遵义红色旅游与民歌元素融合发展的策略研究

传承红色基因、践行初心使命是新时代的主题。文章应用共生理论,采用实地调研法及文献分析法,分析贵州省遵义市红色旅游和民歌元素融合发展现状,探讨了红色旅游与民歌元素融合发展的路径,提出了盘活民歌资源、丰富旅歌融合的有效载体、完善旅游产品配套体系、优化旅游路线设计及加强旅游营销等发展策略,以期助力遵义市红色民歌文化的传承与发展,弘扬红军精神和爱国主义精神,实现文化产业与旅游产业的协同发展,助推乡村振兴。     

巢湖民歌中的润腔研究

作为第一批被正式列入国家级非遗的民歌,巢湖民歌是口头的活态艺术,其演唱技巧,尤其是润腔技巧极具特色。研究认为,巢湖民歌的润腔手法很丰富,主要分为气质性润腔和色彩性润腔。其中,气质性润腔包括力度、速度、节奏,主要作用于风格色调;色彩性润腔包括倚音、波音、哭音等,主要起装饰性作用。研究发现,在巢湖民歌的演变过程中,润腔也发生了不同程度的变化,尤以演唱力度和专业性修饰音最为明显。     

春秋时代旅游文学的杰作(随笔)

为了促进我国旅游业的发展,我们要对中国旅游文化进行深入研究.从这一角度审视我国上古文学,我们会发现,作为我国第部诗歌总集的<诗经>是我国旅游文学的源头在<诗经>中,反映宗教祭祀、商贸往来、采集花草、狩猎等今天看来属于专项旅游活动的作品,以及反映天子巡幸、将士征战等与旅游相关活动的作品,都可以找到,而在<诗经>以前的原始文学中,这样的作品是见不到的这些作品尽管其主题不是写旅游,但毕竟从不同的角度反映了当时人们的自觉或不自觉的旅游活动,所以可视为我国上古时代的旅游文学在这些作品中,有首以爱情为主题但充分体现了我国春秋时代中原地区民间旅游文化的民歌写得十分精彩,它就是被某些古代学者称为"淫声"的<郑风·溱洧>让我们来看一看这首占老而清新的民歌吧:     

中国煤炭博物馆“煤海探秘游”——科技化的旅游业

山西有着丰富的旅游资源，它不但以煤炭储藏量多被誉为“乌金之乡”，而且因为有悠久的戏曲演唱传统、令人赞叹的民歌、星罗棋布的名胜古迹，被称为“中国戏曲的摇篮”、“民歌之海”、“中国古代建筑的宝库”。而今，煤炭不只是一种黑色的资源，更是绿色环保游的一部分。[第一段]     

制作:这是艺术与传播的双重任务

要做旅游文化精品《唱享山西——山西民歌汇》前后创作历时3年,从全国舞台艺术界精英中认真筛选出了主创阵容,国内著名音乐家程大兆担任创意、文学剧本及艺术总监。它不仅仅是简单地展现山西民歌,还通过极具地方特色的舞台艺术、丰富多彩的民间服饰、立体恢宏的黄河舞蹈、出神入化的     

阿里山与太阳亲密接触

日月潭、阿里山,是台湾最负盛名的旅游景点。阿里山在大陆内地出名,与一首台湾民歌的流传分不开。这首民歌是赞美阿里山和阿里山青年男女爱情的: 高山青,涧水蓝, 阿里山的姑娘美如水呀, 阿里山的少年壮如山。 高山常青,涧水常蓝, 姑娘和那少年永不分呀,绿水常围着青山转。     

在那遙遠的地方

是有那麼一首民歌的歌詞:「在那遙遠的地方,有位好姑娘……」 而中國西部的新疆,確然就是遙遠的地方。 這個遙遠的地方,地貌多變、色彩豐富、風情濃郁,堪稱「奇異」;也因而更加吸引人。 如今現代的交通工具發達,想要進入這裡,     

忘情泸沽湖

"落霞与孤鹜齐飞,秋水其长天一色,"一直很喜欢这样的景致,当我凝望泸沽湖的时候,心情是惬意的。湖中各岛亭亭玉立,周围林木葱郁,翠绿如画,水天一色,清澈如镜,月藻花点缀其间,缓缓滑行于碧波之上的木船和徐徐飘浮于水天之间的摩梭民歌,那几分古朴,几分宁静,像是心灵的旅行。     

要吃杂粮到山西

山西是小杂粮的故乡。由于它地处黄河流域和黄土高原，故有多样化的地形和自然气候，再加上古老黄河流域的华夏饮食化，使得山西杂粮的生产不仅有着得天独厚的条件，而且其杂粮饮食化也久负盛名。这一点，从古老的民歌民谣中可窥其一斑。     

南宁国际民歌艺术节发展分析 花与刺:文化传承与经济发展如何协调

喜欢花,因为它绚丽多姿;讨厌刺,因为它阻碍了我们与花的亲密接触。花与刺恰如文化与经济之间的共赢和矛盾。对在争议中已走过八年的南宁国际民歌艺术节,我们不能只看到它作为一个节庆所带来的经济效益,也不能只看到其对传统民歌文化的冲突。     

浅析中国古典诗词歌曲《长相知》的演唱

古典诗词歌曲《长相知》出自汉乐府民歌作品《上邪》,是一首典型的中国艺术歌曲。演唱时与中国传统戏曲吐字行腔相结合,运用强弱关系、气息控制等艺术歌曲的处理手法来表达女主人翁对爱情的执着。     

