从李斯特工业观谈蕴含两条逻辑的人类解放理论

近日,笔者重读马克思《评弗里德里希·李斯特的著作〈政治经济学的国民体系》(以下简称《评李斯特》)一书,结合李斯特在工业内部实现人的解放与马克思试图废除工业而实现人的解放,立足辩证法思路,围绕类本质与现实的异化人本主义逻辑与从现实过程出发的逻辑之间的矛盾作用,将之用于人类解放,阐释了蕴含矛盾运动的两条逻辑的人类解放理论内涵,进一步结合《评李斯特》及相关内容,再次从两条逻辑的思路出发,初步针对性地阐释人类解放的路径:局部性人类解放到整体性人类解放以及借助于现实过程中的现实力量如工业(加强人类解放的可操作性)。     

对《白桦林》歌词的及物性分析

韩礼德认为及物性是一个语义系统。基于及物性在反映人类现实世界和内心世界的重要地位,本文将利用韩礼德的系统功能语法的及物性原理来分析《白桦林》这首歌词,从而使读者了解及物性在文化作品中举足轻重的作用。     

人与科技和谐关系的探讨

科学技术的发展对于人类社会具有双重影响,人们在感受到科学技术带来的一系列生产生活便利的同时也感受到了科学技术的过度发展所带来的人的主体地位的丧失、生存环境的恶化等许多严峻问题。因此,我们应当赋予科技人道主义精神,防止科技和人的异化,从而让科技更好的为人类服务,实现人的自由解放。     

技术的神性起源与本质

古希腊神话是旺盛的感受力和强烈的想象力的产物,技术是当时现实技艺和幻想的非现实技术的混合物。有关技术的神话反映了技术对于人类产生以及生存的本原意义,古希腊人认为技术与人、神共在,技术起源于神。古希腊技术神话从本原的意义上阐释了技术的本质和价值,表达人类的技术性命运,技术既表现人运用自然力的独特能力,同时技术又是带有原始性缺陷的工具,在未来不可预知的可能性、偶然性下成为与人旦夕祸福相随的力量。     

再读马克思《关于费尔巴哈的提纲》的思考

马克思的实践观确立,使得哲学发生重大的革命,为人类解放提供思想指南,为科学的改造世界提供方法论。一切社会生活本质上是实践的,只有在实践基础上才能实现社会自由和人的全面发展。马克思实践观是中国特色社会主义实践的现实论证,对我们当前实现自由、平等、公正、法治的社会具有理论和实践上的启示。     

拉瓦锡与氧气发明权的评判

拉瓦锡,18世纪法国著名化学家.18世纪后期,拉瓦锡在前人研究的基础上发现并证明了氧气的本质,创立了氧化学说,推翻了统治化学界达一个世纪的"燃素说".历史上对于氧气发明权的评判与归属问题一直颇有争议.我们应该站在客观的角度,运用科学的方法,对物质及技术的发明权进行评判.     

论马克思主义基本原理及其当代价值

在当代,除马克思主义之外,没有哪种学说能对经济全球化时代世界资本主义社会的内在矛盾和中国特色社会主义建设,从理论和方法上提供一个既具有科学性又能推动社会发展和人类解放的思想体系。马克思主义基本原理是能够反映马克思主义整体性和独特性的理论,是具有革命性的理论。遵循马克思主义基本原理,是实现全面建设小康社会的现实需要,也是构建社会主义和谐社会的现实需要。     

新一轮解放思想解放什么？——胡福明：创造有利于科学发展的新机制

30年前，原省政协副主席胡福明发表《实践是检验真理的唯一标准》一文，以思想上的大解放促进改革大发展。30年后，我们党再次提出要解放思想。新一轮解放思想解放什么？昨天，胡福明在南京市社科联新一轮解放思想大讨论动员大会作辅导报告时提出，新一轮解放思想，关键是以机制体制上的创新，创造一个有利于科学发展、有利于解决民生、有利于促进社会和谐的新体制、新机制。     

