达赖:一个分裂者的闹剧人生

他诞生在世界上最高的地方——青藏高原。他的权力,来自于世界屋脊古老的政教合一体制。他的产生方式,不是民主选举,也不是封建世袭,而是西藏特有的活佛转世制度。他是达赖喇嘛。     

神秘的活佛转世

藏传佛教的活佛转世制度,是藏传佛教有别于其他宗教和佛教其他流派的一大特色。在汉传佛教、南传佛教、藏传佛教3大支中,只有藏传佛教有活佛转世制度,这为藏传佛教增加了许多神秘色彩。     

人物

“转世灵童”学电影 达赖访问欧洲之际，曾被他认定为西藏活佛“转世灵童”的西班牙男子托雷斯讲述了自己“灵童”的不快乐生活，以及自己放弃信仰转学电影的经过。     

扎什伦布寺

出拉萨城往西行约280公里,就到达后藏古城日喀则。在日喀则的任何位置,都很容易看到扎什伦布寺。扎什伦布寺是日喀则的象征,也是个宫殿如城的寺庙。它是藏传佛教格鲁派在后藏地区最大的寺庙,也是历代班惮的驻锡地。扎什伦布寺始建于公元1447年,由格鲁派祖师宗喀巴的两大弟子之一、后来的一世达赖根敦珠巴兴建。从动工到竣工,耗时20年,建大小殿堂和住宅上千间,占地近30万平方米。明末,四世班禅受任为该寺第十六任法台之后,就成为历代班禅举行宗教和政治活动     

敬老佳联警世人

尊老敬老是中华民族的传统美德,古往今来,这方面留下了许多警世佳联。“鸦有反哺之孝;羊知跪乳之恩。”此联是讲,禽兽都有“报恩”的本能,何况人呢!人若不敬老,禽兽都不如!“堂上二老是活佛;何须灵山朝世尊。”社会上有些人,平时连老人都不孝顺,却偏偏去求什么神,拜什么佛,如果     

50年流亡藏人没有未来

日前,印度喜马偕尔邦地方政府宣布,降低对在该邦达兰萨拉地区居住的藏传佛教活佛十七世噶玛巴的安全护卫等级,从此前最高级别"Z+级"降低到"X级"。根据印度内政部规定,"Z+级"可享有最多36名警卫的24小时保护,据说在印度享有这一级别安保措施的不超过30人。而"X级"则只配备一名保镖和一名警卫。据称,这是"根据印度中央政府的指示,重新审核噶玛巴面临的安全威胁后"作出的决定。此消息传出,在印度的流亡藏人更是担心。要知道,1985年出生于西藏的伍金赤列被中国中央政府认定为第十七世噶玛巴,是藏传佛教界仅次于达赖和班禅的第3号宗教领袖。2000年初他受人指使才外逃印度的。连这样的领袖受到的待遇都如此,那么,等待这些普通流亡藏人的命运将是什么则不言而喻。     

“侨商首领”李光前

“侨商首领”李光前是新加坡(马来亚)南益树胶公司的创办人.靠“善于利用信用”,李光前的南益树胶公司历经世界经济危机、同行剧烈竞争而长盛不衰,发展成包括树胶园、树胶加工厂、黄梨园、黄梨加工厂等经营项目众多的大型企业,称霸东南亚市场,他成了继陈嘉庚之后的“橡胶王”,继张弼士之后的新一代华商首富、侨商首领.     

东部西部,各一方水土

土性的西部大约两年前,就有个陕西人因梦而得“神示”,将中国版图各省、市和自治区“拟物化”,画成了一部文图并茂的《中华神图》,公开出版发行。他的“拟物”画很有意思,比如将华南的广东依形状变异成一只孔雀,而将西北的新疆描绘为一尊弥勒佛。他的创作动机就是:新疆版图确实像一尊佛!而“送佛送到西”这句在民间广为流传的“偈语”,也给了他创作的灵感。那么,送佛何苦要送到西呢?因为西部有高天厚土,乃“极乐世界”。人死了不也要入土才为安么?西部乃“土”的乐园。你可别小瞧这个“土”字,土里土气,老土,土头土脑,土著……现在是一种贬…     

土地改革不照搬西方教条简

几乎所有人口过亿的发展中国家，在继承或采行“私有化＋市场化”制度之后，普遍受制于耕者无其田和城市贫民窟化困境，并由此造成社会动乱。     

逝去的土司衙门

在元、明、清时期,中央政府为了笼络西北、西南地区的少数民族,施行了"封土司民"政策。由各族首领任土司官,世袭,各统其部众,分封土地范围。土司军队服从中央的征调,或守边或保城。土司有朝贡义务;对土军、土民及辖区的山林、土地、物产有自治权。     

大学的发展与城市品格的提升

稽考大学的发展历史，因为政治、经济、化诸方向的差异，各国间有着较大的差别。中国古代是以“书院”或准书院的方式实现着“大学”的功能，而严格的近代意义的大学，则始于19世纪末20世纪初的北京大学、清华大学及其他大学。欧洲的大学源于行会，11—13世纪欧洲的知识分子，因为组织青年人学习“、法、医、神”等知识，形成了“准大学”一类的机构。     

