财政政策:作为空间有多大?

<正>基本判断无论从哪方面看,当前中国的经济形势,都需要动用一切必要的手段防止经济进一步走向过热。但是,瞻前顾后,作为宏观调控体系中三大手段之一、曾为应对通货紧缩立下汗马功劳的财政政策,却在防止经济过热方面难有很大的作为空间。应对经济过热的任务,可能要更多的落在包括货币政策、国家计划甚至其他行政手段身上。特别是货币政策,更要着眼于“填平补齐”,在各种宏观调控手段的交互作用中担当起“托底”的角色。     

三种民主理念与儒家思想资源

本文把当前中国学界所持的三种不同的民主观念概括为“平等主义民主”、“贤人主义民主”和“自由主义民主”,挑出三位代表性学者进行例证研究,探讨它们同儒家思想资源的关系.本文论证,秦晖所推崇的自由主义民主执著于一种过于单薄的自由观,未能认识到儒家文化体系中的家庭乃是个人追求积极自由的必然方式和条件；王绍光所倡导的平等主义民主过于看重彻底平等的价值,忽视了追求这种价值势必付出的沉重代价；蒋庆所提出的“王道政治”包含一种极具特色的民主观,即全面的民意不应由简单多数来决定,而是取决于具有超越神圣、历史文化和现时人心的三个维度的民意之间的平衡,并由有德有才的人来代表.     

人民的选择?——收视率背后的阶级与代表性政治

收视率是人民的选择吗？在市场话语的主导下,收视率被视为传播效果的“客观”反映和一种“民主”的表达.出于对这一说法的回应,本文试图揭示,收视率作为特定历史条件下的结构性产物,具有一定的政治和意识形态属性.在中国,收视率的商品化和收视率调查的制度化过程,不可避免地与电视媒体的社会主义属性之间形成张力.本文认为,“收视率是人民的选择”作为一种市场话语,简化和遮蔽了中国社会复杂的政治经济关系、文化矛盾及媒体的阶级与代表性政治.在由政治与经济权力共同主导的中国广电系统市场化改革过程中,收视率的商品化和制度化使“受众”取代了“人民”,使资本积累的目标取代了建设以人民为主体的“社会主义共同文化”的价值取向和目标,违背了体现“人民民主”原则的社会主义媒体的建设和发展宗旨.     

建立健全农民工利益表达机制

“农民工”已经成为我同人口组成中的一个重要部分，如何将这一部分社会成员的利益需求通过利益表达机制充分的表达出来，已成为我国建设民主社会、缓解社会矛盾、建设社会主义和谐社会的重要课题，这无论是在理论方面还是实践方面都具有极大的研究价值。     

人文天地

黄俊杰 公民教育应当放在市场日趋全球化,以及民主政治之成为全球化趋势这两大脉络中思考,“公民教育”应该特别重视“民主”、“人权”、“发展”与“和平”等全球性的人类共同价值的培育与讲授。     

作为学术视角的社会主义新传统

2006年11月4日至5日“,第三届开放时代论坛”在广州帽峰山举行。来自北京、上海及广州的二十余位学者,“对社会主义新传统”进行了广泛而深入的讨论。自共产主义运动兴起尤其是1949年之后开启的社会主义实践,不仅对我国社会制度,而且对人们观念及行为的重新建构,都留下了深远的影响。改革开放之后,作为社会改造工程的社会主义实践暂告结束,但30年间形成的制度及观念的遗产并不随之消隐,毋宁说它正生成为一种新的传统即社会主义新传统,流淌于我国当代社会生活之中。略显遗憾的是,复苏于二十世纪八、九十年代的中国学术,对此新传统尚欠缺足够意识,并没有自觉地将之作为观察、研究当代中国社会问题的视角之一。“以作为学术视角的社会主义新传统”作为本届开放时代论坛的主题,意味着我们并不希望在此场合开“展左”“或右”的立场之争,也不表明我们要“对社会主义新传统”作出价值判断。我们只是希望本届论坛所开展的这一话题,对推进中国研究稍有助益。本刊拟在本年度继续此一话题的讨论,并欢迎来稿。以下文字乃根据现场录音整理而成,并经发言者审阅校正。文中小标题为编者另拟,在内容编排上也并非严格依照现场发言的次序。     

