运用“六寓”教育法强化党的思想建设

运用“六寓”教育法强化党的思想建设非常重要。即：寓教于理，以理服人，努力体现党的思想建设的科学性；寓教于知，以知育人，努力体现党的思想建设的知识性；寓教于情，以情感人，努力体现党的思想建设的交融性；寓教于行，以行示人，努力体现党的思想建设的榜样性；寓教于励，以励促人，努力体现党的思想建设的激励性；寓教于乐，以乐娱人，努力体现党的思想建设的趣味性。     

三国演义的人力资源管理思想探析

人力资源是一种特殊的重要资源，是企业核心竞争力的重要组成部分。大家都熟悉《三国演义》的典故，也看到了人才在每一次战争中的重要作用。曹操、刘备、孙权三人的用人思想：不拘一格的招纳人才；善于用人，从而做到人尽其才；开放心胸，接受建议；先之以身，后之以人；奖罚分明，执行有力；疑人不用，用人不疑；注重培训，全面提高是他们人力资源管理思想的共同点。不同的人才机制和不同的个人魅力是他们人力资源管理思想的不同点。这些思想对现代企业的人力资源管理具有启示。     

论高校思想政治教育人文关怀的意义

高校思想政治教育是一种培养人、塑造人、发展人、完善人的社会性教育活动。人文性是思想政治教育的突出特点。人文关怀的思想政治教育既拓宽了思想政治教育的工作领域。增强了思想政治工作的艺术性．提升了思想政治工作的效果；又培养了学生的个性化人格，优化了学生的知识结构，促进了学生的全面发展。在高校思想政治教育过程中加强人文关怀具有重大的时代意义和现实意义：思想政治教育的人文关怀是贯彻科学发展观的基本要求；是抵御西方人本主义思潮冲击的基本要求；是应对高等教育改革的基本要求；是构建和谐校园的基本要求；是促进大学生全面发展的基本要求。     

论人的解放是世界历史思想的核心

在《德意志意识形态》和《共产党宣言》中，马克思提出了名的“世界历史思想”。本认为阐述人的解放与发展是世界历史思想的核心，具体表现在人的解放是世界历史思想的出发点与归宿；人的解放的过程是与世界历史的形成与发展过程内在一致的；人的解放程度也是同历史向世界历史转化程度一致的。因此，人的解放与发展就成为世界历史思想的核心。     

情感艺术在大学生思想政治教育中的运用

在思想政治教育过程中科学运用情感艺术，以“真”育人，以“美”润人。用“真”的情感教育引导大学生；用“美”的情感激励鼓舞大学生。在教育中以真理立人、以真心唤人、以真情感人；用思想政治教育工作者人格之美示范学生，挖掘思想政治教育情境之美，探索思想政治教育方法之美，把握思想政治教育尺度之美，将思想政治教育各项工作真正落到实处。     

传统与现代化——对孔子仁学思想的思考

“仁”是孔子思想中的中心范畴。它是人格的规范，又是政治理论，既包括对人的内在要求，又是评判社会的价值尺度。“仁”把个体道德修养和变革社会的理想结合起来，真、善、美均统一在“仁”中。孔子仁学思想现代化的可能性有：一是仁学的内在精神要义使其现代化成为可能；二是仁学与时俱进的品质使其现代化成为可能。孔子仁学思想现代化具有重要意义：第一，孔子仁学思想有益于人与自然相和谐；第二，孔子仁学思想有益于人与人相和谐。     

管理以人为本的内涵和实现条件

人本管理是现代企业管理一种模式。作者认为，人本管理是一种新的管理思想；人本管理中的“人”是管理的出发点和目的，也是实现管理的根本手段。实现人本管理的基本条件是：用正确的观点认识人；用正确的态度对待人；用正确的机制激励人；用正确的方法管理人；用正确的途径培育人；用正确的原则选用人。     

以“三个代表”思想为指导，探索高校基层党组织思想政治工作新途径

思想政治工作是我们党的优良传统和政治优势，在新的历史时期，高校基层党组织加强和改进思想政治工作，必须从班子作风建设和管理机制入手，在观念大更新，树立以人为本，以服务为宗旨的思想政治工作新概念；在内容上创新，切实增强感召力；在方法上创新，用真情打动人、做正面工作、换位思考、发展问题早解决、表扬批评相结合的工作方法，努力提高思想政治工作的实效性。     

简论小康社会的最高价值目标

巨大的人口数量，是我国潜在的一种资源；如何开发、利用使其转化为社会发展的强劲动力，是对中国全面而深刻的考验；人的全面发展是全面建设小康社会的最高目标；全面建设小康社会需要广大社会成员具有更高的科学文化素质和创新能力，高尚的伦理道德思想，高水平的文明程度；必须在全面建设小康社会的实践中努力促进人的全面发展。     

论高校思想政治教育向生活世界的回归

在当今开放而变革的社会大环境下，传统的灌输性教育表现出一定的局限性，高校思想政治教育面临着变革与发展的挑战性命运。要想改变当前思想政治教育的“无效状态”或“边际情势”．思想政治教育必须回归生活世界．其实质就是要回归人的存在，促进人的真实发展。回归生活世界需要建立一种大教育观，实行开放性教育；需要构建家庭、社会和学校三位一体的教育体系；回归生活世界还意味着教育的目标、内容、方法等的生活化。     

