锡安山上的现实与希望

世界语创始人柴门霍夫认为,人类社会产生矛盾的根源在于语言和宗教。他试图从犹太文化中寻找到解决宗教冲突的智慧,国际主义理想和民族主义情怀这两种对立的情绪成为他一生中挥之不去的心结。     

浅谈宗教中的伦理观

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象,属于社会意识形态。通过从人性善恶论、禁欲主义与纵欲主义、今生与来世观念等三个方面分析宗教中的伦理观,可以感悟到宗教伦理思想对反思个人不良行为,净化社会风气,具有十分重要的理论与现实意义。     

从哲学自身的合法性问题谈儒家是不是宗教

讨论儒家文化是宗教还是哲学的时候,往往忽略了去考察宗教与哲学本身的关系是什么。宗教与哲学并不是互不相干的二元对立的两个概念,甚至可以说人类的文化世界是两者交替构造的结果。人类历史人类社会的秩序是稳定、混乱、再稳定这样的螺旋上升的结构。其中宗教起作用的时代是稳定的时代,宗教为社会的稳定服务为社会的秩序提供合法性证明;哲学盛行的时代则是社会动荡失序的时代,这时候原有宗教为原有社会秩序提供的证明不断受到质疑,这质疑就是用理性解构宗教的神性,就是哲学的时代或者说是怀疑主义的时代。     

浅析宗教与民族的关系

宗教与民族是两个不同范畴,两者之间既有区别又有联系。区别在于宗教是一种社会意识形态,社会文化现象和社会组织形式,它由宗教观念、宗教情感、宗教行为和宗教组织所构成。民族则是一个社会历史范畴,它是人类在长期历史发展过程中结成的建立在共同地域、共同经济生活及表现在共同文化基础上的共同心理素质的稳定的共同体。宗教与民族两者的联系表现在宗教总是某个民族的宗教,宗教以民族为载体;民族总是信仰一定宗教的民族,宗教对民族文化和风俗习惯产生着重大的影响。     

崇圣寺圣观音信仰研究

崇圣寺是我国著名寺院,该寺的圣观音信仰在云南地区一直非常盛行.该寺不仅香火旺盛,还是我国宗教朝圣游的热点地区.到崇圣寺朝圣已经成为许多云南人的一种生活方式.该寺作为云南地区佛教文化中心,已经成为海内外无数佛教信徒和普通百姓的关注焦点.崇圣寺的宗教研究对认识人类的宗教行为及其宗教本质有着重要的学术价值.为了更好地揭示这种宗教现象的深刻内涵,需要以该寺圣观音信仰作为考察切入点,综合运用宗教学,心理学等方法,这也对加强宗教事务管理,引导宗教与社会主义社会相适应具有重大的社会意义.     

弘扬文化创新精神 促进民族文化传承和繁荣发展

民族和文化不仅是人类社会最为重要的认知和分类系统,也是人类社会共有的资源和财富。人类社会中存在着种族、民族、文化、语言、宗教、阶级、性别、年龄等各种类别和差异,它们是人类认同和分类系统的依据和基础。     

浅析宗教文化与旅游业的关系

宗教是人类社会中一种普遍的文化现象,在各个领域影响着社会和人类的发展。宗教文化影响着人们的思想意识、审美观念、生活习惯等各方面,同时,对文学、艺术、建筑等方面的影响也比较深远。旅游不仅是一种经济现象,也是一种文化现象。现代旅游业的发展,促进了大规模的文化交流,对宗教文化的发展也起到了促进作用。宗教文化成为旅游资源的重要组成部分。所以,宗教文化与旅游业有着密切的关系,二者相互联系、相互影响。     

科学与宗教

科学与宗教作为人对自然产生的理性与非理性认识,在人类社会发展过程中具有两面性.同时,二者在人类发展历程中彼此又存在着对立与同一.本文拟通过对科学与宗教之间关系的探讨,说明宗教还不会消失,面对地球上出现的新危机,它将与科学趋向整合,共同促进人类社会的发展.     

青年马克思宗教批判的价值意蕴

青年马克思对宗教问题的关注和思考缘自特定的历史背景和思想文化渊源。其宗教批判的理论价值在于继承并超越费尔巴哈实现对宗教的彻底性、现实性批判,进而走向批判德国社会的崭新道路和新世界观的建立;其宗教批判的价值诉求在于追求人类解放,建立真正属人世界。青年马克思宗教批判的思想内涵和人学关怀对现代社会商品拜物教的认识具有深刻的价值意蕴。     

在构建和谐社会中如何正确处理宗教问题

社会和谐是中国特色社会主义的本质属性.宗教是人类社会的客观存在和长期存在.尽管"宗教只是虚幻的太阳",但"当人没有围绕自身转动的时候,它总是围绕着人转动".     

