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1.
陈伟夫 《金融管理与研究(杭州金融管理干部学院学报)》2010,(9):61-62
＂无为＂,在中国古代思想家老子那里意味着＂道法自然＂,即所谓＂人法地,地法天,天法道,道法自然＂。＂无为即自然＂,是老子哲学的基本观点。老子将＂道＂视为宇宙之本, 相似文献
2.
《淮南子》继承和发展了老子"道"本体论思想。"生"、"一"是《淮南子》基于对世界生成演化图景等"事实"本体论的勾画,表达的是"实然"问题,而"自然"、"无为"则是对"道"的价值本体论的思想表述,解决的是"应然"的问题,事实本体论与价值本体论即"实然"与"应然"的统一。 相似文献
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4.
韩非虽然是先秦法家的集大成者,但其受道家思想较深,"无为"便是其继受老子思想的例证。韩非以"凡治天下,必因人情","因道全法"为理论依据,提出了"法内无为","君无为"等政治主张。 相似文献
5.
罗运鹏 《上海市经济管理干部学院学报》2007,5(4):20-23
老子《道德经》的“自然无为”之道、“长生久视”思想旨在立足于长远,进行可持续发展,其对现代企业的永续经营具有重要的现实意义,可为经营管理者提供多方面的启示。 相似文献
6.
孙浩然 《广西财经学院学报》2005,18(1):83-86
<老子>蕴涵了丰富的管理思想,"道"可以作为企业管理的指导原则,"无为而无不为"可以理解为企业管理的最高境界,人本管理、柔性管理是老子管理的具体措施,老子"人尽其用"的人才观对我们实施企业人才战略很有帮助.挖掘老子管理思想的现代意义,有助于我们加强和深化现代管理理论. 相似文献
7.
"道"是《老子》中最重要的形而上的哲学概念,历来研究者对"道"有不同的解说,本文认为,老子的"道"有如下含义:实体意义的"道",即形上哲学的"道"、蕴含有政治和人生意义的"道",即老子所说的"上德"。这四种层面的"道",是相互联系,后面的"道",是从第一种形上哲学的"道",自然衍生出来的,是体用关系。 相似文献
8.
王燕 《太原城市职业技术学院学报》2014,(12):177-178
老子在以"道"为基础的哲学思想上提出了"美在自然"的美学思想,强调自然为美、朴素为美,倡导自然而然、顺其本性。老子以自然美思想为基础形成了一种自然、清新、真实,摒弃世俗和功利的美学追求和人生境界,对现代社会有很强的指导价值。 相似文献
9.
王森 《无锡商业职业技术学院学报》2007,7(6):91-94,103
人们似乎对老子的"无为而治"抱有成见,甚至把其"无为"等同于"不为"。其实,并非如此,"无为"是"清净无为"、"无事不争"、"无欲无为"。在老子眼中,是种至上的"有为"。有无相生,循环往复,周而复始,万事万物从"无"开始,而最终又以"无"为归宿点。因此,老子认为,相对于"有"来说,"无"更为重要,更为根本,也更应守之,贤明的统治者必须实行"无为而治",也只有这样,才能达到天下大治的局面。 相似文献
10.
罗运鹏 《上海市经济管理干部学院学报》2006,4(3):41-45
文章首先阐释了道家“自然无为”的要义，然后分析了“自然无为”对企业人本管理的借鉴意义，最后指出了老子《道德经》蕴涵的“长久”思想是现代企业永续经营的智慧宝藏，并提出了企业永续经营的具体途径。 相似文献
11.
尝试探索老子思想对于当今社会经济和管理的启迪,先是从宏观谈起,论述市场经济是“无为”经济以及“道法自然”在国民经济管理中的运用;后又从微观谈起,由论“道”出发涉及到较为具体的企业管理和一些经济经营活动。 相似文献
12.
无为,是庄子思想的核心,有着深远的自然的和人性的根源.政治观上,庄子认为无为之作为是君主和一切有道德修养的人根本的、最高的行为准则.有着深远的自然和人性的根源.孔子和老子都有“无为“的政治观,庄子沿着这一思路加以发展,而形成了自己的理想社会模式. 相似文献
13.
