以毒攻毒回旋曲

不管是穷人还是富人,不管是当兵还是当官,每个人都有自己做事的为人之道。大部分人稀里糊涂把自己的小道纳入社会的大道,大道不公,他也就受气;大道很公道,他也就收益。只有小部分机灵鬼被人搞得不舒服了,就"以其人之道,还治其人之身",双方看上去很客气,从来不动刀动枪,一副"来而不往非礼也"的样子。     

高文:追求融入今天生命重新灿烂

他的人生“秘诀”，一是处事之道，多行善举；二是为官之道，多干实事；三是桑榆之道，多看今天。他晚年的信条是“一个中心”、“两个基本点”，即以身心健康为中心，勤奋一点，宽厚一点。他坚信“要愁愁常在，要乐乐常来”之哲理，坚持“少讲昨天，少想明天，多看今天”。     

释品牌之王道

品牌之王者,明之以大道,德之以本道,达之以小道明之以大道大道者,可明(通晓)之,然后顺之,唯不可为(改变、违反)之。品牌之大道者,品牌之外,品牌生态是也。品牌生态者,供需之衡是也。顺之于大道者,损有余(舍供大于求)而补不足(增求大于供)是也。品牌之大道者,顾客所需与其之变也。     

“空无”与“虚化”——论白居易对佛道观照方式的理解及运用

白居易思想驳杂,与佛道关系密切,其对于佛道思想的吸收,是侧重借鉴佛道观照世界的方式,即＂空无＂与＂虚化＂。而白氏始终不曾具有融通佛道的思想意识,这种缺失使其晚年思想始终处于一种矛盾,这正是后人以＂畏死＂、＂白俗＂评之的原因所在。     

梦见老子讲广告之道

道者，宇宙，社会，人生之真谛也；老子之道，道路，道理，首先也；广告之道，广告之道路，道理，首先也。天不行天道而风雨不时，地不行地道而山崩地裂，人不行人道而覆灭更替，广告不行广告之道而自生自灭，万事万物自有自己的存亡之道。     

时尚淮海

一个现代化的国际时尚之都，总是在一个核心商圈中浓缩。 如果说．巴黎的时尚名片是香榭里舍大道，纽约的时尚形象大使是第五大道，东京的时尚标志是银座；那么可以说，上海的时尚地标，就非淮海中路莫属。     

大道无术

有道无术是虚道，有术无道是邪术，得道明术是达道。而人的最高境界则是“大道无术”。所谓“大道”是指将道与术融为一体，可以随心所欲地变而通之的境界。[编者按]     

平常心是道

什么是禅？什么是道？什么是佛？这些问题是每个学佛之人经常思考的问题，也是禅宗语录中经常出现的问题。下面的几则典型公案告诉我们，“禅”不是天边晚霞、水中明月，可望而不可即；“道”也并非玄而又玄的神圣玄机，高深莫测；佛更不是离开世间众生高高在上的救世主。禅，就在我们的身边，就在我们平凡恬淡的日常生活中。道，就是我们智慧、健康、     

钟国兴传统文化书法作品选(2)孔子系列·道

"道"在孔子学说里是一个重要概念。他讲过"道不远人""吾道不孤",讲过"吾道一以贯之",还讲过"笃信好学,守死善道""道不行,乘桴浮于海",可见他把道看得如何重要。本期刊登钟国兴教授相关书法作品,以及他所撰写的对联"仁爱千秋大道,诗书万古明灯"。"道"在孔子学说里是一个重要概念。     

双峰插云姿态各异——韩柳散文创作比较

韩愈、柳宗元都树“文以明道”的旗帜，韩以道统自居，而柳虽崇儒，却出入佛道。两人著文都是“不平之鸣”，注重文章抒情。韩愈不平既指个人遭际，也指国家命运；柳宗元出言多讽。他们艺术风格也不同，韩文雄奇壮大，柳文缜密峻洁。     

深通道妙李含光

唐中宗神龙初（705年）广陵江都人李含光23岁“以清行度为道士”。他辞家奉道，居住到龙兴观中。世人对他的“清行”称颂说：“端视清受，慈向蠢类；暗室之中，如对君亲；时人见之，性情皆敛。”李含光原姓弘，出生于唐高宗永淳初年（682年）；父亲弘孝威，州里号贞隐先生；因避武则天之讳，易姓为李。开元十七年（729年）他师从司马承祯，师父一见之下，情不自禁地赞叹：“真玉清之容也!”不仅“云篆宝书，倾囊相付”，     

经营之道与做人之道

经营之道与做人之道郑日金报载，南京某公厕管理员硬将一位８４岁的退休老教授逐出，因为他未带２角零钱；深圳某公司老板动辄令员工下跪，因为员工触犯了他私订的“经营规章”；四川某地一非法传销者一骗就是几十个亲朋好友、同事同学，因他奉行的是“宁可碰壁三千，不叫...     

