浅论奥金对罗尔斯正义理论的批判

奥金在其《正义、性别和家庭》一书中认为罗尔斯的《正义论》忽视了女性与家庭,呼吁正义的原则应当直接应用到家庭当中,这一批判从一个女性主义者的立场出发,角度是新颖而独特的。本文围绕性别、家庭正义发展的历史背景展开,从正义理论的适用范围、公共空间与私人领域的重新界定及家庭正义的必要性三个方面具体分析了奥金对正义理论的批判,最后给出奥金所提出的解决家庭内部正义的方案,认为奥金所提出的“无性别差异化”原则过于绝对和生硬,解决家庭内部正义还需另寻路径,任重而道远。     

浅论奥金对罗尔斯正义理论的批判

奥金在其《正义、性别和家庭》一书中认为罗尔斯的《正义论》忽视了女性与家庭,呼吁正义的原则应当直接应用到家庭当中,这一批判从一个女性主义者的立场出发,角度是新颖而独特的。本文围绕性别、家庭正义发展的历史背景展开,从正义理论的适用范围、公共空间与私人领域的熏新界定及家庭正义的必要性三个方面具体分析了奥金对正义理论的批判,最后给出奥金所提出的解决家庭内部正文的方案,认为奥金所提出的“无性别差异化”原则过于绝对和生硬,解决家庭内部正义还需另寻路径,任重而道远。     

社会公平与正义的现实观照:基于罗尔斯正义理论

公平与正义是人类社会发展的永恒主题。罗尔斯正义理论在批判吸收前人正义思想的基础上,以新契约论观点对正义作了系统的论证,提出了"作为公平的正义"基本范畴。其正义理论中平等自由原则、差别原则、最少受惠者利益最大原则等对当前我国建设社会和谐具有重要的理论和现实意义。     

社会主义市场经济的产权正义

人类社会不存在普遍的正义，正义是历史的产物。一个公平正义的产权制度，其作用是要形成一个让社会绝大多数成员都感到满意，从而能激励他们的创造性劳动的制度环境，最终促进经济效率的提高。任何一个制度作为生产关系的法定表现是由生产力决定的，在财产权构建上，我们要选择的是这种制度与现阶段生产力发展、增进经济效率的内洽性。在社会主义市场经济条件下，产权正义原则应体现为法律承认和保护财产获得的正当性和正当财产权利的排他性。实现社会主义市场经济的产权正义与公平，还需要充分发挥政府的作用。     

基于空间正义理论的中国自然保护地 空间布局研究

优化空间布局是中国自然保护地体系建设的目标之 一,也是自然保护地可持续发展的必要举措。作为后现代地理 学有力的空间批判工具,空间正义理论为寻求关涉多重主体的 自然保护地空间优化提供重要依据。遵循空间-正义辩证法思 想,建立中国自然保护地布局的批判性分析框架,从正义的空 间性和空间的正义性2个维度观察、辨别并力图消减自然保护 地空间和空间过程的非正义。根据分析结果,最后提出促进我 国自然保护地布局空间正义的建议：加强自然保护地立法建 设;按照“自上而下”的方式布局重要自然保护地;建立分级 和分类管理相结合的自然保护地体系;在摸清资源本底和社区 充分参与的前提下建立灵活的功能分区机制。     

共享发展的制度属性及现实启示 ——基于《1844年经济学哲学手稿》经济正义观的分析

《1844年经济学哲学手稿》蕴含着丰富而深刻的经济正义思想.马克思通过对国民经济学抽象正义观和资本主义经济非正义性的批判,进而提出实现经济正义的有效路径,即消灭私有制,解放全人类.中国共产党在全面建设小康社会过程中提出了共享发展的理念,这一理念是对资本主义发展方式的扬弃和社会主义发展理念的升华,具有鲜明的实践性、人民性、全面性和过程性特征.《1844年经济学哲学手稿》中的经济正义思想启示我们,在实现共享发展过程中,应以实践为基础,坚定走共享发展道路;以民生为本位,有效引导驾驭资本;以制度为保障,健全各方面体制机制;以人民为主体,在共建中实现共享;以共富为引领,渐进推动共享发展.     

