经权思想的逻辑进路——以汉儒、宋儒和明儒为中心的考察

经权思想是儒家哲学的重要内容。自从孔子将经权提升为哲学方法论范畴之后，汉儒、宋儒和明儒分别阐发了“反经合道”说、“权便是经”说和“经是已定之权，权是未定之经”说或“经乃有定之权，权乃无定之经”说。这三种经权观恰好构成否定之否定的辩证发展过程。     

权变理论与领导行为

社会主义市场经济体制的建立与完善，现代新技术革命的日新月异，对社会活动、经济活动等产生了深刻的影响，使领导活动的客观环境处在不断变化之中。通过介绍权变理论，使领导者确立权变意识，掌握权变方法，以适应变化者的客观环境，取得有效的领导效果。     

货币政策操作规范的争论:一个文献综述

关于货币政策操作规范的“规则对权变”之争历时150余年。在早期的争论当中，“规则”论点与“权变”论点相比，始终都是稍逊一筹。20世纪70年代动态不一致性问题的引入，使争论的局势开始发生根本性的转变。而其后所提出的公信力与灵活性的差异及其相互替换的问题，又一度使争论的结果得变扑朔迷离。现阶段的研究集中于分析不同货币政策规则的利弊得失。随着争论的深入，越来越多的经济学家认为，如果中央银行按照事先确定的某种指引或约束机制而不是自由地施行无限制的权变型货币政策，将会更加有助于货币政策操作绩效的发挥。     

组织运行中的三种需要与对策

权变理论认为，管理的管理方式没有“最好”的，只有“适当”的。一些学从管理的素质、被管理的特点、管理环境等因素出发，寻找“合适”的管理方式。组织在运行中表现出三种需要，管理应根据组织的需要结构来选择“合适”的管理方式。     

权变理论下提高建筑工程项目管理水平的策略

本文通过阐述权变管理的内涵,分析了权变管理理论对于提升建筑工程项目管理水平的重要作用,并在此基础上总结了权变管理在建筑工程中提高管理水平的具体运用。     

《孙子》经营哲学新探

近年来，《孙子》在商业领域被炒得火热，其内在的经营智慧渐渐凸显出来，笔者试图就此做一点浅探。笔者认为，《孙子》的经营哲学是个有机的系统，由三个子系统构成，即“经之有物”的道论系统、“营之以智”的知论系统、“制之用权”的行论系统，其中的知论系统对后现代化社会的启示意义最大。在《孙子》的经营哲学中，“利益”是最高价值，“智慧”是核心理念，“权变”则是活的灵魂。     

《孙子》经营哲学新探

近年来，《孙子》在商业领域被炒得火热，其内在的经营智慧渐渐凸显出来，笔试图就此做一点浅探。笔认为，《孙子》 的经营哲学是个有机的系统，由三个子系统构成，即“经之有物”的道论系统、“营之以智”的知论系统、“制之用权”的行论系统，其中的知论系统对后现代化社会的启示意义重大。在《孙子》的经营哲学中，“利益”是最高价值，“智慧”是核心理念，“权变”则是活的灵魂。     

居仁循礼至乐——对先秦儒家之“道”的一种尝试性讨论

“道”向来被视为道家的最高范畴，但实际上，“道”也是先秦儒家的重要概念。只不过道家重“天道”，而儒家重“人道”。从天道到人道，从自然到人，反映了思想史上的进步。本文试图通过对先秦儒家“道”的观念的发生以及先秦儒家之道的展开形式及其构成内容进行探讨，以突显“道”对于先秦儒家学说的重要意义。     

高等学校学术权力与行政权力关系刍议

本文首先分析了我国高等学校内部权力资源的分配具有情境性和模糊性的特点，更由于“双肩挑”现象的存在使得权力主体的判定难度增加，所以在实践策略上，应该淡化两种权力——学术权力与行政权力“异同”的比较，提倡依据具体情境的不同，正确行使权力，做出最为合理决策的权变观点。     

对“经济效率主义”的剖析——从权变论管理学生态化跃升视域说起

在管理学上,权变论研究者主张以"普遍价值"为基础,并借"超y理论"方式研究"管理效率"问题。但是,即使像"雷丁领导效率三因素模型"这样最具有代表性的权变论学说,在其与"普遍价值"的关联方面也存在着极大的不完备性,因为,它仅仅以"经济人"及"经济—社会人"假设前提研究管理问题,并不涉及与外部生态环境保护关联的效率内涵。很清楚,这既使其科学性大打折扣,也使之对"普遍价值"追求归于事实上的弱化。另外,权变论虽然以"超y理论"方式讨论"管理效率",但却又出现了十分严重的"效率主义逻辑悖谬",因为,在理论上它不具备与外部生态环境保护相关的"生态逻辑"结构。这种情况,客观上也成了其最突出的理论短板,它使之最终既难实现"普遍价值"追求,也不符合可持续发展战略时代管理的现实需要。故此,我们有必要探讨权变论管理生态化跃升的理论问题。