立法、司法、守法视域的中国古代法律儒学化

早在春秋战国之际,法家提出过＂以法治国＂的主张,自汉唐以来,儒学独尊,统治阶级参照儒家的伦理思想对之作了彻底的修改和补充,逐渐在制度层面和操作层面实现了法律的伦理化,造就了中华法系,产生了别具特色的法律文化现象。体现在＂一准乎礼＂、＂以礼入法＂、＂春秋决狱＂、＂引经决狱＂、＂止争息讼＂。     

把诚信变成沉甸甸的责任

"真实无妄,始终不息,表里不杂,谓之诚;徇物无违,四端百行,必以其实,谓之信."这是古人对诚信的精辟概括.古代思想家对"人无信不立"、"国无信不兴"的宣传和弘扬,"德主刑辅"、"失礼则入刑"、"一准于礼"等中国刑法思想的儒家化,以及在礼法混同原则下违礼即犯罪,使诚信不仅是一种美德,而且是一种责任.     

礼与法关系的初步研究

本文主要论述的问题是；礼法的关系问题。所以在开篇初便对礼法的起源问题给予了说明，后又从总体上看了中国两千年来礼法的关系问题。指出中国传统立法观念中一直贯穿着两条主线：温情的“礼”和残忍的。法“。本文第二部分以唐律为例将上面所提到的问题具体化。之所以举唐律为例，是因为唐律是中国古代法的代表性法典，也是中国古代礼法结合的最终产物，能充分体现中国古代法的礼法关系。这种关系就像上部分所论述的那样：礼是法的指导，法是对礼的维护；同时，看到礼法之间还存在矛盾，这种矛盾在唐律中也有了解决。由于礼法长期结合便成为了中华法系突出特点。中华法系及其影响在本文的第三部分给予了论述。同时，看到中华法系闪亮的方面在现实中将会有重要的意义。     

试论基层国库文化建设的内涵及其途径

一、国库文化的诠释 研究国库文化,一个绕不开的门坎儿就是:何为文化.文化是一个相当宽泛的概念,研究者也见仁见智,人言人殊."文化"一词在古汉语中的本意是"人文教化",<周易>曰:"观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下."此之谓也.     

证券犯罪刑事追究探析

从证券犯罪的发展态势看,采取"严厉"的刑事政策非常必要."严厉"主要体现在三个层面:扩大证券犯罪范围,严密刑事法网;修改证券犯罪的刑罚配置,强化刑罚的严厉性;刑法干预应及时与确定,严格执法力度.     

情理法交融与社会秩序——评《情理法与中国人》

正在传统中国人心中天理、国法、人情是相通的,是三位一体的。人们很自然的把法看成"法上之法"、"法中之法"、"法外之法"的总和。法不外乎人情,情理法兼顾,才是真正的法律。书中将"国法"比喻为一定孤岛,"天理"、"人情"是两架桥梁。以天理作为正当化的根据,以人情作为社会化的杠杆,通过道德教化和刑罚恩赦的操作发挥驭民之术的功能,以稳定我国传统的国家、社会秩序。在古代,礼与法、道德与法律从来都是     

中国银行第二届留学生金融节启幕

<正>中国银行云南省分行一年一度旨在为广大海外深造学子提供优质、便捷的出国留学金融服务的留学生金融节开始了!据悉,在本次"百年中行全球服务——第二届留学生金融节"上,中行将推出学途未启"礼"先到、留学贷款.好"礼"相伴、海外中行"礼"相     

税务行政处罚与刑罚的衔接

税务行政处罚与刑罚虽然性质不同,但具有衔接性.税收行政立法应广泛采用"行政刑罚"的立法方式,当税务行政处罚与刑罚存在竞合的情况下,应当坚持"刑罚优先"的原则.     

古老智慧的启示: 财商、财富与幸福

理财之道,名正言顺 何以聚人?曰财.理财正辞,禁民为非,曰义.——《易经.系辞.下》 这是我国古书中第一次出现"理财"一词,这句话的意思是管理财物、匡正言辞、禁止民众为非作歹,用的是"义"."理财"包括聚财和用财,聚财就是向百姓收取税赋,用财就是蓄养民众.聚财和用财都要讲"义",即聚之有理,用之有道."禁民为非",也要用"义",而不是靠武力、刑罚.     

唐律及其疏议的特点和影响

唐朝是我国古代封建社会的鼎盛时期，唐初统治者制订了一系列法律制度，为唐朝的社会经济发展和政治文明建设打下了艮好的体制基础。Ⅸ唐律》是中国封建法典的集大成者，是中华法系的代表作，无论是当时，还是后世，立法者及有关学者都给《唐律》以极高的评价，它不仅具有典型的封建立法价值，而且也被后人证明了其是世界封建社会中最辉煌的一部法律。《唐律》在立法原则、篇章体倒、形式及内容上至今仍然有值得我们肯定和借鉴的，肯定它的历史价值，有助于我们更好的进行法制建设。本文以唐律及其疏议的立法特点和历史影响为研究对象，结合法学和历史学的知识，综合运用比较分析法、历史分析法等方法，在对唐律及其疏议的内容和结构进行深入分析的基础上，参考了众多法制史专家的著作和论文，重点探讨了唐律及其疏议的立法特点和法律适用上的特点，以及它对唐朝经济、后世封建朝代和东亚各国法律的深远影响。     

艺术至境:胸有惊雷而面如平湖

庄生所论“与天地精神往来”是艺术的本来,也是艺术的巅峰,好的艺术就是夺天地之造化——可天地之造化如何夺呢?或者说,真正的艺术创作状态是怎么一回事呢?“与天地精神往来”仍只是一种外在的宏观描述,而且多属于“高峰体验”,现在需要进入艺术家相对稳定的内在情感状态.如果说艺术是“发乎情,止乎礼”,情会是怎样的情、礼又是怎样的礼呢?     

