马来西亚——音乐与伊斯兰教的关系

马来西亚是一个历史悠久的国家，绝大部分马来西亚人信仰伊斯兰教，约占全国人口的一半左右，信仰几乎成为人们生活和生命的主要内容。伊斯兰教作为国教存在，同马来西亚社会文化环境有着直接关系，同时伊斯兰教反过来又影响了整个马来西亚文化的发展，特别是对音乐发展的影响。很多穆斯林人却对音乐怀有成见，甚至一些法理家和宗教领袖都人认为应该禁止音乐，甚至很少有穆斯林音乐家去试着研究音乐在伊斯兰教中的地位，以及他们之间的关系。     

浅谈伊斯兰教的前定观与意志自由

信前定是伊斯兰教中的六大信仰之一,前定与自由是伊斯兰教教义学的一组相对而又联系的哲学范畴,历史上曾为各家各派争论乃至激烈斗争的问题之一。回顾这一历史对于正确认识伊斯兰教中的前定信仰至关重要。     

政治伊斯兰的崛起与埃及的世俗化

作为世界三大宗教之一的伊斯兰教在埃及具有深厚的群众基础和广泛的精神认同，但是与其他宗教不同的廷伊斯兰载不仅具有广适的精神认同，同时还对世俗生活产生着巨大的影响。在不断的发展过程中，一些伊斯兰教精英分子开始有意识的将伊斯兰教进行政冶伪撩善，特伊新兰教的教义、传统、责任进行重新解释．基于伊斯兰教义提出政治诉求。政治伊斯兰势力应时而生。作为一种政治化了的宗教，其对社会世俗化的影响值得广泛关注。     

浅论伊斯兰教对维吾尔族人生礼仪的影响

宗教与民俗在长期的历史发展中不是孤立的文化现象，而是有着极为密切的关系。新疆的维吾尔族先后信仰过多种宗教，在伊斯兰教传入之后便开始改信伊斯兰教，现在伊斯兰文化在其民间生活中占据着主要的文化地位。他们的一些风俗习惯和行为方式受到伊斯兰教的影响，其中，人生礼仪明显的受到伊斯兰教的影响。本文以伊斯兰教对维吾尔族人生礼仪的影响为例，来讨论宗教和民俗之间的关系，以及宗教如何影响民俗。     

苏哈托政府对印尼政治的“去伊斯兰化”

印度尼西亚是世界上最大的伊斯兰国家。伊斯兰教是国家意识形态中的重要组成部分。但是,印尼并不是一个伊斯兰教国家,这里的伊斯兰教国家指以伊斯兰教为国教的国家。甚至,印尼自独立后,伊斯兰教势力从未在政坛中占据过主导地位,尤其在苏哈托时代,伊斯兰教政党受到了严厉的镇压。本文从苏哈托上台后,对伊斯兰教政党所采取的政策分析苏哈托政府对印尼政治的"去伊斯兰化"过程。     

促进固原地区伊斯兰文化发展的历史地理特殊性

文化兴起发展与兴盛的主体在于人的活动，而人的活动往往又与其所处的历史地理环境的特殊性息息相关。宁夏固原地区自元代便有信仰伊斯兰教的回民活动，它特有的历史地理环境促使其发展至今已成为西北乃至全中国伊斯兰文化的中“之一。本文拟从历史地理角度探讨固原地区伊斯兰教兴盛的原因。     

木垒县《铁木尔汗,阿勒腾汗》麻扎研究

麻扎原意为参观(探望)之地,伊斯兰教产生后专指圣徒之墓。《铁木尔汗和阿勒腾汗》是木垒哈萨克自治县尚存的一处"伊斯兰教圣地"。通过对麻扎所在地的拜访习俗以及伊斯兰教介入后对"麻扎"的影响进行具体研究分析,阐述了麻扎对于当地人民信仰以及区域文化发展的意义所在。     

吉召开“伊斯兰教与现代生活”研讨会

应吉尔吉斯斯坦伊斯兰教管理局和亚洲伊斯兰教委员会的倡议,2000年9月中旬在比什凯克市组织召开了题为"伊斯兰教与现代生活"的国际研讨会。鉴于发生在吉尔吉斯斯坦南部巴特肯地区的武装冲突事件,与会者通过了致国际社会的呼吁书。与会的神学家和学者、许多国家伊斯兰教界     

