浅谈自然科技发展历程

自然科技是研究自然界中各种现象及运动规律的科学技术.是人类在认识自然、改造自然过程中,经过不断探索、发现、文明、实践和总结而筑成的知识体系.     

建设社会主义生态文明新探

面临资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的现状,树立社会主义生态文明新理念迫在眉睫.十八大提出把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程.生态文明的核心是正确处理人与自然的关系.树立生态文明理念就是尊重自然、顺应自然、保护自然.通过节约资源、保护环境、新环保法、运用新技术等方法,使我们正在走向社会主义生态文明新时代.     

论两汉文学中自然的社会化倾向

客观自然一直是文学赖以依存和极其关注的对象,文学家对客观自然的态度,客观自然在文学中扮演的角色和所处的地位,是随着不同时代人们对其理性认识和价值判断的变化而变化的,探讨不同时代的文学与自然的关系,显现不同时期文学中自然的社会印记,对我们历史全方位地把握不同时代的文学特征有着不可代替的作用.     

"自在自然"对人的意义

对<1844年经济学哲学手稿>"自在自然",现实生活中许多人存在误解,认为"非人化的自然"对人类来说没有什么实际意义.我们必须坚持历史唯物主义观点,全面辨证的看待问题;认识到"自在自然"不仅存在,而且对人类具有重大的现实意义.     

自然资本:内涵及其特点辨析

自然资本为协调解决人口、费源、环境和经济发展问题提供了新的研究视角.目前,自然资本理论与方法还不完善,对自然资本的概念及其内涵研究尚未形成统一的认识.文章在回顾和总结自然资本思想起源的基础上,对自然资本的概念、内涵及其特点进行深入的分析和讨论,以促进自然资本基础理论研究的发展.文章认为自然资本观是环境价值的基础和依据,自然资本观包含了丰富的可持续发展与生态化意蕴,深化了人与自然之间关系的认识:自然资本是指在一定时空条件下,自然资源及其所处的环境在可预见的未来能够产生自然资源流和服务流的存量:自然资本将生态系统及其所处的环境纳入资本范畴进行考察,而生态系统及其所处的环境在现代社会中被视为稀缺责泺而具有经济价值:自然资本具有增殖性、不可替代性、存量与流量特性以及非完全资本折旧特性.上述特性说明:无论科学技术如何进步,自然资本提供的功能和服务也无法替代.生态资本和环境资本作为关键自然资本,在可持续发展中具有重要作用.     

美丽新青海建设中的心灵生态塑造

青海省第十三次党代会报告指出：“生态是青海最重要最可持续的品牌.坚持尊重自然、顺应自然、保护自然,把生态文明建设融入经济、政治、文化、社会建设全过程,体现到规划编制、项目审批、工程建设、民众生活和政府监管各方面,让生态文明成为全省共同的价值追求和青海发展的鲜明标识.”在建设更加富裕文明和谐美丽新青海的新征程中,除了注重生态环境之美的打造,更要注重人的心灵生态之美的塑造,内化于心,外化于行,才能从根源上杜绝对青海生态环境的污染和破坏,才是保护青海生态环境的长久之计.     

自然垄断行业放松管制改革的动因

随着市场需求变化和技术进步，被管制行业自然垄断性质产生变化是西方发达国家实行放松管制改革的最重要和更深层次的原因。政府管制者应充分了解和研究有关行业自然垄断性质的变化，把握各垄断产业中自然垄断的边界，同时应分析垄断行业中不同业务的性质，实施市场结构重组，制定相应的分类管制政策。政府管制的目标应是建立规模经济和市场竞争兼容的市场结构，最大限度地提高自然垄断行业的生产效率和社会分配效率。     

论教育要尊重人的自然状态

“人的自然状态”的内涵，即尊重人的个别天性和成长规律，摆脱外界、人为的不符合大自然法则的强制干预和约束。作为东西方的自然主义教育的代表者，老庄和卢梭都极力主张以自然为教育的理想准则，接近自然、取法自然、返回自然、归顺自然，尊重人的自然状态；“人的自然状态”是一种“目标状态”或“理想状态”，在实现过程中必然会遇到许多阻碍，这是正常的，但也从另外一个角度给所有从事教育事业的人们敲响了警钟：教育必须要尊重人的自然状态。     

自然景区的生态环境的保护

目前我国仍然以高度依赖于自然资源的观光游为主,因此自然景区的生态环境和保护依然是重中之重.为此,应立足市场,坚持绿色环保.保护生态环境,促进自然景区的持续、健康发展.     

