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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
山西杏花村,是我国远古伏羲时代的五大支点之一自从盘古开天地,三皇五帝到如今。这三皇中的第一皇,就是中华民族的第一位人文始祖伏羲氏,时间比妇孺皆知的炎帝、黄帝还要早。据考证,伏羲氏是一个人,同时也是一个时代的代名词,这个时代被称为伏羲时代。  相似文献   

2.
伏羲文化与天水旅游   总被引:1,自引:0,他引:1  
伏羲文化是一种人为的社会现象。有关伏羲的神话传说、科学研究、文学艺术、建筑雕塑、民情风俗以及象征伏羲智慧和才能的八卦太极图等都是伏羲文化的重要内容。伏羲文化是天水旅游的资源优势,是天水发展旅游业的重要凭据;而对伏羲文化的向往,是旅游者游览天水的主要动机之一。如何利用伏羲文化吸引旅游者,是天水发展旅游业的重要课题。 这里,仅对伏羲文化与天水旅游的相关性作一初步研讨,借以求教于海内外学界同仁;并对天水如何利用伏羲文化发展旅游业提出建议,希望引起天水市政府和旅游管理部门的兴趣。  相似文献   

3.
苏开 《北方旅游》2002,(14):8-8
“苦休闲”是从”休闲”这一最畅销词汇中派生出来的,它对想念苦味道的人有一种感召力.就像嚼得菜根便嚼得生活一样.诱惑多多。  相似文献   

4.
沙湖恋歌     
农历“霜降”气节,我来到”塞上江南”——银川。清晨,天朗气清,寒露为霜.秋意袭人,金风扫荡。  相似文献   

5.
中国长城,吸引过无数人赞美与感叹,然而.若非你亲身经历.是很难有这份兴致与情怀的。于是乎,“不到长城非好汉”对于人们便有着无比的吸引力。近几年,我先后登过八达岭,慕田峪,黄崖关等名的长城.总觉得好汉当得不过瘾,没有“第一”的感觉。“天下第一关”——山海关,成了我魂牵梦萦的地方。  相似文献   

6.
北京前门外的大栅栏,北京人既不叫它“大栅(zha)栏”,更不叫“大棚(shan)栏”而称大栅(shi)栏儿”。这种叫法对于外地来京的人来说.简直有点儿“丈二和尚摸不着头脑”,可对北京人来说。却透着那么一种亲切,一份自豪。老辈儿的北京人往往把“头顶马聚源,身着瑞蛀祥.脚蹬内联升”再迈进戏园子听戏视为一种体面和荣耀。事实上,大栅栏街东西长不过300米,南北宽五六米,最宽处也不过十来米。然而,就是在这么一条并不算大的商业街巷里,却蕴集了众多的老字号,而且名噪一时,使大栅栏名闻遗迹。现而今,大凡来北京旅游观光的人们…  相似文献   

7.
东平  李希光 《北方旅游》2002,(19):28-31
李希光说:“以往.人们把丝绸之路看作是一条东西方文化交流的通道.这固然不错.但以—个中国人的足迹踏寻这条路.用中国人的眼光去审视、观察,灿烂文化.映证中国昨日辉煌的路!”  相似文献   

8.
李燃  李柔韧 《北方旅游》2002,(13):10-15
这首儿歌唱了一代又一代.歌中所唱的冰雪娱乐活动也传了一代又一代。北国的冬天总是那样引人入胜.充满神秘色彩。“千里冰封.万里雪飘”,“须晴日.看红装素裹,分外妖娆”。诗中所描绘的美丽景色.常常让人无尽遐想。难怪南方的游客常常不远千里来到北国,只是为了能够亲眼看一看洁白的雪花.亲身感受一下这银色的大地。  相似文献   

9.
佤族剽牛     
柳冬  昌建华 《北方旅游》2002,(16):38-39
工作的关系,常常到云南,更常常的来到佤寨。佤族,是云南境内颇具特色的中国少数民族之一,主要聚居在云南省西南部的西盟.沧源、孟连、耿马等县。佤族地区处于澜沧江和萨尔温江之间,怒山山脉南段地带。山峦重叠,平坝极少,被称为阿佤山。它是一个古老的民族.自称“阿佤”,是周秦时期“百濮”的一支。清代有“嘎刺”、“哈瓦”、“卡佤”等不同之称。新中国成立后.按照本民族的意愿,统称佤族,意为“住在山上的人”。  相似文献   

10.
上海旅游资源产品化初探   总被引:3,自引:0,他引:3  
刘德艳 《旅游学刊》2000,15(4):38-42
本文主要研究在都市旅游的定位下,上海旅游业如何依托本地旅游资源优势,以“瞄准市场,整合联动.三驾齐驱,持续发展”为方针,进一步优化观光、会展、休闲旅游产品,同时做好“水”、“人”、“节”、“商,,四篇旅游资源产品化的文章。  相似文献   