试从心理需求角度分析宗教的历史发展

人类历史的发展也伴随着宗教史的发展,本文试从人类心理需求(马氏需求论)的角度分析宗教发展的过程。不同时期的宗教体现了人类心理上的不同需求。而人类的这些心理需求对宗教的发展也起来了十分重要的作用。     

论邪教与宗教的根本区别

邪教,是人类社会的常见现象之一,古今中外,都有它们活动的身影。近二十年来,随着世界性宗教热的出现,邪教再度趋于活跃。邪教的猖狂活动,不仅在宗教界引起混乱,而且在整个社会造成了严重的危害。我们只有正确区分邪教与正统宗教,才能在实践中做到保护合法宗教活动,同一切利用宗教进行违法犯罪活动的邪教组织作斗争,维护社会的团结和稳定。     

境外敌对势力应用宗教渗透的特征与危害性

境外宗教势力利用宗教渗透活动对国家的危害,已经严重地侵袭到国家的政权稳固,社会生活秩序的安全,影响到校园的稳定,危害到国家主流意识形态的推行、国家的政权制度、公共秩序、宗教秩序的稳定,认识境外宗教势力利用宗教渗透特点与危害,有助于社会构建防范宗教渗透的机制,建立反渗透的应对策略,维护国家、社会以及学校的稳定秩序,确保国家主流意识形态的推行,社会的稳定发展。     

浅谈中国传统宗教的宗教精神

宗教精神是人类一切精神创造活动的资源,是文化的最高层次。不管是哲学、科学、文学艺术或者是社会伦理很多都是由宗教派生出来的。本文通过对中国传统宗教即佛教、道教的介绍,浅谈了对中国传统宗教精神的理解。     

宗教、邪教与“法轮功”

（一）宗教是人类社会发展到一定阶段而产生的历史现象，是一种“颠倒了的世界观”。恩格斯说：“一切宗教都是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”世界上三大宗教———基督教、伊斯兰教和佛教的出现，都是同君主制的存在相适应的社会现象。１．基督教及其主要教派基督教是信奉耶稣为救世主的宗教。它是从犹太教中一个小教派分离出来，逐渐形成一个独立的宗教。犹太教认定他们的部落保护神耶和华就是救世主，而作为犹太教中的一个小教派相信耶酥是上帝派降人间的…     

新时期党的宗教政策的发展和完善

宗教是人类社会普遍存在的一种文化现象,今天,世界上有70%以上的人信仰着各种各样的宗教;我国也是一个多民族多宗教的国家,世界三大宗教--佛教、基督教(包括天主教、东正教、新教)和伊斯兰教在我国均有一定的信仰,加上道教和一些原始宗教,我国共有信教群众一亿以上.     

观灵曦堂之景解读巴哈伊教义

文章从介绍巴哈伊教建立的灵曦堂,阐释了巴哈伊教的教义。灵曦堂是供人们祈祷和冥想的场所,这里没有神职人员,对所有人开放;这里看不见种族的隔膜、宗教的不相容,语言也不再重要;这里不仅是著名的景观,同时也是社会、科学、教育和慈善服务的中心。巴哈伊基本教义,即上帝独一、宗教同源;地球一体、人类一家;美美与共,天下大同。     

评玛丽·道格拉斯的《洁净与危险》

玛丽·道格拉斯作为著名的象征人类学家、新结构主义的代表,其成名作《洁净与危险》从宗教人类学和社会人类学的视角分析了人类对洁净与肮脏这一对概念的认识,并从仪式的功能分析人们产生这些认识的心理要素及其象征意义,《洁净与危险》,奠定了道格拉斯在人类学界的地位,二元对立的分类分析方法对后世人类学家也产生了很大影响。     

对当代中国豫剧的两个冷思考

一、用哲学的眼光来看当代豫剧艺术的困境 人类历史,从奴隶社会到封建社会都是一元社会,除了当时社会的主流思想外,其他的各种思想都受到禁锢,甚至迫害,伽利略因坚持哥白尼的日心说而葬身在宗教的熊熊烈火之中,中国清朝的文字狱也是对思想的一种封杀.就如鲁迅先生所说的那样大家都沉睡在一个封闭的小屋内,只要有人醒来马上就会面临黑暗和死亡.     

以“特色”理论为指导 促进宗教与社会主义社会相适应

邓小平同志提出的有中国特色的社会主义的理论是经过总结国际、国内社会主义革命和建设成败实践的结果而提出的。因此，这一理论是指导我国革命和建设的行之有效的马克思主义真理。它对于规范宗教事业的发展同样具有理论和实践的指导作用。江泽民同志很据邓小平区志的特色理论提出宗教要与社会主义社会相适应，这是对于我国宗教问题提出的明确方针，又是宗教部门一项需要迫切解决的问题。一、宗教与社会相适应是社会发展的必’然规律“宗教是一种人类社会发展一定阶段的历史现象。有它发生、发展和消亡的过程”。但由于宗教产生较早，在人们…