命运交响曲《德伯家的苔丝》一合代悲剧观的体现

本文从社会、命运、性格三个方面分析，苔丝悲剧产生的原因，指出这种融社会、命运、性格于一体的悲剧观既是哈代对悲剧的体验与思考，又是他对悲剧探索的结果。     

哲学与传统的联姻——再论“言意观”产生的原因

中国古代的先哲和文人们早在几千年前便对语言表意的局限性和不完整性有了系统的认识,因而先提出了以言不尽意、意在言外为核心的言意观,文章对此进行了分析探讨。     

现代的"城墙"——试论《彩虹》悲剧空间与悲剧意蕴

毕飞宇2005年发表的小说《彩虹》是继《哺乳期的女人》之后又一关注现代人生存状态的力作,作品展现了现代文明对人情感的异化,本文从悲剧空间的角度切入分析生活在现代空间中的人以及虚幻的符码,并从中发掘出振聋发聩的悲剧意蕴.     

生命与艺术——读《悲剧的诞生》看尼采的人生悲剧观

作为众人心目中的＂千年十大思想家＂之一的尼采,是一位应该被超越的伟人,他曾大声高喊＂上帝死了＂震撼了整个欧洲世界。《悲剧的诞生》是尼采的处女作,尼采透过日神阿波罗与酒神狄俄尼索斯以及二者之间的斗争与融合得出了生命本身就是一场悲剧的结论,只有用艺术之眼去看待周围才会发现生命是值得经历的。他提出了一种与叔本华不同的生命悲剧论——生命是痛苦的,但要笑着活下去。透漏于其中的乐观主义态度以及个体生命力张扬的重要性,都对尼采之后的学说产生了重要的影响。     

浅析“民工荒”与“就业难”现象并存的原因

自2003年珠三角地区首次出现"民工荒"现象后,我国的"民工荒"问题愈演愈烈,并渐有从东部沿海地区向中西部地区蔓延之势。而与此现象相对应的却是大学生毕业后就业困难。在"民工荒"与"就业难"并存现象出现后,国内众多学者对此进行了相应的理论研究。本文在此基础上就产生此现象的原因进行分析,以期能得到一些解决问题的启示。     

公民文化传统与社会资本——读《使民主运转起来》

帕特南所著《使民主运转起来：现代意大利公民传统》一书对民主政治的实现与每一个地区公民的文化传统有着什么样的关系，社会资本的存在与利用如何能够帮助民主的实现等问题有着精辟论述，此书的理论框架是严谨的，其显著特点是论证方式的实证性和经验性，以其新制度主义的理论研究方法提出了“社会资本”概念以及公民文化传统与社会资本之间的必然关系。     

寒塘鹤影,冷月花魂——《红楼梦》诗词对人物悲剧命运的隐喻与暗示

《红楼梦》中的诗词并非点缀之笔,而是隐喻人物命运的伏笔,与人物命运紧密联系在一起的。作者在《红楼梦》中多处使用＂诗谶＂的方式来表现主要人物的悲剧命运,使《红楼梦》这部作品成为诗意与写实充分统一的佳作,具有独特的艺术魅力与美学价值。     

百年中国文学中的“赵树理悲剧”——从《小二黑结婚》的一个细节说起

在百年中国文学发展中,那些以往被人们认为是启蒙文学中最重要的内容,比如个性解放、反抗婚姻制度等具体内容。其实只是人的解放中较为平常的社会性变革。在这种变革之上的政治制度的文明化,才更具有启蒙的真正意义。只有当政治制度以保障人权为基本追求的时候。人的权利和人的自由才能得到真正保障。     

浅析《一句顶一万句》中人物孤独的原因

《一句顶一万句》是对乡土生活的平静叙述,但其中却隐藏着深刻的孤独,刘震云笔下的人物怀着内心的孤独一直漂泊,在漂泊的途中找人说话。结果却是越说越孤独。当我们渴望与人交往却又得不到满足时,当我们努力寻找“能说得上话的人”而又寻不得时,内心便会产生一种不愉快的情绪,这种不愉快的情绪就是孤独。     

“空心村”形成的社会经济原因分析——以昆明市团结镇乐居村为例

目前,随着我国经济社会的迅猛发展以及工业化、城镇化的深入推进,在农村出现越来越多“空心村”的现象,但不同地区出现“空心村”的原因也各不相同.本文在明确空心村的内涵及其危害的基础上,最终选择乐居村作为一个典型的个案进行分析,在明确其发展较好的原因的基础上,着重探讨了其形成“空心村”的原因.最后,针对乐居村出现“空心”的原因指明其今后的发展方向.     