从本体论、天道观到人道观——老子“道”论探析 总被引：1，自引：0，他引：1
丁正亚 《沈阳工程学院学报(社会科学版)》2011,7(1):32-36
老子开道家思想之先河,其思想博大精深。"道"是他哲学体系的最高范畴,居于其中的核心地位,且老子的"道"论思想本身就是一个逻辑严密的体系,包括三方面含义:作为宇宙起源的本体论意义上的"道;"作为自然万物运行规律的"道;"作为修身、治国原则规范的"道"。 相似文献
14.
《老子》对现代企业管理的几点启示 总被引：4，自引：0，他引：4
孙浩然 《广西财政高等专科学校学报》2005,18(1):83-86
《老子》蕴涵了丰富的管理思想，“道”可以作为企业管理的指导原则，“无为而无不为”可以理解为企业管理的最高境界，人本管理、柔性管理是老子管理的具体措施，老子“人尽其用”的人才观对我们实施企业人才战略很有帮助。挖掘老子管理思想的现代意义，有助于我们加强和深化现代管理理论。 相似文献
15.
李健 《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2009,6(6):5-6
老子的哲学体系以＂道＂为核心,以＂无为＂作为践行＂道＂的方式,在他的哲学思想中包含了大量的和谐思想,涉及到宇宙、社会的各个方面。老子提出＂知和曰常＂（《老子》第五十五章）,认为和谐是宇宙万物生生不息的永恒规律,追求和谐应从每一个个人做起,从每一件小事做起。老子的和谐思想对于当前我们构建社会主义和谐社会、促进世界和谐发展具有重要的启发意义。 相似文献
16.
苏高翔 《天津市职工现代企业管理学院学报》2006,(3):61-62
数千年来,老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了很大的影响。在当前我们所要创建的和谐社会进程中,老子的“无为”思想仍极具借鉴价值,它包含着对人与自然相互关系的深刻理解。包含着对社会的有益启示。因而,老子的“无为”思想不仅有存在的价值,且需要继续发扬。 相似文献
17.
老子的哲学思想对当代中国政府治道变革具有重要的指导意义。笔者通过分析老子行政哲学与新一届政府改革新思维的内在联系,旨在揭示老子行政哲学从内在价值取向和外部行为选择两个层面与政府改革新思维的契合主线。内在的价值取向就是"无欲—无私—无畏",进而在行为路径上展现为"无为—为不恃—无不为"。它隐含着政府治道变革的前提是政府自身"无欲"状态,政府改革必须进行无私的顶层设计,推进改革必须具有"无畏"的精神。落实到政府改革层面,必须在行为取向上以"无为、为不恃、无不为"为路径,实现有限政府、效能政府和人民满意的现代政府目标。要想取得改革的成功,需要借鉴老子行政哲学的昭示,强化政府改革的价值与行为逻辑的内在一致性。 相似文献
18.
李晢 《上海市经济管理干部学院学报》2006,4(6):58-63
“道”是中国古代哲学肇始的标志。“道”是虚无，又包括实有，决定实有。“道”哲学高度抽象，又贴近生活，讲求功利。老子出世、不争、无为，又入世、相争、有为，前者是表象、方式，后者是实质、目的。 相似文献
19.
鄢圣华 《福建行政学院福建经济管理干部学院学报》2005,(4):73-77
老子基于其对人欲及掌权者之有为(妄作)偏好的认识,发现治国平天下不应“上仁”、“上义”、“上礼”,而应“惟道是从”。道的运行是无为的。道无为地作用于物时,道具有非自私性、非压迫性和非全能性,物则具有自足性、自由性和自主性。人类社会秩序的生机由道决定着,因而“复守其母”是必要的。所以,掌权者要坚持反思权力介入社会的恰当性,不断减损那些妨碍社会成员之“自由”、“自足”、“自主”的权力行为,如此才能达到无为而治的境界。 相似文献
20.
高灵英 《郑州经济管理干部学院学报》2008,(3)
美国黑人作家拉尔夫.艾里森的《看不见的人》仿佛是用中国道家文化编制的一幅现代主义的上乘之作,渗透了老子的静观弱用、天道自然无为和返璞归真的观点,反映了主人公在寻找潜在孤独自我本质的过程中所经历的痛苦的心路历程。 相似文献