浅析卢卡奇的物化理论

作为西方马克思主义的开辟者,卢卡奇的哲学理论和批判理论对于推进改革和完善当代中国特色社会主义制度具有无法复制的功能。尤其是物化理论的提出,对于西方马克思主义产生了及其深远的影响。本文通过讨论卢卡奇物化理论形成的背景、卢卡奇物化理论的基本内涵、卢卡奇物化理论与马克思异化理论的差异、卢卡奇物化理论的当代启示四个方面,试图分析当代无产阶级意识形态问题以及如何应对我国社会发展中出现的问题,具有重要的指导意义。     

论马克思异化理论与卢卡奇物化理论的异同

异化思想是马克思《1844年经济学哲学手稿》中重要的理论成果,是马克思创立广义历史唯物主义的一个重要中间环节;物化理论是卢卡奇在《历史与阶级意识》中的核心内容之一,开创了西方马克思主义.马克思的异化理论与卢卡奇的物化理论都从批判现象入手来批判资本主义社会,而且这一批判都与资本主义的商品拜物教现象联系在一起,因此说两者在一定程度上有相似之处;但是在概念理解、产生根源、理论起点、消灭途径等方面又存在着相异之处.     

浅谈卢卡奇物化理论对马克思异化思想的“微进化”

马克思异化思想是在扬弃了前人的异化理论的基础上提出的。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思把异化和劳动结合起来,创造性地提出了异化劳动的概念和异化劳动的理论。作为西方马克思主义的创始人的卢卡奇根据马克思关于＂商品拜物教＂的论述详细阐述了资本主义的物化现象,试图恢复异化概念在马克思主义中的地位。卢卡奇的物化也就等同于马克思的异化,但卢卡奇的物化与马克思的异化在概念、根源、扬弃途径等方面有着很大的区别。卢卡奇的物化理论就是对马克思马克思异化思想的＂微进化＂。     

卢卡奇“物化”理论与马克思“异化”理论之比较

卢卡奇的物化理论和马克思的异化理论在马克思主义发展史和现代哲学史上均占有极为重要的地位。笔者认为,二者尽管在异化的概念、产生根源和扬弃途径上存在着差异,但二人的理论在精神实质上是一致的,都是运用马克思主义的基本理论和方法去分析他们所处时代的具体问题。     

从卢卡奇到霍格海默和阿多诺：探究以物化理论为依据的文化批判的发展

一、卢卡奇的物化理论 （一）“物化”概念产生的具体背景 西方资本主义经济的蓬勃发展，虽然带来了丰厚的经济回报，但是也衍生出一系列社会问题。卢卡奇先于马克思提出了他关于“物化”现象和资本主义商品生产的理论，他认为，是资本主义商品经济所具有的“拜物教”（商品结构中物的关系掩盖了人的关系，或者说是使得人的关系变成了一种物的关系）的本质导致了物化现象的产生，而资本主义商品经济的发展则使得物化现象不断加剧。对于商品结构，卢卡奇指出“它的基础是，人与人之间的关系获得物的性质，并从而获得一种“灵魂般的对象性”，这种对象性以其严格的、仿佛十全十美和合理的自律性掩盖着它的基本本质，即人与人之间关系的所有痕迹。     

卢卡奇物化理论及其时代价值探析

卢卡奇的"物化"理论是西方马克思主义的纽带,对西方马克思主义的发展有着重大影响。卢卡奇认为,物化现象表现在社会生活的方方面面,只有通过总体性辩证法才能消除。对卢卡奇的物化理论进行探析,从而发掘其时代意义。     

马尔库塞思想的理论基础

马尔库塞作为西方著名的批判学者,以马克思的异化理论为基础,以卢卡奇的物化理论为蓝本,秉承海德格尔的人本主义,并从弗洛伊德的精神分析学中汲取营养,关注人的存在和人的命运,形成了自己独有的文化批判理论.     

马克思和卢卡奇对物化的不同解读

物化是对资本主义进行批判的有力武器,在马克思和卢卡奇的思想中占据重要的地位.马克思和卢卡奇对物化的解读,虽然有很多相似之处,但是二者却有着本质的区别.比较马克思和卢卡奇对物化的不同解读,对于把握其不同的逻辑脉络,进而探索出扬弃物化的有效途径,具有重要的当代启示意义.     

卢卡奇的物化理论

格奥尔格.卢卡奇在20世纪马克思主义的演进中占据十分重要的地位。其《历史和阶级意识》对马克思主义作出了新的理解,建立了物化理论、历史辩证法和意识革命理论,开启了西方马克思主义思潮,被誉为西方马克思主义的创始人和奠基人。     

论卢卡奇物化理论对人的主体性地位的重构

卢卡奇认为,物化是资本主义商品社会的普遍现象,这种普遍性建立在被计算和能被计算的基础上的理性原则上.物化渗透到资本主义社会各个结构中,存在社会物化和意识物化两种形式,归结为人的主体性丧失的过程和结果.他试图在总体性原则指导下,消除物化的社会存在和唤醒无产阶级意识,克服物化造成人的主体性丧失,重构人的主体性地位.     