制度研究的新视角：文化传统的作用与影响——读《文化传统与经济组织》一书

最近 ,读到王询博士的新著《文化传统与经济组织》 (国家自然科学基金资助项目 ,东北财经大学出版社 ,1 999年 5月出版 ) ,获益匪浅。该书堪称是近年来国内制度经济学研究方面的创新之作 ,其新颖独到之处就在于它超越了一般制度研究文献所惯常采用的纯经济分析范式 ,在广泛吸取了近年来国内外在经济学、社会学、历史学、哲学等多方面研究成果的基础上 ,从垮学科的宽视角去洞察文化传统对于经济制度发展的影响 ,挖掘制度、组织形式变迁的文化基因 ,因而开辟了制度研究的一种新思路。可以肯定地说 ,在当今制度经济学文献近于汗牛充栋的供给形…     

中国传统知识传承与保护的媒介——基于印度《传统知识数字图书馆》的分析

传统知识具有未以现代知识形态表达;是一种基于群体传统创生的“活体”知识;具有凝聚群体的原创性与族群身份的归属性;传继与发展依赖于其归属群体的言传身教;具有鲜明的地域性与相对公开性等特征。将传统知识纳入现代知识产权法框架予以保护有一个基础性障碍,那就是要使之成为符合现代文献检索特征的文献体系,而这正是图书馆的应有职能和使命。当前图书馆保存、传承、保护传统知识应采取如下措施：广泛开展传统知识的宣传教育;构建传统知识文献保存和服务体系;建立传统知识数据库和专题网站;积极参与传统知识的研究与调查。     

论民族舞蹈艺术发展对少数民族传统文化的保护与传承 ——以 《月光下的"朵咯嗬"》 为例

本文从民族舞蹈艺术表现少数民族传统文化的主要形式以及对少数民族文化实质的探索阐述了民族舞蹈艺术发展对于少数民族传统文化的保护与传承的重要作用,并以 《月光下的"朵咯嗬"》 行分析,印证了民族舞蹈艺术发展与少数民族传统文化的关系.     

传统企业转型升级影响因素认识的差异与启示——“政、企、银”视角的比较

笔者将政府、企业和银行三个行为主体置于一个统一逻辑框架开展研究,分析了传统企业转型升级主要影响因素以及“政、企、银”三方在传统企业转型升级过程中的利益诉求差异,建立了转型升级影响因素与转型升级绩效间的关系模型.在问卷调查数据基础上,运用结构方程全模型极大似然法进行统计分析,研究结果表明,“政、企、银”三方关于传统企业转型升级相关影响因素重要性认识存在一些差异.     

无法磨灭的“孤独”与“说话”——浅析刘震云《一句顶一万句》

普通人的生活是平淡无奇的，刘震云却在这平淡无奇中揭示出了普通人内心的孤独，因为孤独，小说中的两位主人公一直在寻找。能说得上话的人”，“孤独”与“说话”贯穿小说的始终。小说将近跨越了百年，百年之中，风云变幻，物是人非，不变的却是内心的孤独与找寻，无法磨灭的是内心的。孤独”与“说话”。     

现代性与民间传统的互动——以河南省路村“院”、“庙”为例

本文以河南省路村为个案,以路村文化大院和关帝庙建设为切入点,在田野调查资料的基础上,考察了代表国家力量及现代性意识形态的社会主义精神文明建设与民间传统在一个具体农村场域中的不同表述、不同实践及其相互交织的过程。在政府话语中,文化大院代表着先进、理性、科学,“庙”意味着愚昧、落后、迷信,文章指出,表面上是二元对立的“院”和“庙”,在路村村民的实际生活中却并没有截然分开对立,而是呈现出混合交织的形态。文章对在当下社会中如何重新认识现代性与发展话语,如何重拾民间传统的价值进行了反思。     

“人生而自由”与“人被迫自由”的转化问题——读卢梭《社会契约论》的一个思考

人生而自由与人被迫自由都是卢梭社会契约理论的重要观点。试图从卢梭自然状态假设理论出发,阐述强力说进路并非自然权利转入政治自由社会的解释路径,进而阐明社会契约方式是实现进入政治社会的唯一方式,解析阐清两个论断表面上具有的逻辑矛盾,完成两者的转化问题。     

互联网金融与传统银行业的“双向奔赴”——基于理财产品的分析

以互联网技术为代表的第三次科技革命,为我们的生活带来了翻天覆地的变化。互联网金融经过数十年的发展,已经形成了相当的规模,对传统的银行业不仅造成了极大的冲击,也同样带来了机遇。在疫情的推动下,互联网金融与传统银行业的双向交流效率大大提高,加快了我国传统银行业理财产品的市场化速度,提高了互联网行业理财产品的专业化程度,在互联网大数据强有力的支撑下,我国的互联网金融终将走向更加专业、更加开放的融合发展之路。     

马克思主义与社会——布洛维“社会学马克思主义”的启示

直到今天，在关于社会的本质、作用和意义上还存在着巨大的误区，在一些人头脑中，社会似乎总是站在国家或体制对立面的敌人。“社会”这个团结、稳定、和谐的最重要的组织和机制却被视同异端。成为与其特质相悖的负面因素。这实在是天大的误解。