桂平市旅游资源保护与开发的思考

一、桂平市旅游资源得天独厚 桂平市具有丰富的生态自然景观、地貌景观和独特的历史人文景观。主要景区景点有：一是国家4A级旅游景区、华南著名佛教圣地——西山。素以“林秀、石奇、泉甘、茶香、佛圣”五绝著称，其中西山洗石庵原主持释宽能法师圆寂火化后得出三颗舍利子。     

日本江户时代的社会特征与企业经营

一、日本江户时代的社会特征自1600年德川家康在江户（今东京）建立幕府之后，日本社会便进入了一个长达268年的封建社会。江户幕府为了维护德川家族的长期而稳定的统治地位，建立了一个十分牢固的统治体制。这一统治体制的核心内容就是“士、农、工、商”的世袭身份制度。在这     

南朝鲜企业经济的变迁

南朝鲜企业经济是在日本军国主义殖民地经济条件下形成的李朝末期朝庭贵族、地主、资本家“三养”、“和信”等财阀资本的基础上发展起来的。它的资本关系的核心是“家族性”,财产所有权绝大部分由财阀家族掌握,并且世袭。 1945年光复之后。     

试析理想与现实冲突下的孔子宗教心理观

孔子在什么情境下提出"敬鬼神而远之";"祭如在,祭神如神在";"子不语怪、力、乱、神。"等宗教观点。通过对孔子家庭成长背景、当时社会生活背景及思想文化背景的分析,可窥视出,孔子从小对"礼"具有浓厚的兴趣,成年之后对"礼"的完美追求甚至达到了痴迷的程度,这样的兴趣及追求完美的人格影响了他对未来理想职业的选择。故而孔子一生的理想是要恢复"周礼",但自西周晚期"疑天"思潮一直延续到春秋。显然,孔子的理想("敬神")与现实("远神")发生了碰撞,为了调和这种冲突,孔子最终选择了对礼中的宗教成分则进行改造,使之人性化、现实化,发展出"神道设教"人本主义宗教心理观。这种宗教心理观对后世的汉民族宗教心里及统治者对待宗教宽容的态度产生了深远的影响。     

庄子

庄子，约前369-前286著名哲学家，名周，宋国蒙（今安徽蒙城）人。做过蒙地方的漆园吏。家贫，曾借粟于监河候（官名），但拒绝了楚周王的厚币礼聘。他继承和发展老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“自本子根”、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。他的思想包含着朴素辨证法因素。     

国家级非物质文化遗产：海西蒙古族“那达慕”

一、“那达幕”的历史渊源 “那达慕”作为蒙古族传统节日盛会由来已久,源远流长。“那达慕”,蒙古语音意为“娱乐”或“游艺”。起源于蒙古族的“祭敖包”。其内容包括传统的赛马、摔跤和射箭比赛,俗称男子三项“那达慕”。男子三项“那达慕”的历史悠久,远在十三世纪初,蒙古族的首领们每当举行“大忽勒台”（大聚会）时,除了制定法规,任免官员,奖惩等外,还举办规模较大的“那达慕”。     

清朝广州十三行富商潘正炜

潘正炜,生于清乾隆五十六年(1791年),字榆庭,号季彤,商名绍光,副贡生。他于道光二年(1822年)继承祖业,成为广州十三行同孚行行主,外商仍沿用对其先祖称呼,称他为潘启官三世,他在19世纪20至40年代洋商中有着举足轻重的地位。潘正炜父亲是著名的洋商领袖潘有度,外商称他为潘启官二世,他是最富有的洋商。当洋商十分艰辛,而且经济状况及处境不稳定,尤其是行商首领,担负的与外商交涉事务及处理公行     

贫富差别的最大原因何在

许多人认为贫富差距来自世袭。平民的孩子觉得自己贫穷,穿带补丁的衣服,根源在于父母的不同。抱有这个想法的人很多,包括比尔·盖茨等亿万富豪。但是,“富不过三代”、“王侯将相宁有种乎”始终是一个规律,尤其在中国。世袭只能是暂时的。时间和历史都证明了这一点。还有人认为,科技和知识决定了贫富差距。经过和世袭的抗争,我们看到许多平民的孩子比县长的孩子学历高,收入高。经过科学与教育的洗礼,我们的教授和专家肯定地告诉天之骄子们,代替资本和特权的是科技和知识。的确,我们看到许多科技英雄和信息新贵。他们可能会编某一个程序而成…     

“四观”教育是开展反分裂斗争的有力思想武器

全区思想政治工作会议指出:进行马克思主义祖国观、民族观、宗教观、文化观的教育,是贯彻江总书记关于思想政治工作要加强针对性、有效性的具体体现,是我区党员、干部和群众思想政治建设的一项基础工程。会议还提出:进行“四观”教育,要紧密结合反分裂斗争的实际,揭批达赖利用民族、宗教、文化等问题分裂祖国的图谋。通过开展“四观”教育,要使广大干部群众认识到,我们与达赖集团的斗争,其实质