论荣格心理学中的“自我”概念

荣格是分析心理学的创立者,在其理论框架内,有一系列创新性的概念。而＂自我＂则处于基础的地位,它是理解荣格心理学的门径,对于＂自我＂概念深入探讨,有助于我们进一步理解荣格的分析心理学。     

论荣格的美学类型观

以荣格的《美学中的类型问题》为核心,分析荣格的移情和抽象的两种审美形式。荣格的美学类型观是建立在他的精神分析的基础上并最终导向人格的分裂,这是荣格美学类型观的局限,而荣格的集体无意识的概念也的确扩宽了美学发展的道路。     

祖先的神迹——论阿库乌雾诗歌创作中彝民族集体无意识

柏拉图认为诗人是“神的代言人“,而瑞士心理分析学家荣格则认为,诗人是“集体无意识的代言人“,本文试图用相关心理分析和原型批评理论,来解析彝民族集体无意识在阿库乌雾诗歌创作中的显现轨迹和影响。     

“情结”在皈依与宗教经验中的作用

心理分析运动自始就与宗教信仰关系密切.大概与心理分析将人的心理和意识看做具有独立性的现象来进行研究有关.荣格心理学中的“情结”和“原型”概念深刻揭示了人类个体和整体的心理结构和意象表现,认为原型属于宗教的范畴,而且情结的诸多特性与宗教信仰、宗教经验和皈依有密切关系,换言之,在某种程度上可以说,情结支配了皈依和宗教经验的表现.     

荣格原型理论的现代意义阐释

荣格的原型理论是建立在他的集体无意识理论基础上。集体性、普遍性构成了原型的基本文化内涵。在现代社会，集体无意识原型理论为不同民族寻求文化的共同性、促进文化交流提供了途径。原型的审丑与怀旧现代表征体现了荣格对人类自身的关怀和拯救现代文化的现实意义。原型理论不会随着社会的转变、时代的变迁而被遗弃。作为一种阐释理论其在文学、戏剧、电影、建筑、城市文化等多种艺术领域中不断丰富着它的意义阐释空间。     

儒家“亲亲相隐”观点对腐败作用的探讨

首先,对有关儒家“亲亲相隐”与腐败关系论战中有代表的四家进行了阐述.他们分别是代表反方的刘清平和邓晓芒,代表正方的郭齐勇和杨泽波.最后,从心理学角度对这场论战的一些争论进行思考,对人们亲亲相隐和大义灭亲的意识和无意识以及中国语境下的两难推理进行探索.     

弗洛伊德的意识理论对高职高专英语教学的启示

弗洛伊德认为意识包括意识、前意识和无意识三个层次,前意识能转化为意识,而无意识很难转化为有意识。高职高专学生处于生理、心理急剧变化的时期,可塑性极强。高职高专英语教师要把握这一特征,尊重与呵护学生的天性,让他们在宽松的环境中愉快地学习和成长。     

缘起无我的唯识学读解

缘起,指世间一切事物的生起、存在与消亡,都是在原因与条件的相互作用下进行的,这是释迦牟尼在菩提树下所证悟的内容,也是全部佛教理论的基石。在对缘起无我的理解上,唯识学有着不同于小乘和大乘空宗的独特见解,如提出阿赖耶识缘起,将法无我设定为唯识无外境,等等。     

从“性量双智”到“大成智慧学”——中哲与科哲会通发展的典范

中国哲学大师熊十力的《新唯识论》是以易统摄儒、释、道各家思想的论著,是中国传统哲学向现代转化的新儒家学派之一。他在《新唯识论》中构建了新的本体论,提出了“性智”与“量智”的界说,其中“性智”为本体之智,“量智”是“性智”的发用。就如何通过“性智”觉悟本体,熊十力进行了大量的论述,但对于如何发挥“量智”的作用未及详论。现代科技大师钱学森在其“大成智慧学”中借用熊十力“性智”“量智”的概念,对熊十力未及详论的“量智”作了深入探讨,并提出了“大成智慧学”的构想。从熊十力的“性量双智说”到钱学森的“大成智慧学”,可以说是中国哲学与科学哲学会通发展的一大典范,既有利于新时代背景下中国传统哲学的更新,也有利于科学哲学的进一步发展。     

应用心理学专业学生实践能力培养的思考

心理学中的一门重要学科就是应用心理学,并且应用心理学更多的是运用心理学原理进行实践,这就要求应用心理学专业学生要拥有较高的实践能力,而如何将应用心理学专业学生实践能力培养,更是教育者所要思考的。     

个性化OR社会认同:符号消费行为悖论的反思

在后工业消费社会里,人们消费偏好使得商品产生了追求"个性化"的符号,并成为现代消费社会的鲜明标志,但人同时也是追求认同感的生物群体,我们往往难以将人们所进行的符号消费与其在意识层面期盼得到的社会认同分隔开来,因此追求个性化与寻求社会认同之间就产生了行为悖论.基于压抑的无意识,编织了符号消费的意义之网,操纵着人追求个性化的符号消费.     

浅论高校声乐心理学教学

本文阐述了在声乐教学中应用心理学的必要性;分析了在声乐教学中的心理学联想学习观的应用;阐释了学生声乐接受过程的心理活动;提出依据心理学原理改进声乐教学方法,突出以学生为主体创新性的教学方法.     