协商民主的中国视角浅析

西方“协商民主理论”的兴起是民主理论在当代的新发展，它从价值层面建构了一个“平等、包容、公开、理性”的理想的协商模式，并在中国引起了广泛讨论。     

浅析西方经济学与马克思经济学价值立场差异

经济学是科学与人文的统一,是内含着深刻的价值立场的社会科学。而在面对经济学价值立场这一问题时,西方经济学与马克思经济学存在着鲜明的、根本性的区别,这主要体现在三个方面,即承认与不承认价值立场的问题、究竟是“物学”还是“人学”的问题、站在资产阶级立场上还是站在劳动人民立场上的问题     

马克思主义视角的电子货币属性和职能分析——兼与尹龙商榷

如何界定电子货币这一新型货币的性质并分析其职能,是个有争议的理论问题。在界定电子货币的货币属性,分析其价值尺度、流通手段、支付手段、储藏手段和世界货币等职能,以及分析其“内在价值”时,应依据马克思主义货币观。电子货币虽然是一种“竞争性”货币,但它并没有内在价值。电子货币的出现并没有推翻“符号货币是一般等价物,其本身并不具备内在价值”这一传统理论。     

中国的未来系于改革

党的十六届六中全会将中国未来的发展目标定位于建设“富强、民主、文明、和谐”的社会主义现代化国家。其中,“富强”对应于经济,“民主”对应于政治,“文明”对应于文化,“和谐”对应于社会。这一表述比较全面地概括了中国未来的目标和愿景。     

漫谈“纳税意识”与“民主意识”——旅美追忆之一

最近，媒体常谈到“民主是个好东西”或“民主不是个坏东西”，思想上有所触动。回忆起来，让我在心灵上第一次受到民主意识深深撞击的，那还是上世纪80年代初我初来美国不久的事。那次心灵撞击，十分偶然，十分意外，堪称意外收获。当时至少有三个“没想到”。     

听证制度的民主限度和正当程序

听证制度引入中国的公共决策十余年,被视为决策民主化的重要举措;在实践中却屡屡被公众置“疑走过场”。本文辨析了听证的制度内涵,指出它作为裁决前听取当事人意见的过程,其核心价值是程序正义;听证效果出现偏差,源于将其民主价值扩大化到代议民主的决策地位,却恰恰忽略了对其程序正当性的追问。本文提出听证制度的程序正义三方面原则,并将细则归纳为十三个问题,以2006年北京市出租汽车调价为例作了实证分析。文章最后强调了公开,而不是民主的价值,有利于促进公正裁决者的产生,实现听证的程序正义。     

以管理民主为核心的中国社会主义新农村建设

21世纪初的中国社会主义新农村建设与20世纪70年代开始的韩国新村运动,其价值取向完全一致,即都是为解决本国城乡差别提高农民生活水平和经济收入而开展的全民性工程。综合考评中国农村落后“三农”问题日益突出种种因素,根本原因在于农村管理民主制度没有落实到位。因此,社会主义新农村建设,必须以管理民主为核心紧紧地抓住这一工作主题。管理民主,首先是村委会管理民主,村委会实现管理民主的三个基本条件是:一要摆脱乡(镇)政府的行政干预,二要得到村党支部的工作支持,三要村委会成员文化素质的迅速提高。     

论图书馆作为公共空间的社会价值

图书馆公共空间作为社会架构的第三空间,具有促进社会民主与公平、促进社会和谐与包容的作用。发挥图书馆作为公共空间的社会价值在于建立基于图书馆物理公共空间的举办图书馆讲座、建立读者的俱乐部和图书馆网络论坛等途径。     

按照建设中国特色社会主义示范市的要求 开创建设现代化法院新局面——深圳市宝安区人民法院工作侧记

建设中国特色社会主义示范市是深圳在新的历史条件下确立的发展目标。为完成这一光荣历史使命，作为深圳市规模最大的基层法院，作为曾经是全国“人民满意的好法院”、“全国模范法院”的宝安区人民法院，以“三个至上”为指导，解放思想，奋勇争先，突出化解矛盾纠纷的工作主线，着眼大局，司法为民，充分发挥了审判职能作用，取得了显著成绩，努力推进深圳的民主法治建设走向全国前列。     