马克思主义关于社会主义与资本主义关系要点研究

马克思主义是关于人类解放的学说,是一个科学的理论体系.其关于历史唯物史观和剩余价值学说的理论被喻为两个伟大的发现,对人类社会演变过程及其规律做了深刻的分析,并得出了社会主义必然胜利,资本主义必然灭亡的结论,对社会主义如何战胜资本主义以及如何处理与资本主义的关系上提出了理论的指导.     

论西方马克思主义的异化理论

异化理论是马克思主义哲学用以批判资本主义社会弊端的重要工具。马克思在（1844年经济学哲学手稿》中对异化的产生进行了详尽的论述。西方马克思主义者沿着这条线索,对异化理论或提出综述,或提出阐释,或提出新的见解,极大地丰富了异化理论,也给异化理论带来了新的思考点。我们要通过分析西方马克思主义的异化理论来正确认识现代资本主义社会的实质,并正确认识中国在改革开放发展进程中面临的问题。     

卢卡奇的物化理论与弗洛姆异化理论的差异比较

西方早期著名的马克思主义者卢卡奇在长期的革命实践生涯中,根据马克思的商品拜物教理论创造性地提出了物化理论,用以从总体上批判资本主义社会的物化现象;而弗洛伊德主义的马克思主义者弗洛姆,则从心理学的角度,具体描述了当代资本主义社会中的异化现象,将其视为资本主义社会制度下的人的病态心理。两者从不同的视角揭示了现代社会的异常现象,为我们研究资本主义社会提供了丰富的理论基础。     

马克思主义中国化的历史必然性

马克思主义中国化具有历史必然性。中国人救亡图存和西学东渐的历史背景使中国社会格局和中国人的思想观念逐渐转变,中国文化也由传统文化向现代文化转型。学习和接受西方现代化思想的中国人在对西方的资本主义梦想破灭后转而运用来自西方的另一非资本主义的学说——马克思主义理论来寻求救国、强国方案。马克思主义解放全人类的社会理想、与时俱进的理论品质和无产阶级学说的性质吸引一大批中国精英学习、宣传、运用、发展马克思主义学说,形成具有中国特色、中国特点、中国气派、中国风格的马克思主义理论中国化的马克思主义。马克思主义中国化是一个自然而然的过程,是一个顺应了历史潮流的过程,是中国人自己根据国家需要和社会发展作出的正确选择,它是主观能动性与客观规律性辩证统一的结果。     

卢卡奇与马克思主体异化思想差异辨析

卢卡奇对异化问题的研究大多是从马克思本人那里汲取理论和方法上启蒙，但二人的思想发展逻辑不同。马克思早期的异化思想可以归结为：异化表现为人的类本质的异化；马克思后期的异化理论主要是社会关系异化理论。卢卡奇早期的异化思想很大程度上是继承马克思晚期的异化理论的内容，并且受黑格尔的影响，具有明显的人本主义倾向；晚期则更成熟些，将马克思的早期与晚期思想结合起来。     

马克思的社会关系物化理论及其对当代的启示

马克思在对资本主义的经济和社会的剖析和研究的过程中,深刻地揭示了资本主义条件下社会关系物化的现象,并深入地探究了这种现象产生和发展的历史过程和它的各种形式,分析了这种现象出现的原因以及它对社会关系、对人、对社会的影响,同时提出了消灭这种现象的办法,形成了完整的社会关系物化的理论.这一理论是马克思社会关系理论的重要内容,因而也是历史唯物主义理论体系的重要内容.它对我们认识社会主义条件下社会关系的变化发展有十分重要的意义和启示.     

“西马”论现代资本主义社会的危机

第二次世界大战以后，资本主义经济迅速发展，工人阶级斗争性减弱，好像他们已经被同化而丧失先进性。面对资本土义的这一新变化、新发展．有不少人断言马克思主义已经过时，但是马尔库塞、哈贝马斯却根据马克思的异化理论分析，现代资本主义社会的病态并末克服，依然是危机四伏，矛盾环生。     

卢卡奇"物化"学说之我见

借助卢卡奇的<历史与阶级意识>一书中有关物化的思想资源,试图通过自我理解说明物化对现代人的社会存在境遇的影响和几点关于克服物化的思考.     

略论马克思主义经典作家对人权的多维确证

在“人权”以及人权理论发展的整个历史过程当中，资产阶级思想家起到了重要的作用。虽然“人权”应资本主义发展之要求而诞生，但随着无产阶级日益登上历史舞台，马克思主义经典作家对人权也展开了深刻的论证，并最终确立了马克思主义人权学说。这一学说具备不同于资本主冀人权理论的全新视角，突破了资本主义人权理论的历史局限，开创了无产阶级人权学说之先河。     

"三个代表"是中国共产党面向新世纪价值观建设的指导思想

江泽民"三个代表"重要思想,不仅是马克思主义建党学说的重大发展,也是中国共产党面向新世纪价值观建设的重要指导思想,它标志着党的第三代领导集体价值观理论的形成.这一理论继承和发展了毛泽东与邓小平的价值观学说,适应了我国改革开放和社会主义现代化建设的新形势,适应了世界形势的新变化,科技革命的新发展,是马克思主义价值观的集中体现和概括.