马克思的公平效率观及对我国收入分配的启示

本文从马克思提出的按劳分配理论出发,对马克思收入分配理论中的公平效率观进行了初步探讨。马克思的公平效率观主要包括权利平等的实质、权利平等的相对性、平等权利和公平状况的实现程度、社会中弱者的生存权以及按劳分配思想中所蕴涵的效率观点。马克思的公平效率观对于正确认识我国社会主义初级阶段的收入分配问题具有重要的指导意义。     

完善义务教育财政支出绩效评价的基本思考

1.树立以公平为本的财政效率观。在市场经济运行中,始终存在着公平与效率的矛盾。而作为市场经济运行调控的两大主体市场调节与政府调节则分别在处理公平与效率之间矛盾起着不同的侧重作用。一般来说,效率问题主要由市场调节(尤其是资源配置方面)来解决,公平问题主要由政府调节(尤其是社会公平方面)来解决。也就是说,公平与效率问题不只是谁先谁后的次序问题,更是以谁为主、以谁为本的问题。毋庸置疑的是财政作为政府调控的重要工具,其     

公平的路径

效率和公平,一直是存在矛盾的两个命题,争论的焦点就是先要效率还是先要公平？传统的观点一直都认为效率优先,然而我想在这里说的是,中国的当下比历史上任何时期都需要公平。只有公平,才能创造出更高的效率。当然,这里的公平绝不意味着＂平均主义＂、＂吃大锅饭＂,它更多昭示着的是一种更加透明化的制度与制度安排所营造出来的一种社会氛围。在这一良好的社会氛围中,人们被这一最起码的认知底线所激励,每个人都释放出他所有的个人才能,努力的提高生产服务效率。与此同时,公平还意味着全体社会成员要均摊社会成本。然而,公平的路径究竟是什么？那就得依托诸多法律、制度、规则等等来重构一个透明化的社会安排。     

中国特色社会主义公平观辨析

中国特色社会主义公平观是马克思主义公平观念与我国经济社会发展的阶段性特点相结合的产物。具有强烈的现实针对性，并体现出浓重的现实关照取向。我国学界在公平问题上的一些错谬认识。大多是由于对马克思主义公平观的误读、对中国特色社会主义公平观现实关照的漠视而造成的。中国特色社会主义公平观，对于我们甄别学界在公平问题上的论争，澄清错谬认识。具有十分重要的现实指导意义。     

分配与生产同等重要

当前社会的公平分配已成为国民经济社会生活的重要话题,收入差距导致的社会问题已影响到经济的增长和社会的稳定。经济生活中的公平与效率的矛盾再次进入人们的视野。效率与公平问题似乎已陷入鱼和熊掌不可兼得的两难困境。就目前而言,公平分配问题可归纳为问题的三个方面:市场机制、政府和道德三方力量。首先,市场经济会导致一定的收入差距,但不一定导致过大的差距。收入差距应区分竞争起点公平的差距与竞争起点不公平的差距两类。或者说一种是人为的行政化市场垄断导致的行业收入差距,另一种是由于市场经济充分竞争的条件下个体本身能力、…     

科学发展观下的经济公平与效率观

发展观是关于发展的本质、目的、内涵和要求的总体看法和根本观点。有什么样的发展观,就会有什么样的公平观与效率观。科学发展观强调以人为本,强调实现经济社会全面、协调、可持续发展。在这一科学发展观的指引下,必将形成新的经济公平观与效率观。要实现效率与公平关系的和谐与互促,实现社会的高效、协调、可持续发展,就必须实现合理的社会分配。     

效率和公平关系的再认识

十七大报告对于收入分配问题有了新的提法“初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系,再分配更加注重公平”,回顾中国处理公平与效率关系问题的历程,使我们了解到：在社会主义市场经济条件下,效率问题由市场机制来解决,而公平问题应当由政府来解决,不仅要注重效率的问题,而且要注重公平问题,更加注重公平是我们对效率和公平关系认识的深化和完善。     

论“三层次”税收公平观与中国税收公平机制重塑

传统税收公平观存在明显的局限性,主要表现为考察的视野不开阔和涵盖的内容不丰富.所以,对税收公平的理解和判断,必须延伸到经济的、社会的角度,应当建立起包含税收的负担公平、税收的经济公平和税收的社会公平三个层次的广义的税收公平观,这样才能真正把握税收公平的全部内涵.根据这一思路,对中国现行税制的公平性进行了全面考量,发现存在诸多有悖于税收公平的因素,并提出了重塑中国税收公平机制的具体构想.     

论社会主义市场经济的公平观--兼论当前我国社会保障制度的理论基石

公平观是建立社会保障制度的理论基石，有什么样的公平观就有什么样的社会保障制度安排。社会主义初级阶段的基本国情和发展社会主义市场经济的实际需要，决定了社会主义公平观的基本内容是：竞争机会平等是社会公平的首要内容；利益分配平等是社会公平的核心内容；消除两极分化，最终实现共同富裕是社会公平的本质内容。     

中国30年改革之路:在效率与公平之间寻找最佳结合点

中国改革30年来,中国政府一直在效率与公平之间寻找最佳结合点,在提高效率和实现社会公平两个方面都取得了成绩,积累了经验。从目前来看,尽管我国居民收入差距持续扩大等不公平现象仍然存在甚至趋于严重,但决不能因此否定市场化的改革方向,也绝不能因此否定我国30年改革在提高效率和实现社会公平方面所取得的成就。我们只有坚持建设有中国特色的社会主义道路,坚持市场化的改革方向,认真总结30年来所取得的经验,才能在今后的改革道路上,把效率与公平的关系处理得更好,在建设有中国特色的社会主义道路上取得更加辉煌的成就。     