伊斯兰的国际体系观——传统理念、当代体现及现实困境北大核心CSSCISSCI

作者主要从伊斯兰传统政治理念出发,论述了伊斯兰国际体系观的内容及其现实困境,力求相对客观地理解伊斯兰与国际体系的关系。首先,伊斯兰的宗教共同体(乌玛)观念将超民族、超地域、超国家的"乌玛"作为政治共同体的理想原型,导致当代各种伊斯兰思潮均以重建"乌玛"为政治理想,并使伊斯兰世界的民族国家建构深受宗教认同与民族认同矛盾的困扰,而民族国家体系的形成和伊斯兰世界分裂的现实使重建乌玛注定成为无法实现的乌托邦。其次,传统伊斯兰文化的真主主权观念,被当代伊斯兰主义发展成为反对国家主权的"伊斯兰国家"理论,并诉诸实行伊斯兰教法、重建政教合一伊斯兰国家的政治实践,导致伊斯兰国家宗教与世俗的矛盾冲突并破坏国家政治稳定,同时也加剧了伊斯兰国家与现行国际体系的矛盾。最后,崇尚和平、平等、中正构成了伊斯兰教的核心价值观,但伊斯兰的传统"圣战"观对后世影响至深,它在民族解放运动时期的运用具有其正当性,但宗教极端主义对圣战的扭曲和滥用,既加剧了伊斯兰国家和地区的内部冲突,也加剧了伊斯兰世界与西方的对抗,并为西方妖魔化伊斯兰教攫供了口实。伊斯兰与现行国际体系关系的调整是影响国际体系转型的重要因素,伊斯兰世界和国际社会应共同努力,最终实现伊斯兰与国际体系和谐共处。     

不收利息的伊斯兰金融业

正符合伊斯兰教法市场空间极大全球伊斯兰金融资产已逾2万亿美元多国拟发伊斯兰债券在喝完咖啡之后,主题演讲开始之前,宣礼员(即清真寺里一日5次按时高念召唤词的人)开始朗诵《古兰经》:"吃利息的人,要像中了魔的人一样,疯疯癫癫地站起来。"但是那些参加全球伊斯兰金融论坛的人并不需要人来提醒,穆斯林碰不得利息。因此,以遵守伊斯兰教教法为前提的伊斯兰金融业不得向客户支付利息,也不得获得利息收入,更不能投资伊斯兰教     

伊斯兰教的消费伦理思想初探

文章探究伊斯兰消费伦理,发挥宗教进步的消费伦理思想价值,使宗教更好的适应现代社会的发展.伊斯兰教消费伦理提倡享受生活,正当、适度、合理与物质及精神相结合的消费观念.伊斯兰教反对浪费和过分吝啬,主张适度消费.伊斯兰教消费伦理十分强调道德消费的重要性,把道德性消费视为正义的行为,也十分强调宗教消费的重要性.伊斯兰教消费伦理十分强调诚信消费,认为人虔诚信奉是信仰和祭祀方面的最高境界和要求.伊斯兰教消费伦理在关于人的欲望方面主张对欲望加以控制,不可纵欲.     

伊斯兰装饰元素在现代设计中的应用

本文从伊斯兰教装饰风格形成之“意之源”、伊斯兰教装饰元素之“意之形”和伊斯兰教装饰艺术之“意之延”三个方面出发，探讨了伊斯兰装饰元素在现代设计中的实际应用手法与途径。指出伊斯兰装饰元素可适用于各种表现手段，我们要将伊斯兰的装饰图形运用在现代装饰设计中，并体现出中国地域广博的包容万象的文化内涵。     

试析伊斯兰教对中亚地区的影响

<正> 哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦和土库曼斯坦等中亚5国总人口约5100万,绝大多数信奉伊斯兰教,教徒约4000万人以上,仅次于印度、伊朗,在穆斯林世界居第三位。苏联解体后,中亚5国宗教势力开始复苏,加之伊朗、土耳其、巴基斯坦等外部势力的渗透,同属伊斯兰教的伊斯兰原教旨主义与泛突厥主义势力日趋活跃,宗教影响在中亚蔓延已势不可挡,如处理不当,有可能成为该地区局势动荡的重要因素。一、伊斯兰教在中亚地区的历史形成与兴衰     

东南亚风情

巴基斯坦之礼仪 巴基斯坦有97％以上的居民信奉伊斯兰教,他们的生活习俗和饮食起居都深受伊斯兰教的影响。 在巴基斯坦是按宗教信仰把信奉伊斯兰教的人称为多数民族,把占人口3％的印度教徒、基督教徒、拜火教徒等称为少数民族。巴国的音乐活动也是围绕着宗教服务的。各地有不少大大小小的专业音乐队伍,名叫“嘎     