马克思消费理论的当代思考

马克思的消费理论是马克思在对资本主义社会进行剖析和对资产阶级消费理论的批判中诞生的,是一个全面系统的科学体系,并成功预见了当代消费主义的典型特征与消极影响。深入研究马克思的消费理论是当代中国消费现状的现实要求。我们要以马克思的消费理论为指导,分析当代中国的消费现状,并结合中国的科学发展观,创新中国的消费文化,树立科学消费观,提高消费质量,促进社会发展,最终实现人的真正解放。     

试论体育经济发展的人文目的性

市场经济有限运行环境下,体育的市场化转型决定了其在自身目标定位上必须遵循“人文目的性”。这是人类体育长期发展的一个潜在规律,是被体育经济自身历史演进所证明了的;在其具体本质标准上,此目标原则在不同层面上表现为对生命个体的终极关怀、对人类和谐发展的全面贯彻以及对人类主体性和目的性的尊重与追求等;相应地,在其目标回归的路径选择就必须坚持一种经济化与人文化相统一的原则,理性执行原始经济工具性与最终人文服务性相结合的经济运行策略,并在“大人文”与本土人文有效互动下,努力保障体育经济产业化与公益化的理性结合。     

技术理性反思的三向度与人的全面发展

技术理性作为一种理论价值观本身内在包含价值理性与工具理性的统一,然而由于人们片面地,无限地夸大了其工具理性的一面,致使其价值理性的一面没有得到充分发挥,从而使得人与自然,人与人以及人于自身的关系出现了种种矛盾和不和谐,形成了人的全面发展的桎梏。要消解这种状况需要把价值理性与工具理性统一起来,坚持以人为本,实现科学发i展,从而为促进人的全面发展体创造条件。     

马克思主义对社会历史发展主体论述

在历史唯物主义中,马克思把人当做社会历史发展的基本主体,即认为社会历史始终是围绕是人来发展的。在马克思的哲学中,其中一个基本范畴是"现实的人","现实的人"包含三个方面的内容:"有生命的具体的个人"、"现实社会关系中的人"和"历史的发展的人"。他们为了满足自身和他人的需求,在社会中创造了各种各样的生活必需品,从而创造了人类的历史,人的本质是一切社会关系的总和。所以说,人是社会历史发展的主体,而人民群众是作为人的主要构成成分,在创造历史发展过程中他们是重要的力量。     

现代性话语中人的自由本质

现代性是人类无法回避的命运。自由是现代性的根本价值。马克思认为现实的人在本质上是自由的存在物。现代性与马克思人的本质理论都是人类对个体和类的自由价值追求的体现。马克思认为实践是解决资本主义现代性矛盾的途径。而人的自由本质实现的根本途径是共产主义。     

马克思异化劳动理论对人的解放的启示

现代社会中人的异化现象变得更加深刻且具有了更加复杂的形式。人的解放是马克思思想中的逻辑归宿和价值诉求。在当代中国,宏观层面上人的异化加深,微观层面上许多资本主义社会也存在同样的异化现象。以马克思本人早期对于人的异化和劳动异化的论述为主,通过《1844年经济学哲学手稿》重新认识马克思主义的异化理论,有助于我们在现代性的困局中突出重围,迈向社会主义现代化强国的宏伟目标。     

“三大社会形态”理论中人的解放发展路径的解读

马克思三大社会形态理论清晰的阐明了人的解放发展的基本路径,即：人从对人的直接依赖关系到人对物的依赖,再到对物的依赖性的扬弃走向未来的“自由个性”。深刻认识马克思三大社会形态理论中关于人的解放发展理论,对于理解社会发展与人的发展之关系,对于坚持“以人为本”的社会发展理念具重大的现实意义。     