我国自然保护地变革的历史经验与探索

我国自然保护地建设为更好适应新时代发展要求不断革新,在此过程中形成了坚持协调、优化保护与发展空间格局、坚持保护与民生改善并重、坚持融入国际标准与创新中国特色并重的历史经验.新时代自然保护地变革是一项系统性工程,涉及法律修正、部门调整、体系重塑、自然资源确权等多个方面,旨在建立以国家公园为主的自然保护地体系,建立统一、规范、高效的自然保护地管理体制以及创新自然保护地发展机制,从而总结社会主义公有制下人与自然和谐共生新模式,为国内国际生态安全提供参考.     

米芾书法中所强调的"传统"与"自然"浅析

本文通过对米芾性格特点以及他作品中作呈现出来的特色入手来分析他主张的艺术理论.在他的艺术观点中,他强调三点,即首先是对传统艺术的学习,其次是在传统艺术中的创新,最后是自我真性情的自然流露.只有把这三点完美的结合才是真正的美的艺术.     

那些生命中的光与影——记车吉心的摄影艺术

罗丹有句名言:生活中不是缺乏美,而是缺乏发现.从这个意义上说,车吉心先生为我们擦亮了发现自然之美的眼睛.他带领我们走向兴味盎然的自然之路,拆解我们与自然之间的不应有的藩篱,回归自然.     

论中国传统文化的自然理性——与西方逻辑理性相比较

文章从中国文象思维的理论角度重塑了中国传统文化中有关"自然理性"的理论体系。从本体论方面阐述中国传统文化的"自然观念"是一种"自然理性";并从先秦文献中的"自然理性"(道)的量化分析来进行印证。文章第三部分阐述了自然理性的交往原则,主要有等级秩序、德、法三种。第四部分比较分析了自然理性的思维表达方式,指出中国文象思维是一种描述性的思维表达方式,而西方逻辑思维是一种陈述性的思维表达方式。并分析了自然理性的修辞手法,主要有象征(取象)、比喻(譬喻)、拟人(比拟)、类比(连类)等。     

构建和谐社会背景下人与自然发展的哲学思考

人与自然的和谐发展是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要议题之一。人与自然的进化史是互相斗争回旋式发展的历史,但人与自然相互斗争的主动权由人类掌握,人类要认识自然、改造自然,并通过分析自然反馈给人类的各种信号中不断进行自我审视,从社会、经济、自然三维角度全方位考虑如何实现人与自然的和谐发展,要反哺自然,顺应自然发展规律,才能实现人与自然和谐发展的最终目标。     

新画蛇添足之说

人们常说，科学技术是第一生产力，创新引领经济社会发展。同时，人们还得明白，不能凭空乱想，也不能胡作乱为，必须要尊重自然、顺应自然、珍爱自然、保护自然。否则的话……     

“天地有大美而不言”--论“道”的美学品格：自然

庄子"道"的"自然"美学品格首先是指"自然界",其次是"本然"、"无为"的意思,即事物所具有的没有人为处理或未显示出人为痕迹的情状。自然品格的第三方面内容是"真性",即人的真性情、真表现。庄子对"道"的自然品格的崇尚,成为后来中国美学所渴望获得的最高境界。     

鄂伦春族自然崇拜与生态智慧刍议

崇拜自然是在鄂伦春祖先生存的时代,由人、自然、社会所组成的综合系统状态——生态存在,在鄂伦春先民思想意识中反映的结果。人是智慧型动物,必然要通过智慧来对一切客观事物做出反应。因而,在生产力极不发达的人类早期,自然崇拜作为与自然相处的智慧便产生了。本文通过对鄂伦春族自然崇拜的探究,认为有丰富的资料可以说明,自然崇拜作为狩猎文化的主要特征,本质上反映的是人与自然的关系,是人与自然相处乃至和谐的方式,是人应对自然的生态智慧。     

试评夸美纽斯的自然适应性原则

夸美纽斯的自然适应原则虽然没有摆脱宗教的范畴,但在当时具有重要的现实意义.他的自然适应性原则是依照自然法则进行教育,按照人的自身发展规律进行教育,反对强制性教学.学校及教科书的设置更应该遵循自然的原则.     

基于公众参与视角下的自然垄断企业的政府规制问题

自然垄断企业往往是掌握着国民经济命脉的公共企业,所以政府对这些企业的规制直接关系着公众的福祉和整个国民经济的效率.作者认为公众应该在政府对自然垄断企业的政府规制中发挥重要的参与作用,并从"规制俘获"理论和委托代理关系角度论证了这一立场,最后提出了几条加强公众在政府规制中参与程度的政策建议.     

鄂温克族和阿伊努族自然崇拜之比较

自然崇拜是一种早期的信仰文化,在鄂温克族和阿伊努族的精神生活中有着重要的地位.长期的原始生活赋予了鄂温克人与阿伊努人朴实的性格和相近的信念,二者都信仰万物有灵,自然崇拜既有相同点又有不同点.