地缘政治视阈下中亚国家清真寺社会功能评析

清真寺是伊斯兰教外在的表现形式和皈依伊斯兰教民众的活动中心,清真寺是伊斯兰教宗教活动核心场所,是穆斯林群众举行礼拜和宗教功课的、举办宗教教育和宣教等活动的重要场所。本文通过阐述中亚国家清真寺的功能现状评析,分析其发展演变过程。     

博科圣地：被忽视和误解的非洲危机

2014年4月，尼日利亚极端组织“博科圣地”（Boko Haram）绑架了两百多名女中学生，并宣称将她们放到市场上出售。此事件引起了国际社会对这个非洲恐怖组织的关注。跟叙利亚和伊拉克境内的“伊斯兰国”（IS）几乎同步崛起，“博科圣地”也于8月宣布建立“哈里发伊斯兰国”，导致国际上许多人误以为两者存在密切关系，甚至认为“博科圣地”是“伊斯兰国”在尼日利亚的分支。为了澄清这些误解，长期从事尼日利亚问题研究的法国学者德蒙特克鲁撰文分析了“博科圣地”的来龙去脉，指出该组织的崛起更多是尼日利亚内政问题导致，并遭到部分政治野心家的利用。他提醒国际社会，如果在不了解内情的情况下将“博科圣地”当作“伊斯兰国”的一部分贸然干涉，或将给尼日利亚这个非洲第一大经济体造成意想不到的动乱。为了解“博科圣地”的起源，首先应初步了解尼日利亚的宗教、政治和社会现状。尼日利亚有两个主．，‘要宗教：伊斯兰教（主要为逊尼派）和基督教（新教为主）。在人口数量上两教平分秋色（2011年统计显示，该国信仰伊斯兰教的人口约占50．4%，信仰基督教的人口约占48．2％）。伊斯兰教的势力范围主要集中＼、在北部地区（图中绿色区域），基督教的势力范围主要集中在南部。在主要大城市中，两教人口都有分布。尼日利亚富于石油资源，是该国经济支柱之一，但已探明油田大部分集中于南部陆地和领海，使南方居民比较富有。北部则资源匮乏、临近沙漠，十分贫穷。因此爆发于北部的“博科圣地”危机不仅涉及宗教问题，也涉及南北地域冲突和贫富差距。现任尼日利亚总统古德勒克·乔纳森（GoodluckJonadan）信奉基督教，副总统纳马迪·桑博（Namadi Sambo）信奉伊斯兰教。     

论新中国成立前维吾尔社会慈善公地“瓦克夫地”的产生原因

瓦克夫(waqf)制度为伊斯兰教慈善事业提供制度保障,瓦克夫财产为开展慈善救助活动及社会福利提供经济资源。在维吾尔族历史上,喀喇汗王朝以后,伊斯兰教的瓦克夫制度逐渐在维吾尔社会中形成与完善,一直延续到新中国成立后1950年的土地改革。理解伊斯兰教瓦克夫制的产生、种类、原则性规定、捐献财产的动机、善功与灵魂观的关系等,对维吾尔传统慈善文化的理解与研究非常必要。     

浅谈我市历史上的伊斯兰教宗教教育的特点

伊斯兰教在我市已有三百余年的历史,①其所以能流传这样久,教徒人数由最初的几十人,②发展到今的二万多人,③除去社会历史原因外,伊斯兰教宗教教育,则是一个很重要的因素。 在我国,伊斯兰教宗教教育各具特点。以北方为例,北京的牛街清真寺,以办阿文大学及阿文研究部出名;沈阳的文化清真寺,以办阿訇④训练班为特点;天津的清真大寺,因有王敬斋、杨仲明这样著名的《古兰经》学者,而以翻译阿拉伯     

“莫朗钦莫”：一个人神共庆的节日

阿坝县共有43座寺院,囊括了藏区的五大教派及伊斯兰教,是一个有着浓郁宗教色彩的地方。这里一年一度的“莫朗钦莫”节已成为神与人、僧与民同乐同庆的美好日子。     

河州砖雕花烂漫

古称河州的甘肃临夏回族自治州，是信奉伊斯兰教的回族、保安族、东乡族、撒拉族、藏族和汉族等多民族聚居及人文荟萃之地。当地具有浓郁的伊斯兰教建筑特色和民族风情，被称为“东方小麦加”。