从方法论的角度看科学与宗教融合的可能性

科学与宗教的关系是科学家和神学家以及哲学家共同关注的主要问题。16世纪以前宗教和迷信在人类思想意识中占据主导地位．总体上讲宗教制约着科学的进步与发展：17世纪宗教对近代科学的兴起起到了一定意义上的推动和促进作用：神学与自然的关系是在近代科学逐步前进的过程中得以从矛盾转化为相互促进：18世纪的众多科学发现对科学和宗教的发展都起到了一定的促进作用;19世纪科学与宗教思想的相互影响是复杂的．科学的进步对人类思想产生了极为深远的影响,也构成了人类认识发展史上的重大革命：20世纪是科学发展的一个重要阶段,以爱因斯坦的科学探索为代表,科学与宗教的融合性得到充分体现．     

村落视野中的人口“数字游戏”及其省思

在特定的村落场景中,探讨了人口“数字游戏”的现状、运作规则及其生成机理。村官在数据建构时玩弄的“数字游戏”可分两类一种是出于政治目的,人为地虚报或瞒报数字;另一种是因袭传统的统计标准,随意报送与人口现实不符的数据。前者是基层政治操纵的结果,后者则折射了当下科学统计标准的阙如。在政治体制缺陷与科学统计缺失的双重夹击下,村级的官方统计不求准确,有的甚至是扭曲的。乡村统计实践追根溯源仍在很大程度上为政治所裹挟。这一切彰显了有法不依的尴尬和学术滞后现实的悲哀。强化问责惩处机制自不必说,改变用数字来衡量政绩的体制也势在必行。而以天下为己任的知识者也应反躬自省在解决与现实剥离的含混统计以及在面向现实生活上的使命。     

效率、公平与福利经济学

效率与公平,经济学中一个永恒的命题,经济学作为一种研究人类行为的社会科学,它不可能采取与伦理道德与人类的价值观无涉的纯自然科学方法,福利经济学继承了功利主义在经济上的合理性——效率,但福利经济学在寻求处理收入分配不公的社会不合理性方面,却显得苍白无力,道义主义的伦理价值恰好弥补了福利经济学的缺陷。惟有融入了道义主义的福利经济学才能成为我们解决效率与公平问题的理论依据和现实方法。     

克劳德霍普斯金VS大卫奥格威广告思想总结及启示--基于《科学的广告＋我的广告生涯》、《一个广告人的自白》

准确的说，这两本书，应该分为三本书来读，而他们之间又构成两大部分。第一部分由克劳德霍普斯金的《科学的广告＋我的广告生涯》构成，这部分主要讲述了，两位作者，在成为广告人之间的经历和如何成为一个合格广告人的经验。第二部分有大卫奥格威的《一个广告人的自白》单独构成，主要记述的是他创办奥美广告公司以后的一些成功失败的经验与教训。两部分的区别在于，前者重点在于成为一个广告人需要注意的问题和技巧；而后者则更加强调的是如何把一个广告公司做得更大更好。〈br〉 笔者主要从他们的思想总结中得到自己对于广告的启示，然而在如何运营广告公司上的比重较为轻一些。     

思维模式对情绪预测影响偏差的作用

情绪预测是指人们对未来某件事情作出预测时的情绪反应,人们在预测自己对于一件事情的情绪状态时,往往会高估情绪的强度和持续时间,这意味着预测之前的情绪反应程度要高于人们真实的情绪体验,即影响偏差。本研究主要为了探讨思维模式对于情绪预测偏差的影响,通过控制选择与预测的前后顺序使人们产生两种不同的思维模式——审慎的思维模式和工具性思维模式。实验采用的是组间设计,共设置了三种实验条件,分别是选择后预测、选择前预测和实际体验,结果表明选择后的情绪预测的愉快程度显著高于选择前预测的结果以及人们的真实体验,从而证明两种思维模式对情绪预测偏差有显著的影响,工具性思维模式下的情绪预测偏差比审慎性思维模式的情绪预测偏差要高。