意识形态安全视阈下新自由主义批判路向研究

批判新自由主义是维护我国主流意识形态安全的一个重要议题.作为当今西方资本主义世界的主导意识形态,新自由主义的阶级立场决定了其必然反对马克思主义、反对社会主义制度.要做到对新自由主义釜底抽薪式地批判,就必须呈现、揭示新自由主义的意识形态面相与实质;而要呈现、揭示新自由主义的意识形态面相与实质,就必须对其理论基础、阶级立场、政治图谋和实践危害进行全方位解读.这既是当前批判新自由主义所要掌控的逻辑前提,也是实现“两个巩固”所要把握的实践关键.     

“生态学马克思主义”生态危机观研究综述

“生态学马克思主义”是当代西方马克思主义中最有影响的思潮之一,是20世纪60-70年代在西方出现的试图用马克思主义的观点来分析当代的生态危机,探讨解决生态危机的途径。生态危机观是“生态学马克思主义”理论的重要内容之一,是研究“生态学马克思主义”研究者们必须关注的内容之一。国内学者的研究虽较系统和完善地评析了“生态学马克思主义”各学派的思想,但仅停留在介绍其思想的阶段,缺乏把“生态学马克思主义”与对中国社会主义现代化建设联系起来研究的措施。     

生态危机与中国林业可持续发展

“加强生态建设,遏制生态恶化”是我国21世纪社会发展的根本目标之一。通过对我国生态现况的分析,文中指出了由于森林被破坏而导致一系列的生态危机,提出生态建设必须走林业可持续发展之路。     

从控制自然到实现人与自然和谐——读威廉·莱斯《自然的控制》

威廉·莱斯认为生态危机的最深层的根源是控制自然的观念,控制自然同时也是对人自身的控制,而人的需求和欲望却是无穷的,这必然会导致人与自然之间的矛盾。因此,建立一个人与自然和谐相处的社会,应该重新理解控制自然的观念,形成人与自然的和谐关系。     

资本的辩证逻辑:生态危机与生态文明——对生态马克思主义的批判和超越

生态马克思主义认为,追逐利润最大化的资本逻辑是生态危机的本质肇因,进而资本逻辑与生态危机具有因果关联,与生态文明相对立.然而,无论是以马克思资本逻辑二重性的生态文明蕴含来省察,还是拿生态文明建设的中国境遇来检视,生态马克思主义的理论完备性并非完全自洽,其既有进步意义也具有值得警惕的理论缺憾,尤其是驾驭资本逻辑的中国生态文明建设道路对其存在着丰富和超越.对资本逻辑的“道德批判”决不能代替“科学批判”:生态危机的肇因不只资本逻辑“一面”,而且包含非自觉创造人类文明的“另一面”,这即是“资本文明”与“生态文明”之间深刻的历史辩证法.     

胡适思想批判与《胡适思想批判参与资料》

本文利用近年新发现的相关史料，对1954年发生的胡适批判运动的起源作了一些新的理解。文章认为胡适批判运动的起源，除了毛泽东主动发起的动因外，与当时负责意识意识形态的党内知识分子，特别是郭沫若，陆定一、周扬、邓拓等人对胡适及其思想的认识有关，在批判胡适运动的具体过程中，这些知识分子的努力配合和具体操作是这场运动开展的关键因素。文章同时还对这场运动中以批判为名义印刷的有关胡适文献进行了学术评价。     

意识形态与“经济人”假定

为研究的方便,＂经济人＂假定中不包括人的情感动机使得很多现象不能用经济学理论解释。事实上,情感动机的加入可以完善＂经济人＂的假定,同时,不改变经济学分析的基本方法,成功的意识形态还可以有效地减少交易费用。     

浅议生态危机的社会根源

生态危机更多的被人们看作是自然危机,忽视了其实质上也是人类本身的危机,本文从资本主义私有制制度私有制、人类的最求利益的观念以及生产消费的不和谐来阐述生态危机产生的社会根源.     