浅析《黄帝四经》与《老子》的不同之处

黄学的核心一直以来被认为是清静无为,在政治上表现为不干涉主义或少干涉主义,与老子思想基本上等同,故称黄老之学统属道家学说.其实黄学与老予之学有很多不同之处,黄学发展丰富了老子之学,本文就此对黄学和老子之学的不同作简要分析.     

积极心理学在大学生创业教育中的应用

积极心理学倡导以积极心态来发展人的潜力和美德等积极品质。创业教育是高等教育的内容之一,目的是培养大学生的创业意识和创业能力,其核心是培养大学生创业素质。分析了明确我国高校创业教育的现状,提出了积极心理学在大学生创业教育中的应用,这种应用主要体现在以下几个方面:明确把"提升创业素质和创业能力"作为大学创业教育的目标;强调大学生通过积极的情绪体验提升创业素质;促进大学生积极心理品质的培养;构建有利于大学生创业教育的积极环境。     

抚慰心灵的大师——记著名心理学专家格桑泽仁

催眠术属于心理学的范畴,是一项古老而又充满活力的心理调整技术,如今已广泛应用到心理治疗当中。狭义上的催眠是指通过对人或动物刺激视觉、听觉或触觉来引起半睡眠状态,对人还可以用言语的暗示引起这种状态;广义上,对特殊的刺激产生的心理状态的改变都可以被称为催眠。从心理学的角度来阐释催眠,催眠正是我们所谓的解离。换句话说,为了使无意识都能进入主体经验,某种思维动力不合情理地割裂了意识和无意识的过程。格桑泽仁,中国催眠大师,著名心理学专家,四川大学心理健康教育中心主任,四川大学实用心理与人才发展研究中心主任,中国超常人才协会理事,中国心理学家大会特邀专家,世界华人心理学家协会心理健康专业委员会主任委员,中国科学院心理研究所中国心理咨询师精英工程特聘专家,中央电视《科技博览》、《心理访谈》、《走进科学》特聘专家。代表作有：《心理咨询》、《身心健康及真实人生》、《动机与需要》、《语言艺术与行为艺术》、《催眠疗法》、《宗教心理》等等。格桑泽仁取百家之长,融于一身,形成自己独特风格,在医学心理、催眠疗法、宗教心理、教育心理等领域有自己独到的见解和深入的研究。格桑泽仁常年从事大学生心理咨询和心理辅导。在大学生人格培养和心灵健康方面一直进行着不断的尝试。现已有近60万人次在格桑老师的课程中得到心灵的抚慰。     

大学生党员政治生态道德教育浅议——立足于党的十九大全面从严治党的视域

习近平总书记在中国共产党第十九次全国代表大会开幕会等多个场合提及并阐述政治生态问题,政治生态已经引起了社会各界的高度关注.在分析了政治生态道德教育的内涵与意义后,提出了大学生党员政治生态道德教育的内容,并指出了具体的实施路径:即应普及理念,培育意识;借力"两学一做",营造环境;建立考评体制,加强管理保障.     

传记电影中女性身份认同的跨文化比较

本文就传记电影《摔跤吧,爸爸》 及《沙漠之花》 中关于女性身份认同这一问题进行比较,对比不同文化中女性意识的觉醒与身份的构建,以女性主义角度为出发点,从传记电影叙事、 印非传统文化、 女性意识觉醒三个方面分析比较这两部影片.希望通过对比不同文化背景下两部典型的传记电影,能使越来越多的人尤其是第三世界的女性加入到女性解放的队伍中去,使更多的女性摆脱身体和精神的枷锁.     

从延安精神中汲取营养和力量

习近平总书记指出,“全面从严治党要继续从延安精神中汲取力量”.开展“两学一做”学习教育,关键就是要用好延安精神这个“压舱之宝”,层层传导从严管党治党的责任和压力,努力保持党的先进性和纯洁性. 传承延安精神,增强“看齐”意识.     

加大国际政治心理学研究力度的必要性和可能性

国际政治心理学作为国际政治领域的新兴学科,它对人们从微观层面研究国际政治现象,分析政治人物的心理动机提供了重要的手段.中国学界对这一方向的研究相对较少.在此背景下,加大国际政治心理学的研究显得尤为必要和迫切.分析加大国际政治心理学研究的必要性和可能性可以从一定程度上促进该学科的发展与繁荣.     

潜意识与逻辑

无意识的逻辑的渐次组成恰好组成了最后的逻辑思维，所谓的“无逻辑的思维”，心理障碍的感觉、知觉的障碍正是因为其感觉、知觉的逻辑充分性不足，导致其建构形成悖论，而其无意识体验深处仍然不能体验到自身感知觉目的性建构的悖论的不可能性而执着着悖论的建构，从而导致烦恼，虽然这种无意识层面的逻辑体验与占据着意识抽象思维层面、但是意识抽象思维的无意识情感内心体验并不丰富，充实的那种“逻辑”并不完全一致，“知觉”被感觉组成的时候，本身必须包含着一定的逻辑性，才能真实地去知觉。