经济社会现代化与大众民主观念在东亚社会的兴起

本文以东亚十三个社会的实证调查数据为基础,考察经济社会现代化对于公民的民主价值观的促进作用.本文认为,所谓“民主价值观”是多维度的.经济社会的现代化对民主的促进作用,主要表现在促进了“自由民主价值”的增长,同时削弱了一些反民主的传统社会价值.而经济社会现代化过程中,对民主价值观的这些作用,主要是通过公民教育水平的提升和充分接受现代信息而产生的.而教育和信息这两个现代化的动力,在不同的文化环境和不同的政治制度环境下,对民主价值观的影响也是不同的.在东亚,数据显示在有儒家传统的社会中,教育对于民主价值观的促进作用要大于其他社会.同时,在已经确立了民主制度的社会中,教育对民主价值观的促进作用也大于其他社会.     

真正的大学选修课比重应在一半以上

21世纪以来，全社会对教育、医疗等的议论、焦虑、不解甚至“怒恨”似乎一直没有平息，有时群起而“攻之”，以致流行所谓的“眼镜蛇”、“白眼狼”之说。笔者作为教育界一员，大学的一名教师，一直在用眼观察、用心思考、用笔参与，但似乎要么过于远水而救不了近火，或过于理论而很难进入操作。最近，因为身体大修的原因，有了更多的时间进行冷静的思索。我发现我们的研究还是要回归100多年前就提倡的科学与民主，要再科学再民主，要更科学更民主。民主与科学的本质都是否定权势以及权威，它们统一于自由、平等、博爱。就目前中国的科学界（广义的，包括所有教育、卫生以及企业中的科研与技术等）而言，缺乏民主大概是要害。     

作为一个释义学话题的“回到事情本身”

“回到事情本身”作为一个口号,曾被认为体现着胡塞尔现象学的基本精神。本文主要比较了“面对”与“回到”这两种不同的译法,通过比较揭示出胡塞尔的现象学与海德格尔此在的现象学——释义学之间的区别与联系,说明仅就意识活动而言,应该梳理出“看”与“领会”、“领会”与“信念”这样好几层关系。本文着重强调了胡塞尔与海德格尔两人在基本生活经验上的差异,使他们各自进入自己作为纯粹意向性对象的“事情本身”与对生命活动的目的论阐释这样两个完全不同的论域之中。 本文在比较胡塞尔的“面对”与海德格尔的“回到”的同时,也对当前中国哲学所面临的困境与选择发表了自己的见解。     

公民意识教育与民主政治建设

马克思和恩格斯认为，在所有国家，政府不过是人民教养程度的另外一种表现而已。这揭示了公民意识教育和公民素质与政治建设的关系。党的十七大报告指出：“加强公民意识教育，树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义的理念”。这表明在中国政治思想发展史上，中国共产党第一次提出把加强公民意识教育、深化民主政治理念作为执政党的重要任务，这是党对民主政治建设理论的重大贡献，在中国民主政治发展史上具有里程碑的意义。增强全社会每一个人的公民意识，当前已经成为进一步扩大人民民主、发展社会主义民主政治的重要基础。     

传播中的社会冲突、民主实践与应激式改革——以“郭美美事件”为例

本文从对网络舆论的影响力评价谈起,跳脱不同评判方式所隐含的对民众发现与讨论社会问题时所彰显的民主主体性既肯定又质疑的矛盾性认知,进而将互联网与民主的生发放置于历史性的全球政治经济结构之中来探讨网络民主与参与式民主话语在中国互联网上兴起的背景、内涵以及与中国作为政治制度最根本层面的人民民主的差异与契合,从而通过反思“郭美美事件”中民主参与在网络上实践的主体、内容和结果的具体表现,从政治民主和经济民主两个维度来解构将民主潜力抽象性赋予给互联网所塑造的网络民主神话.