"三宝"精神的人生境界

“三宝”之谓，在道教有两种提法：一是道教徒入道时，要求其皈依道、经、师“三宝”；其二则是要求道教徒遵循慈、俭、不敢为天下先的道之“三宝”精神，这也是道教徒学道、修道、行道过程中的为道方式。我们在此讨论的是其二提法的内容。老子在《道德经》六十七章中首先阐述，“道”之大，无所不包，其细而无所不入，是无法用具体的形、名、色、象来比拟的宏观整体。继而人们应坚定持守而不丢失的“三宝”精神，他说：“我有三宝，保而持之：一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。”     

尹喜与老子

春秋战国时的尹喜，字公文、又字公度，甘肃天水地方人，道教称：“无上真人”、“博大真人”、“文始先生”，他是应予载人道教史的重要人物。据说尹喜生有异相，初生时：“眼有日精，姿形长雅，垂臂下膝，堂堂有天人之貌!”渐长他“好学坟索，善于天文秘讳；”后来竟然“仰观俯察，莫不洞悉，虽鬼神无以匿其情!”但他秉性雅好清静，高洁自古，“大度恢杰，不修俗礼，损身济物，不求闻达；”所以他到处寻找栖隐之地，终于在终南山中寻到一处宝地，即于此“结草为楼，仰观乾（天）象，精思至道，号为草楼。”在山中他刻意修持隐居，但因其学养、才干和人品，则是声高自古，远近闻名。     

兵法五则搞定区域市场传播

在这里,笔者以省级区域为例,浅谈一下区域市场的传播之道,古人的这几条兵法,略加变通,即可指引我们走向成功传播的康庄大道。     

马祖道一禅学思想背景下的什邡文化旅游

马祖道一禅师是禅宗南宗禅法的重要宗师，他继承并发扬了六祖惠能大师的顿悟法门，其“即心是佛，非心非佛，平常心是道”的禅学思想启发开导了广大禅学僧众，后世许多著名禅师都从马祖禅中吸收养分，提升自己的禅学修养。马祖的“农禅并作”思想也是中国佛教衍变发展的重要因素。什邡作为马祖故里，该如何发展以马祖禅宗文化为特点的佛教旅游值得我们深思研究。     

先立业后当家——记黄山市人大代表、黄山区新明村党总支书记、村委会主任黄建华

第一次听说黄建华，是朋友买了他的太平猴魁茶叶，品了，对其赞不绝口；第一次见到黄建华，是在北京市马莲道的一家宾馆里，他来参加在京城举行的“黄山市名茶展示会”，憨厚但精明的他，向我们诉说着要不是一场突如其来的暴风雨，他们这次的展示展销将全胜而归，正是这次见面定下了我们之间的黄山之约。[第一段]     

道医孙思邈的养生思想略论

孙思邈是唐代著名道士，医药学家。他主张养生的关键就是养气、养性。养气就是随着四时天地之气的变化，人的五脏六腑之气的盛衰亦随之而变化，根据五行相生相克之理，即时养五脏六腑之气。养性首先是养德性；其次就是修心养志，即控制七情六欲，还要在劳动、行立坐卧等方面亦莫过度。可见养性命之道就是“法则阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常。不妄作劳”。     

徜徉广告山水间——上海智得广告有限公司总经理兼大中华区执行创意总监张乐山

作为一个有二十几年从业经历，自称“中古”型广告人的张乐山，有着老顽童般的率性，也有着精明的策略之道，由他所指导的广告，无一不在平实的外表下透出理性而精准的市场谋略，而他不花俏但非常实用的广告风格也为业界同仁所称道。     

“恒”卦：持之以恒

“恒”卦序“成”之后，为《易经》第三十二卦，《序卦传》曰：“夫妇之道，不可不久也，故受之以恒；恒者，久也。”意思是说：夫妇之道，不能不持久，所以在成卦之后就阐明恒卦的道理；恒的意思，就是持久。（魏）王弼解析“叵”卦说：“长阳，长阴，