11.
中华太昊伏羲始祖圣地旅游区是河南省周口市淮阳区著名的4A级景区,也是8000年前中华人文始祖太昊伏羲氏、5000年前炎帝神农氏的建都创业之地。目前该景区正在为创建5A级旅游景区做最后的冲刺,将成为周口市首个5A级旅游景区。文章分析中华太昊伏羲始祖圣地旅游区的发展优势和存在的问题,并在此基础上提出景区在互联网时代下的创新发展策略,以期为景区的发展提供参考。  相似文献   

12.
提起咖喱饭,人们会想起南亚及东南亚各国.尤其是印度。但是在日本.“咖喱”也是遍地开花.比洋快餐“麦当劳”在中国的“深入”还要“深入”。不论是在超市.还是宾馆.或是单独的“咖喱房”,只要是有餐饮的地方.“咖喱”就占有一席之地。  相似文献   

13.
王晓 《北方旅游》2001,(2):73-75
大连的冬天“很”冷?作为东北的门户城市、大多数人的回答一定“是”。其实也不尽然.三面环海的缘故,这里冬天的最低气温不过-14℃~15℃,而这也不过只是在“数九”气节里短暂的几天,其他大部分冬口的温度维持在-5℃~5℃左右,相比哈尔滨-40℃~-50℃的“极度深寒”,这里可算作东北的“江南”了。  相似文献   

14.
《山西旅游》2004,(6):15-16
汾阳市贾家庄村地处吕梁山东麓,占地面积4.2平方公里,670户,2530人。党的十一届三中全会以来,贾家庄坚持“三个文明”建设一起抓,农工商业一起发展,始终坚持发展壮大集体经济,走共同富裕、共同进步的道路。1989年该村被评为“吕梁地区首批文明村,”1991年被评为“山西省首批文明村,”1996年被评为“山西省精神文明建设先进集体,”1999年被评为“全国创建文明村镇工作先进单位,”  相似文献   

15.
崔巍 《山西旅游》2004,(2):42-43
人常说“深山藏古寺”,青莲寺虽是规模宏大的古建筑群,却又被硖石山藏了个严严实实。峰回路转中.即使你左寻右觅。没人指点,也难知其掩映处.走到眼前,你才会发出惊讶与赞叹来。  相似文献   

16.
金雪芬 《旅游学刊》2012,27(9):99-105
“成为人”是休闲研究中的一个重要的概念,也是一个永恒的话题.休闲的价值主要表现为休闲的个体价值:使人“成为人”与休闲的社会价值;使人成为“完整的人”两个方面.休闲使人“成为人”的价值意蕴主要体现在休闲使人“成为人”的生存论基础是以“存在”与“成为”为目标的存在的自由;休闲使人“成为人”的本体论奠基是休闲自由使人自由地成长,使人“成为”人,使人全面地恢复活力,使人完整地重新发现生活的意义;休闲使人“成为人”的实践途径是体验“成人”.休闲之“成为人”的价值意蕴的现实指向是当今社会的价值诉求,主要表现在“成为人”对于提高我国民族的素养和促进当今社会发展的意义.  相似文献   

17.
北京的酒吧,多得数不过来。大大小小、形形色色的酒吧正网罗着都市消闲的人们。有一些酒吧,我当它们是酒吧另类,个性张扬,极具特色。 去个天才聚集的地方 “天才人”是个酒吧的名字,有点怪。“天才人”没有到三里屯去凑热闹,而是在西城区月坛南街亮起了都市霓虹。 “天才人”有两层含义:设计“天才人”和为“天才人”雕塑的人是天才;来“天才人”聚集的是天才。“天才人”的老板唐永梅女士如是说。 在吧厅坐下,要了杯不含酒精的“波斯漫步”,开始目不转睛地打量起“天才人”  相似文献   

18.
周岳峰  布克 《北方旅游》2002,(15):54-57
提起石林.人们自然会想起云南昆明.那里的石林举世闻名。其实.在北方.也有一处可与之媲美的奇异景观.那就是黑龙江朗乡的北方石林。朗乡是黑龙江省铁力市的一个林区小镇.近年来以原始森林和天然地貌吸引了不少游人.但这里的石林景观至今却“养在深闺人未知”.来这里观雪景、赏石林.成为一条吸引游客的新特色游路。  相似文献   

19.
“艾斯特”定义“艾斯特”定义--瑞士圣盖尔大学(St.Gall)亨泽克(WalterHunziker)教授和伯尔尼人学(Berne)克雷夫(KurtKraPf)教授于1942年合著出版的《旅游总论概要(GrundrissderAllgemeinenF...  相似文献   

20.
大洋  文庸 《北方旅游》2002,(15):50-53
在闻名遐迩的张氏帅府东墙外.有一座淡粉色中西合璧式的二层小楼.因1928年至1931年间赵四小姐曾在此居住过而得名“赵四小姐楼”。然而.由于诸多原因.“赵四小姐楼”从未开放过.游人一直难睹其真容。2001年11月底.“赵四小姐楼”终于正式对外开放了!由此.揭开了“赵四小姐楼”的神秘面纱……  相似文献   

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