史之连续性的质疑和批判是相应的.     

论中国文化哲学对近代欧洲的影响

中国化“哲学”源远流长、历史久远,是维系中国人民血脉相依的精神柱石。然而,由于19世纪中西方冲突并使当时的中国处于劣势,因此反对或蔑视中国化便渐成潮流,加之达尔的进化论强调自然选择的淘汰机制,更给这种思潮注入了某种“科学”的根据。当时的中国无疑是劣败,皇帝们错庸无能,李鸿章不断地签署卖国条约,人民群众愚味并缺乏组织以至于只是“一盘散沙”;一言以蔽之,中国人是劣等民族,中国化是劣等化。西方人对中国化的态度自不必说,就是有赤诚爱国心的中国人也难以抵当这股潮流,胡延先生在对中西化进行对比研究之后曾感到中国处处不如人,鲁迅先生则强调中国人的劣根性。     

论企业的概念

企业是资本主义制度的产物。十八世纪八十年代工业革命以后,随着科学技术的进步,工业生产的迅速发展,以及市场情况的变化,欧美一些资本主义国家,在工商企业的经营管理方面相继出现了许多理论学说。其中代表性的有:传统的企业理论——立足于研究微观经济活动,以追求最大利润为目的的一种企业理论;做为科学的企业理论——以研究人的动机,重视社会环境和人们之间相互关系,以及个人利益对提高劳动效率的影响的一种企业理论;马克思主义的企业理论——建立在企业二重性的基础上,研究企业经济活动中的人与自然的关系,研究企业之间、企业内部人们之间的相互关系的理论。后者是在否定前者的基础上产生和发展起来的。     

世界哲学与未来中国哲学

作者认为,世界哲学的产生是一种可能的存在,而不是一种现实的存在。其前提是历史向世界历史转化和西学东渐,后者主要是在东方大国——中国土地上展开的;世界哲学虽然类似于黑格尔所说的“唯一的普遍哲学”,但它既不是已实现的东西,更不是各国具体哲学的集合;未来中国哲学必须会通中西文化精神,它既是文化哲学,又是人学或哲学人类学。     

论个人信息权的概念

信息管理者一旦面对具有经济价值的个人信息时,可能将会趋之若鹜,非法收集、 处理和利用个人信息数据库,谋取非法利益.面对这条黑色利益链,立法机关需要建立个人信息权规制个人信息收集、 处理和利用行为.构建个人信息权之前,需要从立法层面界定个人信息权的概念.     

论邓小平的政治概念

邓小平的政治概念的思想基础是他对什么是社会主义、什么是马克思主义和在我国如何建设社会主义的深刻理解。邓小平的政治概念的含义是在他对社会主义和马克思主义的深刻理解的基础上,从我国和世界的实际情况出发,以经济建设为中心,推动我国社会主义全面进步和发展的社会实践活动和过程。邓小平的政治概念是对马克思列宁主义的政治概念的继承和发展。     

再论私营经济概念

私营经济是一个相当广泛的概念,既包括私有私营经济,也包括公有私营经济。它是一个经营性概念,是指私人经营的经济,而不是所有制概念。在我国现阶段,私营经济大体上包括城乡个体经济、资本主义经济、“三资”企业,集体所有、私人经营的经济。用“七上八下”、从量的方面来划分个体经济与资本主义经济的界限,只是实践的需要、管理的需要;这种单纯以雇工人数界定的办法,是有缺陷的,应辅之以经营规模。     

论家族企业的经营哲学

“富不过三代”对家族企业而言真的很可耻？难道家族企业非得要“富必过三代”？社会舆论有无必要为“富不过三代”的家族企业唏嘘嗟叹？什么样的家族企业才算得上是成功的？家族企业应当树立什么样的经营哲学？文章对这些问题进行了系统性的透析，并指出管理学主旨学派哲学体系规范下的成功家族企业的要求应成为21世纪家族企业或家企核心层竭力提高经营哲学修养、完善企业管理制度、确保利益相关者权益的历史性坐标。     

论哲学的人本精神

哲学的秘密在于人。＂人是什么＂这一斯芬克斯之谜是哲学的一个永恒而常新的主题。大哲学家们总是围绕着＂人怎么活＂＂、为什么活＂＂、活得如何＂这样的关涉＂人的命运＂的话题进行哲学运思,这是哲学的根本问题和根本精神。     

江泽民论哲学社会科学

江泽民强调指出，加强哲学社会科学研究，对党和人民事业的发展极为重要。一个民族要兴旺发达，要屹立于世界民族之林，不能没有创新的理论思维。这是人类文明发展史给人们的一个重要启示。哲学社会科学，是人们认识世界、改造世界的重要工具，是推动历史发展和社会进步的重要     

中国政治体制改革的大思路——论邓小平的政治哲学

政治体制改革是邓小平建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分,也是我国改革开放进程中一个内容复杂、阻力较大、问题敏感的领域。因此,邓小平总是以十分慎重的态度来对待这一改革,并随着我国改革进程的发展作出了一系列重要论述,这对于我们全面、准确地理解我国的政治体制改革问题具有重大指导意义。 一、我国政治体制改革的必要性     

中国事业单位的概念考察

以往对事业单位的定义要素包括目的、从事行业范围、举办主体、资金来源等几项;国家对事业单位的定义更多的是从编制的角度、预算的角度考虑的,而对于其组织机构特征、行为特征这些法律性要素几乎没有考虑;1998年的《事业单位登记条例》仍然未能完全解决事业单位的定义问题。