再谈海德格尔哲学中的ontisch概念——对李章印先生反馈意见的感谢和评论

ontisch还是应该翻译为“存在的”或“存在上的”。李章印先生建议把它翻译为“存在者具体存在的”，这一译法其实也主张将ontisch翻译为“存在的”，只是在前面作了限定，加上了“存在者具体”这样的限定词。从李章印先生所作的具体阐释来看，他对于这个概念的认识还是有许多模糊的地方。拟对李章印先生的观点进行分析和评论，同时也申述了作者自己的观点。     

关于公平问题的几点思考

公平问题是近来人们关注的焦点问题之一。公平是经济关系观念化的表现,不能离开经济关系到人们的头脑中去寻找公平的标准,经济关系决定公平的标准,而不是相反。不同的经济关系就有不同的公平标准,不存在抽象的公平。讨论公平与否,必须研究社会经济关系,首先要研究所有制关系。公平是一个历史的范畴,没有一个亘古不变的公平。不能仅仅从伦理道德观念出发去判断公平与否。我们要正确理解现实中公平与效率的关系,要把它放在生产力和生产关系之间的关系中去把握,用某种公平标准能否促进生产力发展来评判。     

试析“生乳新国标”对中国乳业的影响及政策建议——以制度经济学为视角

食品安全是关系到消费者切身利益和国计民生的重大问题,中国"生乳新国标"的颁布引发了中国乳业标准大讨论。中国乳业产业链奶源分散不稳定,奶站组织形式多样,加工企业目标不相容,流通渠道压价销售;乳业产业链的组织关系复杂,交易费用较高。"生乳新国标"对生产者和消费者都产生了重要影响,政策建议包括应采取纵向一体化的组织形式;构建质量安全检测和追溯体系;加强政府监督和管理及引导形成科学消费观念。     

中国历史上大众食生活“和”思想：膳食平衡与健康

“和谐”与“均衡”思想是中国传统文化的精髓,体现在社会文化生活的各个方面,饮食文化自然不例外。中华民族传统食文化,把古老而有效的中医理论体系和人民大众日常生活中日积月累的生活经验相结合,注重膳食中的阴阳、寒热等各方面的平衡,以达到强身健体、延年益寿之功效。这与今天医学和营养科学角度所提倡的膳食平衡是不谋而合的。     

“势”或“时势”：一个重审现代与时间观之关系的概念

势或时势的概念曾经是中国学术中的重要概念。本文介绍了三个不多见的时势概念的现代重构个案,它们分属文史哲三个领域,而又相互关联。借助海德格尔和德里达对欧洲形而上学传统的批判,本文旨在展示德意志观念论巨大影响之下的部分现代中国思想是如何被形而上学地重构,从而成为去历史化的哲学。     

普世文明，还是中国价值？——近十年中国的历史主义思潮

近十年的中国思想界,在各种各样的“中国价值”、“中国模式”、“中国主体性”的叙事背后,有一个共同的理论预设,这就是对抗普遍理性的历史主义。中国的历史主义从20世纪90年代的反西方主义思潮发展而来,在21世纪初中国崛起的大背景下,进一步挑战价值性的普世文明,相信历史只是以个性的方式存在,国家乃是个性化的集中体现。它试图发现中国特殊的民族本真性,以对抗西方的文明一元论,然而,历史主义对中国的整体化诠释是暧昧的,在抛弃西方文明中启蒙价值的同时,却吸纳了其可怕的国家主义,最终其所追求的另类现代性,只是一种去价值和去伦理的国家富强和韦伯式的制度合理化而已。     

社会自我主义与个体主义——一位西方的汉学人类学家阅读费孝通“中西对立”观念的惊讶与问题

本文对费孝通《乡土中国》中关于中西文化对比的论述进行了评价,肯定了费孝通“差序格局”概念对于中国社会研究、人类学研究以及中西文化比较的重要意义。在此基础上,作者修正了自我主义与个体主义的对比,提出随着经济关系的重要性在广泛而极大地增长,新的差序格局已演变为包括邻里、朋友与家庭之间的信任以及对公共利益的追求,同时也扩展成为进行生意往来和形成政治联盟的方式。作者继而提出以社会自我主义为结构特点的乡土中国在转型期间如何确立平等的权利观念,以及如何应对市场经济对于个体主义的要求等问题。     

《中华人民共和国药品管理法》立法理念的法理分析

立法理念是立法者创制法律时对法的本质、原则及其运作规律的理性认识,它是一部法律的灵魂,是立法过程中必须建构的观念基础。本文从法理层面对现行《中华人民共和国药品管理法》的立法理念进行分析,阐释对其修订的必要性,并提出修改建议。     

“差序格局”概念中三个有待澄清的疑问

“差序格局”是一个尚未精确界定的触发式概念,留下来很多疑问有待澄清。其中三个疑问特别值得关注：第一,“差序”除了包含入与人之间横向的亲疏差别,是否还包括人与人之间纵向的等级差别？第二,“差序格局”和社会网络理论中的“自我中心网络”概念有何异同？第三,中国人的行为是否可用“自我主义”来概括？本文在评述相关研究之后提出自己的看法,认为费孝通关于“差序格局”的原始文本里存在着“名实分离”的矛盾,从而导致了“是否包含等级制”的种种争论;“差序格局”和“自我中心网络”的一个核心区别是“圈层性”,将中国入行为概括为“自我主义”会面临很多理论上的困难。     

后现代语境下的中国现代化路径选择

后现代是西方现代性理想破灭之后,兴起的一种反理性诉求,是对现代性的超越。后现代对中国现代化将产生积极的意义：因为它重新阐释了人的主体性;使理性更加开放;更加注重社会的和谐发展。科学发展观正是后现代语境下中国现代化路径选择的依据。