环境法视野下生态正义的必要性分析

生态正义是为了与生态社会阶段相适应而确立的价值取向,是从环境正义中提炼升华出的新的价值理念体系,它具有强烈的社会性与法律性,仍然是人与人之间在生态问题上所应确立的基本价值观;生态正义实质上是在把人看做生态系统一员的基础上,在人类内部按照责任与能力公正地分配环境权利义务的一种正义观,其核心是环境权利义务的公平分配,目标不仅要实现人类的可持续发展,也要实现人与自然的和谐共生。     

温茨的环境正义理论解析

温茨从自然资源的稀缺性问题引出环境正义的议题,将环境正义的实质归结为分配正义,不仅揭示了环境正义与社会正义之间的内在关联,而且突出了解决环境正义问题需要树立人类环境正义意识的事实。温茨把实现环境正义的希望寄托于＂同心圆＂理论,寄希望于人类在环境保护问题上和自然资源分配问题上形成这样一种共识：只有在人与人之间以及人与其他自然物之间结成一张责任之网,环境正义才可能真正得到张扬和实现。     

广义劳动价值论:商品经济的基本正义论——兼论坚持、发展劳动价值论的必然性

商品的价值是商品对其交换者的价值,也就是商品能够满足人的交换需要的效用,而商品的使用价值则是商品对其使用者的效用.马克思的劳动价值论从广义看即指劳动创造使用价值与价值.在马克思的广义劳动价值论中,劳动创造使用价值的价值论是马克思主要的归宿正义论,劳动创造价值的价值论主要是马克思的交换正义论.马克思的劳动价值论认为,财富主要由劳动创造,由于财富之源的生产资料并不会提出分配财富的要求,因此,按劳分配是唯一的分配正义.劳动价值论是马克思经济学的核心理论,事实上也是其经济正义论的核心理论.从经济正义的角度看,必须坚持、发展马克思的劳动价值论.     

以程序正义促进制度之善——和谐社会制度构建的伦理分析

改革开放以来,制度的作用日益突显。和谐社会是公平正义的法治社会,而制度是社会公平正义的基本保证。从善的制度的两层含义入手,通过对实体正义与程序正义的解读,阐明了程序正义对于构建制度之善的重大意义,并最终指明了实现程序正义的有效途径,即通过公开制度设计过程,鼓励公众积极参与和制定专项程序规则,实现制度的透明化、民主化、规范化,从而维护人民的基本权利,保障社会公平正义,为建设和谐社会提供制度保证。     

效率与公平、正义

效率与公平、正义是一对矛盾体,国家社会的发展需要在两者之间作出选择。卢梭的＂公意＂没有现实的可操作性,现实中的公意只能是共同体中的部分人而不可能是全部成员的公意,因此＂,公意＂也就不能作为实现全体成员公平和正义的法理基础。效率和公平、正义之间分配的优先次序取决于不同社会的不同经济社会发展水平。先发国家和后发国家存在明显的巨大差异,因此完全有理由去在效率和公平、正义之间搞不同的平衡,关键是各个国家、社会在完全的效率和完全的公平、正义之间如何去分配。国家社会应该随着经济社会的发展促进效率与公平、正义的和谐统一。     

《资本论》中的经济正义思想研究

马克思的经济正义思想的核心是“只要与生产方式相适应,相一致,就是正义的;只要与生产方式相矛盾,就是非正义的。”正义不是在抽象意义上评判人们行为、社会制度或其他社会现象的尺度,它是用来评价生产方式自身的尺度。因此,在我国现阶段多种经济成份共同发展的基本经济制度下,不应该轻易地用后资本主义生产方式的正义性来否定现有生产方式的正义性,而应该积极地完善它,尽量减轻它的非正义性,增进和扩大它的正义性。     