论婚礼仪式中的法律文化——从梁桥村“点烟礼”谈起

婚礼中的"点烟礼"是梁桥村的一项特殊的婚礼仪式,本文着重介绍了点烟之礼的基本情况,并对"点烟礼"作了一定的法理分析,分析其在社会存在的原因,以探索点烟之礼中所蕴含的法律文化理念。     

贫穷,财富的摇篮

也许有人对此标题不好理解,两个相反的东西怎么会连在一起呢?先听我说个故事吧: 战国时,洛阳有个学子叫苏秦,年轻时穷愁潦倒,常被其嫂叱为天生的穷光蛋.他不服穷,立誓走读书做官发财的路.从此每日每夜发愤读书,头悬梁,锥刺股,苦日子终于熬出了头,他当上了六国宰相.荣归故里之日,其嫂也去迎接他.他问嫂:"何前倨而后恭?"嫂答:"见季子位高金多也."苏秦为之长叹:"且使吾初有洛阳负廓田二顷,岂能配六国相印乎?"其意说,假设我当初不穷愁潦倒,而是在洛阳城郊有几亩地,是个小财主,我怎么会有今日的富有和风光呢.     

析《论语》中的礼与法——兼论先秦时期礼与法的关系

春秋战国是中国历史上社会经济政治急剧变动的时代,也是哲人辈出的时代,又是中国古代政治哲学兴盛和发展的重要时期。国家天下靠什么来治理,建立怎样的社会秩序才是最好的社会等问题是先秦诸子普遍关心和讨论的问题。道德、仁义、礼法、刑政等成为思想界广泛关注和探讨的政治哲学范畴。一方面,久有传统的"礼"早就具有"法"的意义,始终受到执政者的重视;另一方面,新兴的"法"层出不穷,逐渐发展,不断融入"礼"。本文仅以《论语》为例,分析孔子的法律思想以及对礼与法的关系的认识。     

究竟有多少热钱?

究竟有多少热钱在市场上呢?我们首先要明确到底什么是"热钱",其定义是什么?这是必须确定的,否则就没有展开讨论的公共起点.首先应该指出,"热钱"并不是一个精确定义的经济术语,但是它也有约定俗成的定义.商业词典(Business Dictionary)将其定义为:"迅速移向能提供更好回报的任何国家的流动性极高的短期资本."又如:"由于投机活动在国际货币市场间迅速移动的大额资金."再如:"经常在金融市场流动以寻求最高利率的资金."又再如:"从一地移到另一地以寻求快利的短期资本."     

作为刑罚附随后果的失信惩戒政策文献研究——以营商环境的法治化为视角

社会信用体系的建设本质上是为了加强法律的实施,是我国"营商环境法治化"改革的一项重要内容.基于对我国营商环境政策文献的大数据分析,我国营商环境法治化的发展轨迹可以分为三个阶段,我国社会信用体系建设在三个阶段呈现出不同的特征,关注的重点领域有明显差异.鉴于作为刑罚附随后果的失信惩戒存在不区分犯罪类别、犯罪故意、犯罪刑罚等问题,我国的信用体系建设应以优化营商环境为主要落脚点,在满足经济发展需求的基础上再考虑赋予其更多的职能.     

我对央行文化建设的一点思考

中央银行文化就是中央银行在长期履职过程中,经过碰撞、激荡、磨合、调谐而形成的共同思想道德、价值理念、行为准则、制度规范、行业标识的总和.中央银行文化是社会主义金融文化的有机组成部分,是中央银行建设之魂.此"魂"乃鼓之以雷霆,奋之以风雨,动之以四时,暖之以日月,而使百卉含英、百草滋荣、百花斗芳、百化勃兴.因此,中央银行健康发展,从一定意义讲,皆有可能由央行文化而得之、化之、变之、成之.《易经》云:"观乎人文,以化成天下."这是古人对文化力量的认知;以人为本,以文化人,文化的真谛是人化,则是今人对"文化建设"破蛹化蝶的解读.     

关于企业合并的有关问题分析

<正>财政部于2006年2月颁布了新的企业会计准则体系(以下简称"企业会计准则"),并规定从2007年1月1日起在上市公司范围内执行。在执行过程中反映最为强烈之一的是"企业会计准则第20号——企业合并"。这一准则本身就是一个全新     

浅探军事刑罚轻缓化的理论依据

刑罚向着轻缓的方向发展是历史发展的必然趋势,军事刑罚在现代法治的潮流下,随着军事刑罚的科学化和理性化发展,军事刑罚轻缓化也是历史发展的必然取向.本文意在探索军事刑罚轻缓化的理论根据,以期为军事刑罚轻缓化提供理论上的支撑.     

评刊有礼

为给读者提供更有用、更优质的内容和服务,本刊特开展"评刊有礼"活动。我们将根据评刊表反馈时间及评价价值,赠送前50名参与者财务类书籍一册。为方便与您联系请填写下列内容: