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世界各民族的创世神话大都以洪水开篇,这,绝非偶然。距今一万年前,困窘地球八万多年的第四冰期(即大理冰期)终于进入了尾声,自此气温转暖,到了8000年前,气温比今天还要热。于是太平洋西岸原来被冰川封盖的太行山冰融雪消了,条条大河顺势东来一泻千里,沿途扫荡人兽草木,呼啸着舞入东海。海平面竞迅速上升了一百多米,而海水倒灌又向西进逼,大片吞噬着东夷人的家园。再加上狂风暴雨电闪雷鸣,这一切如此集中,对居于鲁西南、鲁北及苏北等低地的居民来说,无异是遭遇了天地倾覆的灭顶之灾。中国神话也就从洪水开始。《淮南子·览冥训》有载:"往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火爁、焱面不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙济冀州,积芦灰以止滛水"。好一场惊天动地的搏斗,好一篇悲壮的英雄史诗。女娲是继伏羲之后的东夷部落大首领,其活动区域已大大超出了伏羲的范围,向河北、苏北、中原进而向西部开拓了。女娲何许人也?《史记·补三皇本纪》说:"女蜗氏亦风姓,蛇身人首,代宓牺立,号曰女希。"这里的宓牺就是伏 相似文献
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蛇,恐怕是十二生肖中最有争议的动物了.从文化源流上说,在中国古代传说中,蛇通常是灵异魔力的象征.在中国远古神话中,诸神的手臂、耳朵或其他一些部位经常盘绕着某种蛇形,这恐怕也是东方文化的一个共同特征.例如,印度最高的创造神梵天的坐骑就是一条巨大的蟒蛇;此外,其他一些印度神也与蛇有关.女娲,中国上古神话中的创世女神,在远古帛画和传说中,女娲伏羲都是人首蛇身的形象.《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度,使青年男女相互婚配,繁衍后代,因此蛇不仅是中华民族的原始图腾,还是中华文化中性崇拜和生殖崇拜的含蓄表达. 相似文献
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正她,奔走呼吁,最终将柿树坪小学保留下来;她,爱校如家,把学校建成一流"村小";她,爱生如子,成为留守儿童的"爱心妈妈";她,18年扎根"微学校",办出大特色,润泽师生心灵;她就是现年39岁的湖北省竹山县麻家渡镇柿树坪小学校长蔡春芳,她坚守"村小"、追梦教坛,多次荣获"优秀教师""师德先进个人"等称号,传递着一位基层党员教师的正能量。 相似文献
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云南映象 杨丽萍追逐“原生态 总被引:1,自引:0,他引:1
因为《云南映象》的火爆,杨丽萍再度引人注目,但杨丽萍却说,不是她“创作”了《云南映象》,她只是本能地想挖掘这些散落各处的古老舞蹈,通过表演的方式,记载它们,展示它们,纪念它们。一位知名舞蹈艺术家如此评价,“《云南映象》改变了我们的审美习惯,让我们重新认识了真正的艺术精神。” 相似文献
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扬丽萍独特的艺术风格使舞蹈界震撼,对傣族发展也产生着巨大的贡献,她使孔雀舞走到了人民的心中。本文选取《雀之灵》、《云南映象》和《孔雀》三部作品来看其艺术在“俗”“雅”之间的转变,并从杨丽萍的人生轨迹得出关于民族舞蹈创作的启示。 相似文献
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文章阐述了培养具有"工匠精神"的高技能人才的必要性和存在的主要问题,进而提出了把"工匠精神"贯穿高技能人才培养全过程的策略,主要是:以立德树人涵养工匠精神;以技能竞赛磨炼"工匠精神";以典型示范引领"工匠精神";以培养模式护航"工匠精神";以课程内容融合"工匠精神"等。 相似文献
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五龙宫是武当山古建筑群的开篇之作。早在唐贞观年间,唐太宗下旨,在五龙峰修建五龙祠,武当山也因此出现了历史上有记载的第一座皇家庙宇。宋真宗时,赐额"五龙灵应观";元朝忽必烈下旨赐额"五龙灵应宫";明永乐皇帝赐额为"兴圣五龙宫"。千余年来,均体现了五龙宫的帝王之尊。 相似文献
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她,是第二十八届雅典奥运会闭幕式上,张艺谋执导的接旗8分钟文艺演出的红绸独舞者;她,是今年央视春晚舞蹈《龙凤呈祥》的领舞。她,就是从重庆起舞的青年舞蹈家李倩。 相似文献
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《周易》云:"见龙在田,利见大人。"这里的"龙",可以理解成一种精神,一种思维。用自强不息精神和创新的思维,重新思考打量"田"的价值;用旅游的视角,重新设计包装农村广袤的土地。使乡村,摆脱过去"自给自足"的耕种风格;使农民,摆脱面朝黄土背朝天的农耕方式。 相似文献
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<正>学习党的十七届五中全会精神,有两个关键内容应该加以特别关注和深刻领会:一是突出强调"保障和改善民生";二是提出"加快转变经济发展方式"是制定"十二五"规划的主线。这两者之间存在着深刻的内在联系。 相似文献
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黄帝是中华民族的人文始祖,是人类进入文明社会的第一个奠基人。黄帝时代,解决了人类衣、食、住、行问题,诸如制衣冠,造舟车,创文字,教蚕桑,种五谷等,使人们逐步走向了文明有序的生活道路。黄帝时代的伟大功德,结晶成了黄帝精神,黄帝精神集中体现为创造、奉献和团结,这一精神结晶,是促进人类进步发展的伟大精神精髓,是中华民族的精神 相似文献