马克思主义文本意义上的经济人性思想

马克思主义理论中有完整的经济人性思想。在马克思主义理论三大组成部分中，马克思主义哲学厘清了经济人性的主客观判断；马克思主义政治经济学客观、深刻地揭露了资本主义非正义化经济人性的发挥程度；科学社会主义是对符合正义化经济人性发展规律的未来社会形态进行了科学预测。可以说对资本主义经济人性非正义性的批判及对经济人性正义性发挥的期冀，贯穿马克思主义理论创作与发展的始终。挖掘与探索马克思主义理论中的经济人性思想，可进一步增强马克思主义理论的现实说服力和指导力，对社会主义市场经济建设和正确的人性发展观的形成具有重要意义。     

死刑存废源流问题的再思考

康德说:"如果……他实施了谋杀,他必须死……不存在满足法律正义之要求的任何替代措施……除非罪犯受到公正的谴责并被处死,否则,罪犯与报应之间便无对等性可言".而贝卡里亚却说:"用死刑来向人们证明法律的严峻是没有益处的.如果说,欲望和战争的要求纵容人类流血的话,那么,法律作为人们行为的约束者,看来不应该去扩大这种残暴的事例."死刑的存废从古到今都存在着不同的声音.     

旧例新说法的正义价值

正义是千百年来一直被生生不息的人类社会所推崇和追寻的美德与理想,社会制度的正义也常常被视为进步与文明的评判标准。而法与正义则有着密切联系,正义表现为法的价值目标的一种,法律在提供正义的同时,总是试图实现正义。通过对典型案例的剖析,主要揭示了在法的正义价值实现过程中存在的一些不和谐因素,以资借鉴。     

正义的自然与约定

正义是人类社会的最高价值.西方社会从古希腊至近代从未放弃过对正义的追求与探寻,对正义的理解也发生了偏离与变化.本文以自然与约定为切入点梳理古希腊、中世纪、近代资产阶级革命时期和工业革命时期正义观的不同与联系,从中发现自然与约定二直贯穿其内.     

罗尔斯国际正义的溯源

作为国际著名的哲学家,罗尔斯的《万民法》中所提及的国际正义理论对当今世界正义理论体系具有重要的指导性作用。随着对罗尔斯国际正义理论研究的深入,其理论发展过程、理论重要价值体现、理论的现实意义以及理论未来延伸方向等均具有重要的研究价值。目前,国内对于罗尔斯国际正义理论的相关研究较少,部分研究未能从全面客观地对罗尔斯国际正义所存在的理论困境进行探讨,特别是部分研究成果仅重视理论而忽视实际的研究方式也是不可取的。文章从罗尔斯国际正义的溯源角度出发,分析其研究背景与研究意义,并对罗尔斯国际正义的发展现状进行分析,进一步从宏观的研究层面分析其理论存在的诟病,最后提出罗尔斯国际正义理论的演变与发展方向,为罗尔斯国际正义的溯源研究提供些许参考与建议。     

环境正义理论的梳理与探讨

要做到"作为公正的发展",实现人民共享发展成果,避免环境权利与环境义务的不相对应,实现生态文明,必然追求环境正义。环境正义是社会公正理论在环境问题上的体现。环境正义的实现,必将通过社会机制传输引发社会公正的制度创建,促进社会公正全面实现。     

目的论模式：德性正义与群体取向——亚里士多德正义观简述

在西方正义思想史上,＂以伦理学、价值观为主题的古代正义论＂的最著名的代表人物是古希腊时期的亚里士多德。他在对古希腊传统的正义观念进行继承总结的基础上,系统地提出了自己的正义观。其正义论证模式是典型的目的论,其正义实质内容是内在的德性圆满,其正义价值取向具有明显的群体本位（城邦公益）。     

制度正义：邓小平行政伦理思想探析

制度正义是社会正义实现的基石与保障。邓小平行政伦理思想以制度正义为特征，对政府行政人员、行政权力以及行政行为进行规范与制约。邓小平行政伦理思想包括利益观、权力观与价值观。