深掘方能出瑰宝——读沈端民、沈忠红《中国古代文学名家名作的货币思想研究》

《中国古代文学名家名作的货币思想》一书，从文学显而易见的外部特征，挖掘体现其核心价值的瑰宝，即货币思想。挖掘的最大特点体现为一个“深”字：第一，对人际之间经济关系的本质揭示深透；第二，对社会经济发展的客观规律探索深刻；第三，对统治者运用货币加强统治的意图洞悉深邃；第四，对错误言论阻碍经济运行的教训分析深沉；第五，对货币推动经济发展的进步意义认识深远。     

浅析卫生监督人员思想教育的重要性

一、当前卫生监督人员思想中存在的问题 1．拜金主义思想比较严重。在拜金主义的思潮影响下，少数卫生监督人员不再把身为卫生监督工作发挥自己的聪明才智作为工作宗旨，而把此作为一种谋生的手段，有些人接二连三地“跳槽”；有些人业余从事第二职业，捞外快；更有甚者、少数人为攫取私利不惜铤而走险。如果任其发展下去，势必造成爱岗敬业精神的缺失，使卫生监督中心就像一台散架的机器，缺少凝聚力、向心力，无法正常运转。     

儒家德育思想的现代价值取向

儒家的人性修养理论，是中国传统文化的特色和精华所在。本文对儒家的德育思想进行了分析．认为儒家德育思想肯定了德性修养的逻辑基础，人的主体性和内在价值，注重修养的过程性、梯次性。在此基础上进一步指出儒家德育思想对现代德育教育有以下启示：注重树立高尚的人格理想；修身为己；对忠恕原则的推崇。     

对新形势下高校思想政治工作的苦干思考

本文针对思想政治工作在社会主义市场经济条件下遇到的新问题，论述了做好新形势下高等学校思想政治工作的几个问题：１要树立思想政治工作的目的与建立社会主义市场经济体制相一致的观念．包括根本目的完全一致性和对人的思想意识要求的一致性．但也承认市场经济会给高校思想政治工作带来一些消积作用，应引起人们的注意．２要探索和把握市场经济条件下思想政治工作的新路子，一是要在思想上明确，市场经济条件下，思想政治工作不但不能放松，而且必须加强；二是在教育的方法和手段上，切实把调动群众的积极性作为思想政治工作的主要目的；三是在教育的内容上要把握重点，拓宽范围，适应市场经济；四是要把制度管理与思想教育结合起来．     

张楚廷先生教育经济学思想研究

本文通过对张楚廷先生的教育哲学思想、教育经济学思想的研究，认为教育和市场都是起源于人的需要，二者根本上不但不相冲突，反而是相容相切的，进而阐释了市场机制引入教育领域的积极作用：更能彰显教育的意义；保障和促进教育公平；有利于人的全面自由发展。     

“四要”是当好企业政工干部的基本要求

一、要准确定位，提高职业岗位认识 政工干部要找准自己的位置，认真履行职责，使单位每一个阶段思想政治工作的任务都能落到实处。要用思想政治工作教育人、引导人、关心人、服务人。企业政工干部要善于协调上下左右的关系。同时要为员工提供热情优质服务。人的行为是受人的思想认识支配的，如何看待自己所从事的职业岗位，如何认识和追求职业岗位所联系的社会价值，是树立爱岗敬业意识，做好思想政治工作的思想基础。首先，企业政工干部要认识到思想政治工作是一门涉及到多门学科知识的综合性应用科学，具有鲜明的阶级性，直接的实践性，广泛的群众性以及强烈的针对性、生动性、说理性等特点，其要求高、难度大，必须用科学的态度、求是的精神正确对待思想政治工作；其次，要加强企业思想政治工作，保证企业的社会主义性质和正确的方向，     

论儒家传统教育价值取向的现代意义

儒家传统教育的价值取向融合了对人的发展与对社会发展的双重关注：一是为己之学，关注人的非功利性发展；二是建国君民，教育为先，发掘教育对社会发展的重大意义；三是内圣外王，体现人的发展与社会发展的紧密联系。这些传统的教育思想对于如何处理“人-社会-教育”三者之间的关系有着重要的借鉴意义。     

《货殖列传》思想新探

《货殖列传》是中国古代阐述商业思想的重要文献。该文提出了商业和商人活动是“自然之验”的主张，对道家“抑商”思想进行了反驳；以“富而行仁”的观点对儒家的“抑商”思想进行了批判；并从人的弃贫求富的本性出发，对商业和商人活动进行了全面肯定，表达了“‘末业’为上”的商业主张。     

大学生心理咨询与思想教育

心理咨询在大学生思想教育中具有重要地位和作用，积极开展大学生心理咨询工作有利于增强思想教育的针对性和有效性。心理咨询能够找准思想症结，预测思想发展动向；能够实现情感交流，促进个体健康发展；能为保证大学生思想教育的有效实施奠定心理基础；是实施大学生思想教育的有效辅助手段；心理咨询还有利于大学生思想教育目标的实现，有利于提高思想教育工作者的心理素质。     

试论孟子“万物皆备于我”的思想内涵及对物我关系的认识

孟子“万物皆备于我”的哲学思想，留给后人许多思考的空间，后来的哲学家对这一思想有不同的理解：在认识论方面，认为它体现的是唯心主义思想；在道德理论方面，认为它体现的是道德教化的方法；在本体论方面，认为是对物我关系进行了各方面的探讨。在不同角度丰富和发展了孟子这一思想的内涵。本文试图根据中国哲学史上对孟子“万物皆备于我”思想的不同理解，挖掘出一些有利于认识物我关系问题的启发性思想，让现代人能更明确物与我的关系，促进人类社会和谐发展。