“批判实在”对主流经济学的批判

批判实在的经济学研究认为批判实在能够对主流经济学提供科学的批判。批判实在主要关注本体论问题,强调本体论和方法论的关系以及作为研究对象的开放系统和封闭系统的区别,从而提供从本体论、认识论到方法论对主流经济学进行批判的完整的逻辑链条,并建议改造主流经济学,使之更关注现实问题,使得经济学研究方法和研究对象之间有更密切的契合,使经济学能够更好地解释世界、改造世界。     

技术异化引发生态危机的哲学反思

从分析技术的自然属性和社会属性出发,阐释了其异化导致生态危机的主客体根源,提出技术异化的实质在于人性的异化,因而完善技术主体——人类自身,树立和谐技术观,实现技术生态化和技术人性化,是解决生态危机的出路所在。     

从对人类中心论和环境伦理学的哲学批判看马克思自然观的现实意义

国内面对全球生态危机形成的＂人类中心论＂和＂环境伦理学＂本质上都是对人与自然关系的抽象的、形而上学化的解读。马克思创立的历史唯物主义完成了对作为＂人类中心论＂和＂环境伦理学＂之本质的理性形而上学的清算,在本体论上确认了历史与自然的统一,在此基础上的生态思想,才对人与自然的和谐共处与可持续发展具有现实意义。     

知识生产模式的转变与大学学术生态危机

大学学术生态危机更深层次的原因在于当下知识生产模式的转型。一方面知识生产的社会弥散加剧了大学内部对资源配置的竞争;另一方面科学和社会的边界日益模糊,政治和商业利益胁迫了大学自主的知识生产。维护大学学术生态平衡,既需要大学自身的学术力量,更需要政府积极的政策干预。     

意识形态与国企经理“道德风险”的规避

为了规避国有企业经理人员的“道德风险”,理论界强调运用西方委托代理理论的激励约束机制,然而却忽视了非正式制度主要是意识形态的运用,结果致使这套激励约束机制的实施效果并不理想。本文先分析了意识形态的经济功能,即它能改变经理人员的成本———收益计算,进而改变其偏好体系和效用体系。然后分析了激励约束机制本身存在的几大缺陷,并具体探讨了这套机制在我国国有企业中实施存在的问题。最后结合意识形态的经济功能和激励约束机制本身的局限性,强调把二者结合起来使用,尤其是在目前情况下,更要充分发挥意识形态的配合与补充作用     

一把插向心脏的刀--论意识形态批判之(不)可能

这篇论文旨在处理这样一个被思想史尘封的问题:今天,意识形态是否可能?通过论述了重新复兴古典哲学的方案,施特劳斯向当代哲人——更广泛的意义上,知识分子——提供了一个系统性的解决方案,来应对在今天的所谓的“后意识形态时代”中的霸权性意识形态(自由主义)。这篇论文批判性地分析了这一施特劳斯主义方案,并揭示了其理论的内核:犬儒主义。通过重新审视哲学史,这篇论文突出了一个以苏格拉底、康德、拉康为代表的“离奇的”传统,这个传统以一个构成性的空无/缺失/不可能性为核心。根据本论文,这一哲学是在后9·11时代,意识形态批判之唯一的(不)可能的实践。     

马克思自然生产力思想的生态视野

自然生产力思想是马克思生产力理论的重要内容,以往人们在研究马克思生产力思想过程中忽视了其自然生产力思想。在人类陷入严重生态危机的当代,重新审视马克思自然生产力思想既是解决生态危机的理性逻辑必然,又是历史时代的必然。马克思自然生产力思想蕴含了丰富的人与自然的辩证关系,为解决当代生态环境问题,促进人与自然和谐发展,达到社会和谐,提供了新的视角和维度,呈现出巨大的当代价值。     

生态学马克思主义的生态危机理论及其启示

生态学马克思主义的生态危机理论揭示了资本主义世界生态危机产生的根源,对资本主义制度展开了毫不留情的生态批判,同时探讨了解决生态危机、实现人与自然和解之路。生态危机理论,对于正确认识全球性生态危机,以及社会主义生态文明建设有着重要的启示意义。