怀念平遥的2种民间艺术——平遥鼓书

平遥鼓书原名弦子书,又叫平遥盲书,起源于平遥,流行于汾阳、介体、孝义等县,已有300多年的历史。最初是单人生唱,到清末才发展成为多人坐唱。分为红、黑、生、旦、丑等行当。 平遥鼓书的伴奏乐器有四弦、月琴。说唱曲调,原来多采用晋中民歌,后来,又吸取了祁太秧歌的某些长处而自成一体。说唱中,使用平遥方言,具有浓郁的地力特色。     

徽州民歌的传承发展与教学研究——以黄山学院为例

本文将对徽州民歌的传承、发展、教学与研究做一个大方向的规划以及对已有的资源进行总结并结合自己所教学的经验,以自己工作的学校为例,旨在更好的为传承发展徽州民间音乐文化尽一点绵薄之力。     

“学术精英”主导下的流弊

现在的旅游规划行业有所谓的派别之分。从经营主体来看,有"学院派"和"企业派";从方法路线来看,有"资源派"、"市场派"和"运营派"的说法;从学科出身而言,有"地理学科派"、"旅游学科派"、"城市规划派"、"风景园林派"、"文化产业派"等不一而足。不同的人有不同的分法,一则是为了站队区分的需要,二则是为了挤压同业争取市场。     

购物攻略:广州百货一扫光

每年"五一",潮人们都各有计划,出游、充电、购物、玩乐……总之是各有各精彩。"痛痛快快做一回购物狂"是我们的精明购物主张之一,因为这个时候"出手"是再划算不过的了。广州有各具特色的几大百货商场,只要你及时捕捉潮流信息,再跟足我们的逛街攻略,一定可以尽享购物之欢的。     

扬州“运河三湾生态文化公园”更名为“运河湾生态文化公园”的可行性探析

扬州"运河三湾"蕴含时空跨越、人文积淀、水工智慧和旅游价值,应该有狭义与广义、历史与现代之分,可以是一"点"一"段",也可以是一"片"一"区",甚至还可以是一"城"一"域"。因此,有必要从内涵发掘和外延拓展上重新认识"三湾",让"好地方"有个"好名称",使之符合历史、顺应时代、昭示未来,有利于强化运河的高识别度和高认可度,有利于提升扬州的知名度和美誉度,更好地凸显运河的文旅价值和扬州的历史地位。其实,将"运河三湾"更名为"运河湾",既有较强针对性,又有可操作性,只需删繁就简去除一个"三"字即可。虽一字之改,却锦上添花,这样内涵不同、外延不同、格局不同、品质不同,从而指向更明确、范围更宽泛、底蕴更深厚、价值更非凡。     

坝上草原的曼妙体验

坝上草原是锡林郭勒大草原的精华,这里环境独特、气候温凉,是华北著名的避暑胜地,古人曾有"沙平草远望不尽"、"风吹白草天无际"、"深草卧羊马"的赞誉.     

哈尔滨:寒冷与热情交织

北国冰城哈尔滨,冬季是绚烂的白色,夏季是洋溢的热情。哈尔滨素有"北国冰城"、"天鹅项下的珍珠"以及"东方莫斯科"、"东方小巴黎"之美誉。这里夏季清凉,是北方不可多得的避暑圣地;冬季,这里又是闻名世界的滑雪、冰雕之城。哈尔滨热:东北人火辣辣的性格,中西合璧的文化,还有热腾腾的猪肉炖粉条;哈尔滨冷:冬天的白雪皑皑,屋檐下的冰柱,还有公园里的那些冰雕……哈尔滨有圣·索菲亚教堂,哈尔滨有中央大街,哈尔滨有……哈尔滨还有什么呢?对于哈尔滨人来说,除了有那些知名的景点,哈尔滨还有许多休闲的好去处呢!请跟随我们的杂志,走进一个你所不知道的哈尔滨。     

"文物"称谓及其定义新论

文物是文化旅游的重要依托.随着经济社会发展,目前在"世界(文化)遗产"、"文化财产"、"文化遗产"、"有形文化遗产"、"无形文化遗产"、"物质文化遗产"、"非物质文化遗产"等外来术语和"古玩"和"古董"等故有称谓的冲击下,"文物"这一中华人民共和国成立后的法定称谓已在很多情况下被"文化遗产"等取而代之.因此,它和文物本身一样面临所谓的"保护"问题.应焕发"文物"称谓活力,重新认识和定义为"文化事物".主要包涵有(无)形文物、古生物化石等.     

《周易》的儒家思想精神及《颐卦》浅解

在《易经》中的刚柔并济与阴阳协调的思想是儒家文化重要思想之一,变化的内容和生活的选择是"易经"中另一个重要的儒家思想。"变易"与"不易"思想辩证统一,相互作用,共同指导我们在人生处世过程中做出正确选择。《周易》中的儒家思想虽然是两千多年前的产物,但其思想放在今日仍有重要价值。《周易》中有关于养的卦,分别有蒙、需、颐、井、鼎五卦。《周易·颐卦》中的颐养不仅包含个人养生及道德修养,而且有兴农自养及养贤之意。山雷颐,上下两象,自相反易。颐卦之象乃初九和上九为阳,象嘴合之象。颐曰"观颐",曰"自求口实"。在治国理念中,颐卦也有对他国征战的指导之意。